Zaterdag 22
Maart 1913.
RONA
No. 8239.
62e Jaargang.
BIJ B L A D.
kosteloos.
Van Houten's
Cacao
Uitgave van de Naamlooze Vennootschap „De Amersfoortsche Courant, voorheen Firma A. H. van Cleeff
HOOFD-REDACTEUR
F. J. 7HSDSHZZS.
AMERSFOORT.
Verschijnt Dinsdag-, Donderdag- en Zaterdagavond. Abonnement per 3 maanden f 1.
franco per postal.15. Advertentien 16 regels fio cent; elke regel meer 10 cent. Bijregel
abonnement reductie, waarvan tarief op aanvraag kosteloos. Legale, officiefile- en onteigenings-
advertentiCn per regel 15 cent Reclames 1—5 regels f 1.25. Bewijsnummers naar buiten
worden in rekening gebracht en kosten evenals afzonderlijke nummers 10 cent. p
Bij advertentiön van buiten de stad worden de incasseerkosten in rekening gebracht. Postbus 9,
BUREAU:
ZOHTEQRAOHT 9.
Telefoon 19
Bij dit nummer behoort een
Wie zich met ingang van
1 April doet in
schrijven als abonnij,
ontvangt de tot dien
datum verschijnende
nummers
KENNISGEVINGEN.
Burgemeester en Wethouders van Amersfoort
maken bekend, dit het Bureau van den Bur
gerlijken Stand gedurende den
Tweeden l'aaschdag
geopend zal zijn van des voormiddag» half ne
gen tot i) uur, uitsluitend tot het doen van
aangifte van geboorte of overlijden.
Voor het doen van aangiften op den Tweeden
l'aaschdag moet de aanvrage geschieden aan het
iemeen tehuis, mondeling of schriftelijk, uiterlijk
tusechen ft uur en kwarl over achl des voor
middag» van dien dag.
Amersfoort, Ift Maart 1913.
Burgemeester en Wethouders
voornoemd,
De Burgemeester.
Van RANDWIJOK.
De Secretaris,
J. D. WERKMAN.
INSCHRIJ VINÜSREGJSTER EN
Al.PHABETISCH REGISTER MILITIE.
De Burgemeester van Amersfoort
maakt bekend, dat het inschrijvingsregister
en het alphabetitch register van de militie ter
Secretarie der Gemeente vanaf 22 Maart a. s.
gedurende acht dagen, voor ieder ter lezing zijn
nedergelegd.
Tegen deze registers kan binnen den tijd,
gedurende welken zij ter lezing liggen, bezwaar
worden ingebracht bij den t'ommissaris der
Koningin in deze Provincie, en wel bij verzoek
schrift op ongezegeld papier, onderteekend door
hem of haar, die de bezwaren inbrengt, welk
verzoekschrift behoorlijk met redenen omkleed
moet zijn. Het stuk moet, op strode van niet-
ontvankelijkheid, worden ingediend bij den
Burgemeester der Gemeente, waar de ingeschre
vene, wien het bezwaar geldt, voor de militie
ingeschreven is. De Burgemeester geeft daarvan
een bewijs van ontvang af en zorgt zonder uit
stel voor de doorzending van hel verzoekschrift.
Amersfoort, 20 Maart 1913.
De Burgemeester voornoemd,
H. W. VAN ES VELD,
Wetb., loco-Burg.
Burgemeester en Wethouders van Amersfoort
brengen ter kennis, dat bij hen is ingekomen
esn verzoekschrift van CATHARINA COLPA,
weduwe van JAN ANTONIE SCHOTERMAN,
alhier, betreflende de voortzetting der vergun-
hing voor den verkoop van sterkedrank in het
klein in het perceel no. 31 alhier.
Binnen twee weken na digleekening dezer be
kendmaking, kan ieder tegen het verleenen van
de vergunning schriftelijke bezwaren inbrengen.
Amersfoort, 22 Maart 1913.
Burgemeester en Wethouders voornoemd,
Do Burgemeester,
H. W. VAN KSVELD,
Weth., loco-Burg.
De Secretaris,
J. I). WERKMAN.
De Burgemeester en Wethouders ven Amers
foort,
Gezien artikel 23 der Kieswet,
Brengen ter kennis van belanghebbenden, dat
heden is vastgesteld en van heden tot en met
21 April a.s. ter Secretarie voor een ieder ter
inzage zal liggen en in druk tegen betaling der
kosten verkrijgbaar is de
Kiezerslijst voor 1913-1914.
Een ieder is bevoegd tot en met den 15 April
a.s. bij het Gemeentebestuur verbetering van
In het belang van de gezonde volksvoeding
kan men niet genoeg er op aandringen dat
meer en meer in de plaats treedt van v/elkcn
anderen drank ook. Iedereen moest ze dage
lijks drinken. Op alle tijden van den dag is
ze u/elkom en verkv/ikkend.
de vastgestelde Kiezerslijst te vragen, op onge
zegeld papier, ingevolge art. 50 der Kieswet, op
grond dat hij zelf of een ander in strijd met
de wet, daarop voorkomt, niet voorkomt of niet
behoorlijk voorkomt.
De ingezetenen worden met nadruk gewezen
op de wenschelijkheiil, zich ter Secretarie te
komen vergewissen of zij op de Kiezerslijst zijn
geplaatst, daar, mocht dit verzuimd zijn, alsdan
herstel nog mogelijk is door middel van reclame.
Tevens liggen ter Secretarie ter inzage de
alphabelische lijaten, bevattende de namen en
voornamen van hen, di.j voor het eerst op de
Kiezerslijst zijn gebracht, en van hen, die daar
van zijn afgevoerd.
Amersfoort, 22 .Maart 1913.
De Burgemeester,
II. W. VAN ES VELD,
Weth., loco-Burg.
De Secretaris,
J. D. WERKMAN.
PASCHEN.
Opnieuw komt het Paaschfeest tot ons.
Wel komt het dit jaar vroeg, te vroeg om
reeds geheel gekleed tc zijn in het groene
gewaad, waarin we het zoo gaarne zien
maar door de onuitputtelijke zorg van Moe
der Natuur is het toch niet geheel naakt.
Het heeft al iets feestelijks om zijn leden
er blinken al knoppen, cr zijn reeds enkele
bloemen, en ook klinken reeds liederen te
zijner eer.
Als het hare majesteit de zon behaagt
ons met haar blijde tegenwoordigheid te
vereeren, zal het buiten een menschen-ver
heugenis zijn.
En zich verheugen, is den mensch even
goed als nuttig; het stemt welwillend, te
vreden en dankbaar.
Maar daarvoor moet ge in de van zuur
stof overvolle lucht.
Als ge in het bedehuis dc goedheid van
den Schepper hebt hooren prijzen en de
heilige bcteekenis, sinds Christus' leven aan
het Paaschfeest gegeven, indachtig zijt ge
weest, gaat dan waar Ciods adem u tegen
komt, waar Hij u, in de niet mis te ver
stane taal Zijner immer vernieuwende en
bezielende krachten te lezen geeft, dat Zijn
goedheid en liefde altijd wederkeeren tot
mensch en aarde.
Onderga den invloed der reinigende, ver
blijdende natuur, dan keert ge met frisschen
moed terug naar uw werk, uw medemen-
schen en het daaglijksch leven zal u eeni-
gen tijd minder alledaagsch voorkomen
uw juk zal zachter, uw last lichter worden.
Goede Paschen
Paascligebrulken.
Dat bijna alle gebruiken een lang leven
hebben, wordt óok bewezen door de gewoonte
van het eiereten op Paschen, dat bij de
meeste volken der Christenheid een gods
dienstig gebruik is geweest. Met den Zater
dag vóór Aschwoensdag, door de Engel-
schen Eggssaturday (ei-Zaterdag) genoemd,
of met het begin der groote vasten, nam in
Engeland het eten van eieren een einde en
het begon weer op Paschen. Het kleuren
der eieren, dat heden óok nog gebeurd, ge
schiedde toen niet uit zucht tot opsieren,
maar om het aanzien van de eieren in over
eenstemming te brengen met het priesterge
waad en de voorhangsels van het altaar op
dien dag.
Nu kan men op deze kleuren niet veel
staat maken, omdat ze niet overal de zelf
de waren, en ook, omdat het volk steeds
op de goedkoopste verfstoffen viel, trach
tend de echte kleur zoo nabij mogelijk te
komen. In het bisdom Utrecht bijvoorbeeld
was de doorloopende kleur van het altaar
gedurende de Septuagesima violet. Na het
paars was het meest in zwang een soort
vuil geel, dat men verkreeg door de eieren
met uien te koken.
Het ei nu was voor de menschen van
vroeger tijd het zinnebeeld der opstanding.
Even als het kieken de schaal doorpikt en
levénd uit het doode ei te voorschijn treedt,
zoo zal ook eens de mensch de banden van
zijn stoffelijk hulsel verbreken en tot nieuw
en hooger leven opstaan. Uit dien hoofde
werden dan ook de Paascheieren oudtijds
door den priester gezegend, waarna men er
een helende, genezende en onheilwerende
kracht aan toeschreef. Vóór en in de Paschen
offerde men eieren in de kerken en dan
vooral was het noodig, dat de kleur in over
eenstemming was met die van het altaar,
Gelijk zoovele gebruiken is dit in zijn
eersten oorsprong heidensch. Evenals bij de
Grieken, was de maand April door onze
voorouders geheiligd aan Astarte of Venus
en bij de Angelsaksen Kastre-monath ge
naamd. Het feest van de godin der liefde
viel samen met den tijd, waarin de bloemen
ontluiken, de planten en boomen knoppen
zetten, de dieren paren, de vogels nestelen
en eieren leggen. Het eigenaardig zinnebeeld
van deze algemeene wilskracht der aarde, of
van de aarde zelve, was het ei, dat rond,
gelijk de schijnbare gestalte des heelals, de
kiem van een nieuw schepsel in haar doode
windsels besloten hield. Men heeft dus ook
eieren ter eere van Astarte gegeten, terwijl
de eerste Christenen dit heidensch gebruik
hebben overgenomen, daaraan een bcteekenis
vastknoopend, voor 't Christendom weer van
waarde.
Tot aan het begin dezer eeuw bestond vrij
algemeen dc gewoonte van het eiertikken
op Paschen. Veelal gebeurt het thans door
kinderen, maar vroeger deden zelfs grijsaards
van 70 jaar er aan mede. Oud en jong, hoog
en laaggeplaatsen kwamen bij elkaar om het
feest te vieren. Bij de meeste steden en
dorpen was een plek gronds voor het eier
tikken afgezonderd, veelal een stuk land, dat
bij de pastorie behoorde. Menige plaats heeft
zijn Paaschwei of zijn Paaschberg, waar de
bevolking op Paschen heenstroomt "en de
kinderen hun eieren boven van den Paasch
berg laten afrollen.
Het tikken geschiedt doordat een met den
kop van het ei tikt op het ei, dat door een
ander wordt vastgehouden, die het, om beter
weerstand te bieden, even met het eene
einde buiten de gesloten vuist houdt. De
persoon, wiens ei gedeukt wordt, heeft het
verloren dit »het« is óf het ei óf een ander
te voren afgesproken prijs.
Regel is, dat men met gelijke einden op
elkaar tikt, d. i. spits op spits, stomp op
stomp.
Dat oud-christelijk spel gaf vroeger nog
wel eens aanleiding tot ongeregeldheden.
Sommigen bliezen de struif door een klein
gaatje uit hun ei weg en goten gesmolten
pek in de plaats, hetwelk gestold en gehard
de eieren van alle partijen kneusde ande
ren namen een houten ei, dat zij zóo precies
nabootsten, wat de kleur betreft, dat het
voor echt doorging. Werden deze valsch-
spelers betrapt, dan werden zij van het hoofd
tot de voeten met eierstruif overgoten, ter
wijl de menigte bovendien door schoppen
en muilperen zijn ongenoegen te kennen gaf.
Ook het ontsteken van Paaschvuren is van
heidenscben oorsprong. In Gelderland is het
nog in gebruik. De kinderen zamelen daar
toe het hout in bij de landslieden.
Indertijd werdi-> die vuren ontstoken ter
eere van Astarte, de godin des lichts. Dit
gebruik staat in verband met de reinigende
kracht van het vuur. Het oud-Duitsche
»nodfyrc werd dan ook alleen voortgebracht
door wrijving van hout, waardoor het ge
acht werd zijn oorspronkelijke reinheid te
herkrijgen al het vuur moest eerst gebluscht
worden.
De Duitschers noemen het Paaschfeest
Osterfest naar Astarte.
De Tariefwet.
De heer K. R e y n e, oud-lid van de
Tweede Kamer der Staten-generaalbesprak
Donderdagavond in »Amicitia« voor een vrij
talrijk gehoor op uitnoodiging van het Anti-
tariefwet-comité het wetsontwerp-Kolkman.
De heer W. van S c h a i k, op het
laatste oogenblik uitgenoodigd om de ver
gadering te leiden, deelde mee dit niet te
hebben willen weigeren, doch stelde er prijs
op te doen uitkomen, dat hij staat geheel
buiten het comité en hij buiten eenige hoe
danigheid, welke ook, de leiding aanvaardde,
omdat er toch iemand moest wezen, die dit
deed.
De heer R e y n e, alsnu het woord ver
krijgend, zeide, dat, toen bijna i jaar ge
leden op den eenigszins omineusen datum
van 1 April het wetsontwerp werd gepubli
ceerd, in de Memorie van toelichting met
zooveel woorden stond, dat de Regeering
het indiende in samenhang met de verzeke
rings-ontwerpen, als bewijs, dat het haar
ernst was met de sociale wetgeving en de
verzekering.
Hoogst vreemd is het, dat er verband
werd gelegd tusschen ouderdomspensioen,
paardevleesch, gedrukte katoentjes en derge
lijke zaken, welke de kleine man pleegt te
gebruiken. Doel der wetgeving is, het aan
tal maatschappelijke wrijfpunten te ver
minderen het door de Regeering aange
geven middel zal echter leiden tot een geheel
tegenovergesteld resultaat. De Regeering
stelt dus voor twee zaken, die niet alleen
niets met elkaar te maken hebben, doch die
bovendien geheel diametraal tegenover elkaar
staan. Zij heeft den band, dien zij legde,
bovendien eigenhandig weer losgeknoopt,
want nu 14 dagen geleden, voor het Paasch-
