Katholiek Nieuws- en Advertentieblad No. 23. Zaterdag 6 September 1890. Vierde Jaargang. DE EEMBODE voor Amersfoort, Apeldoorn, Baarn, Barneveld, Blaricum, Bussum, Driebergen, Eemnes, Harderwijk, Hilversum, Hoogland, Laren, Leusden, Naarden, Nijkerk, Soest, Stoutenburg, Vecnendaal en Zeist. Verschijnt eiken ZATERDAG. Abonnementsprijs per drie maanden: Franco per postf 0,40. Afzonderlijke nummersf 0,05. BureauKrommcstraat, F 241Amersfoort. Uitgave van de Vereeniging De Eembode. Van 1 lot G regels"f 0.30 Voor iederen regel meer- 0.05 »U, die zich vóór 1 October aboiuieereu op DE EE.IIItODE, on tv ongeil de tot dien datum verschij nende iiinuiners t.ll tl'IH. Liberalisme en Godsdienst-gelijkstelling Het liberalisme treedt niet alleen vij andig op tegen de Kerk op staatkundig gebied, maar zelfs op godsdienstig ge bied. Ilel is wel de partij, die bij klin kende woorden en holle phrasen der wereld verkondigt, dat de godsdienst haar onverschillig is, zich daarmede niet bemoeit, ieder vrijheid toestaat in het aannemen en beoefenen, of het verwerpen daarvan; dat zij de hij uitstek verdraagzame partij is, die iedere geloofsovertuiging eerbiedigt, met wie derhalve elk kerkgenootschap leven kan in rust en vrede, zoolang ze ten minste geen gevaar voor den staat oplevert. Door dit zoet gelluit hebben vele on- noozele vogeltjes zich laten verlokken en in de uitgespannen netten zich laten vangen. Misleid door dusdanige schijn redenen begonnen zelfs cenigcn der Katholieken min of meer te liberali- seeren; men vond de theorie van ver draagzaamheid en vrijheid van gods dienst zoo verrukkelijk mooi, zoo be wonderenswaardig schoon! Te bekrom pen van geest om te begrijpen, dat liet liberalisme onder schoonschijnende vlag eene lading dekte van verwoesting en verdelging voor den godsdienst des Chris tendoms. Zij begrepen niet, dat onder de leuze van verdraagzaamheid, de hoogste belangen werden aangetast, en de vernietiging van den godsdienst liet doel was, waarnaar hel liberalisme krach tens zijn beginselen streven moest. Zij begrepen niet, dat zij door hun half slachtigheid en lafhartigheid de vijandige partij begunstigden en oorzaak werden, dat groot nadeel aan de Kerk van Christus kon worden berokkend. Immers de liberale beginselen zijn zoo openbaar in strijd met den godsdienst des Christen- doms, dat men om dit niet te zien, waarlijk blind moet zijn. Het is genoeg bekend, wat de leer en welke de beginselen van het libera lisme zijn aangaande God en godsdienst, aunguutule de Kerk van Christus. Wij willen hier slechts de aandacht vestigen op hot beginselgelijkstelling aller gods dienstvormen, waarin juist liet gevaarlijk karakter dezer staatspartij schuilt. Im mers deze bewering van hel liberalisme is de ontkenning van de waarheid des Christendoms, is, hoe onschuldig ook voor menigeen in schijn, logisch opge vat, niets anders dan atheïsme. Wie toch overtuigd is van tiet bestaan Gods en het Christendom aanneemt als diens vcropenburing, als den godsdienst door Hem gewild en der menscliheid voorgeschreven ter bereiking van het eeuwig geluk, hij kan, zonder in onge rijmdheden te vervallen, de verschillende wijzen van godsverccring, welke zoozeer uilcciiloopcn en tusschen welke zelfs op de belangrijkste punten zoo groole strijd eu verdeeldheid bestaan, niet allen op gelijke lijn stellenhet Chiistcndom moet hij aannemen als den door God geopenbaardon en bijgevolg als den eenig waren godsdienst, als de eenig door God gewilde cn voorgeschreven wijze, waarop Hij door den mensch wil vereerd en gediend worden. God zal toch wel het recht hebben voor te schrijven aan den mensch, hoe Hij wil gediend worden, en wanneer nu God deze wjjze in het Christendom heeft voorgeschreven en verplichtend gesteld, zal toch de mensch zich wel daaraan moeten onderwerpen cn als den eenig waren en verplichten gods dienst moeten omhelzen en beleven. Gelijkstelling der verschillende vormen van godsdienst is voor den Katholiek niet bestaanbaarhij staat'of valt daarmede. Immers wanneer de Katholiek dit begin sel van liet liberalisme zou huldigen en aannemen, dut er geen verschil bestaat tusschen de verschillende godsdienstige vormen, hij verwerpt daarmede deleeraan- gaande de alleen ware en alleen zaligmaken de Kerk van Christus en zou derhalve op houden Katholiek te zijn. Want als de katholieke Kerk de alleen ware is, dan volgt daaruit, dat alle andere kerkge nootschappen de waarheid niet bezitten als de katholieke de alleen zaligma kende Kerk is, dan volgt daaruit dat de overigen uil zich zelve niet hij mach te zijn den mensch te voeren tot zijn eeuwige eindbestemming, zoodut er van gelijkstelling der onderscheidene gods diensten geen sprake meer kan zijn. Want gelijkstelling dienaangaande zou niets anders zijn dan gelijke waarde toekennen aan dwaling eu waarheid, aan den valsehcn en waren godsdienst, wat ongerijmd en in strijd is met derede. Uit dit valscli beginsel van hel libera lisme zijn nog nicer gevolgtrekkingen af te leiden, waardoor het gevaarlijke dezer stelling nog duidelijker in liet oog springt. Als men beweert, dal alle gods diensten gelijk zijn, dan volgt daaruit, ot wel dat men aan God hel recht ontzegt een bepaalden godsdienst voor te schrijven, of wel dat men, met ont kenningvan een doorGod veropenbaarden, alle godsdiensten als vindingen der men- schen beschouwt. Hoe goddeloos beide noodzakelijke gevolgtrekkingen zijn, is niet moeilijk in hel licht te stollen. Immers het Christendom aannemen als de door God veropenbaarde waar heid en deze tevens gelijk te stellen mei andere godsdienstvormen, kan niet geschieden, tenzij met ontkenning van het recht ill God, om den mensch eene bepaalde wijze van godsverccring ver plichtend te stellen. Kil dit recht aan God te ontzeggen, is de loochening der opperheerschappij Gods, en tevens der mcnschelijke verplichting zich dienaan gaande te onderwerpendit is den mensch met God gelijk stellen, de ver goding des menschen, dit is van God een caricatuur maken, welke niet de minste overeenkomst heeft mei de wer kelijkheid, d. i. de loochening van den waren God. Vanduai begrijpen wij, hoe de aanhangers van dit liberalistisch be ginsel krachtens deze droevige conse quentie worden voortgestuwd nuar den afgronds des ongeloofs. In het tweede geval ligt de noodza kelijkheid voor de hand, als men het Chris tendom wil gelijk stellen mol andere kerkgenootschappen, dal men het Chris tendom moet ontkennen als den van God veropenbaarden en voorgeschreven godsdienst. Want is liet Christendom de van God veropenbaarde waarheid, dun houdt aanstonds alle gelijkstelling op. Waaruit derhalve volgt, dat alle godsdienstvormen mcnsehclijke vindingen zijn, welke naar mcnschelijke willekeur kunnen worden gewijzigd, veranderd, omhelsd of verworpen; dal de wijze van godsvereering een recht is niet van God maar van den mensch, waarmede God zich moet tevreden stellen dat de mensch staat boven God, dat diens wil de hoogste wel is, welke liet Opperwezen voor schrijft op welke wijze Hij de godsver eering moet accepteeren. Maar ook hiermede houdt alle ware godsdienst ophet woord zelfs verliest zijne beleekenis. Het is de knecht, die zicli tot heer verheft, en den heer maakt tol zijn dienaartiet is niet meer de heer, die den dienst voorschrijft, maar de knecht, die zijn werk naar willekeur bepaalt en tot zijn meester zegt.hiermede moet gij tevreden zijn 1" Dusdanige godsdienst mist allen redelijken grond, en daar de mensch redelijkis, komt hij er vanzelf toe om uitgaande van dit valscli beginsel allen godsdienst Ie verwerpen, om godsdienst loos, atheïstisch Ic worden. In zijn reeds meermalen aangehaalde Kucycliek wijst I de II. Vader ons op dezen logisclien gang in korte woorden,I)c mceniiig voorts dal tusschen de onderscheidene ndcrliiig tegenstrijdige vormen van godsdienst geen verschil beslaat, leidt vanzelf toe, geen enkelen te willen gocil achten, geen enkelen le willen na- i. Dit moge in naam verschillen athcisme, in werkelijkheid is hel geheel hetzelfde. Vandaar dat in den Syllabus do burgerlijke vrijheid van godsdienst werd veroordeeld. Steil. 37. FEUILLETON. (VtraAg) Blijf Pj maar, die gü zjjt, Robert, bljjf trouw en eerlijk, dan zal ieder verstandig mensch den omgang met u verkiezen boven dien der stads beertjes, die honing op de lippen doeli koelheid groet uit het vaderland door zijne bladeren ruiscble, als niet een zachter zonnetje hem be- Hel meisje antwoordde niets op deze treurige ontboezeming van den jongeling, maar reikte hem vol deelneming stilzwijgend de hand. Op dit oogeblik kwam een buurmeisje, die voor moeder Gregoirc hel huiswerk verrichtte, naar heiden toe, en zich tot Clara wendende, zeide zij .Moeder Gregoire heelt de freule hooren spreken cn wenscht haur le zien.'' Clara stond op. ,Ik kom", zeide zijcn zich naar Robert wondende, ging zij voort: .mijn vader wil met u spreken, en zooals ik meen, is het over uwe toekomst. Als mijne ouders bij moeder Gregoire komen wdt gjj ze dan af wachten .Heel gaarne!" riep Robert, „leder woord nil den mond uws vaders is mg steeds eene les geweest en uwe moeder is voor mij een loon- beeld van goedheid en braafheid." i mjjn ouders zjjn de beste mensehen." Clara, ,en boe geduldig dragen zij hun tot, dat hen voortdurend van hun geliefkoosd va derland verwijderd houdt! Maar ik mag hier ■t langer loeven, moeder Gregoire moi-lil eens ongeduldig worden." jj snelde naar hel huis en betrad de kamer rin de oude vrouw zich bevond. Deze lag een rustbed voor hel geopende venstci ne in lood gezette ruitjes, dat een ir die kloeke vrouw, dtc voor twintig n bewoners uit den omtrek van I.a Ctiarette ces aanjaagde, de koene begeleidster van den lokkelaar; maar eene oude vrouw met inge vallen wangen, en hoewel de oogen liet licht ilen, schenen zij toch nog doordringend ,Zjjt gij daar, kind vroeg zij vriendelijk nan Robert pralenja, ja, jongelui hebben elkaar veel te vertellen, en dan kunnen de oude .Wees nu niet boos op mjj, moeder Gregoirc!" .Waar denkt gjj aan, kind'/" sprak do oude, die klnatblijkeljjk goed gehumeurd was; „Robert is een brave jongen, die het nel verdient, dal ■non hem vriendelijk toespreekt, ook is hjj u van ganscher harte genegen." „En al hield ik niet veel van hem, als van een braven, trouwen vriend," zeide het jonge meisje, .dan moest ik het wel doen, omdat hg uw pleegzoon is, en ik u en den uwen zooveel te danken heb. Door de Gregoirc's - ineer dan eens heelt vader liet injj verteld werd hij "it hel dreigendste gevaar gered, gij naaint den vluchteling in uw huis op, lol dal ook de maagd, die hjj zich lot zijne vrouw had gekozen, uit hel rijk van angst en schrik gered was. Te Hamburg zegende de priester hunne verbintenis en op hel eiland begonnen zjj met het weinige, dal vader uil den warboel der revolutie gered had, een nieuw, stil on gelukkig leven." .Ja ja, 'l is al lang geleden, en nu is 'l al achttien jareu, sedert Pierre rnö Robert in huis bracht, al achttien jarenHij beloofde m(j, om dezen tijd le zullen terugkeer! ill nog lang leven, moeder Gregi :ult Pier k Louis nog v tien, da wih gij mimers graag s ,lk weet niet, of ik liet nog wel lan| uithouden, ik heb soms zulke vreemde gedach ten over mijn naderenden dood. Wat Ia aangaat, voor hem hen ik niet hang, dat zal afwijken van hel pad der deugd, maar den zijn? cn als hij eerstdaags zal tcrugki .Moeder Gregoire," zeide Clara met hel di om aan liet gesprek eene andere wending geven, .weel gjj de afkomst van Robert?" De oude vrouw schrok op hg deze vraag zeide: „Hoe komt gij er aan, om mij dal te .Wel, |omdat ik daar beneden mei hem over sprak," antwoordde liet incisje.het maakt hem zoo diep 'ongelukkig, dal hjj niets zijne ouders weet. Heelt Pierre u daarvai .Niels beeft lijj mjj toevertrouwd, ik heb niets dan vermoedens, cn juist om Robert hecht ;k nog aan het leven, totdat ik l'ierre wee gezien cn gespruken heb. Maar als hel de wi van onzen Lieren Heer is oin mijne oogen eerder le sluiten, waak gjj dan ovor hein, want gij bezit een grooteu invloed op hem. Behoed BUITENLAND. Uit St. Petersburg wordt bericht, dut t in het buitenland verspreide geruch ten omtrent eene minder aangename .'rhouding tusschen de heide Keizers gedurende de laatste dagen van hun jongste samenzijn, naar men uit goede bron verneemt, geheel uit de lucht zijn gegrepen. Kr is ook niet de minste schijn of schaduw van grond geweest voor een dergelijk beweren. De Reichsanzeiger is gemachtigd te verklaren, dat de beweringen van de Hamh. Corr. betreffende eene verkoeling tusschen keizer Wilhelm en den czaar bij hel bezoek te Petersburg van allen grond ontbloot zijn. Up Staatskosten verschijnt eerlang in Dnilscbland eene brochure getiteld „Aan de Duitsche werklieden", waarin socialisme zal worden bestreden. De oplage is 1.500.000 exemplaren en de prijs 10 pfennig. De bekende Dr. Hinz- peter, do vroegere leermeester van den Keizer, moet er de schrijver van wezen. Omtrent eene plotselinge versterking in liet Berlijnseh garnizoen, dat nogal opzien beeft verwekt, bericht de Reich»- \zeiger het volgende Daar teivgcvolgc •r hcrfstmanocuvres slechts een zwak wachtcommanilo le Berlijn aanwezig is, werd, naar aanleiding der ongeregeld heden, die den 25cn dezer bij eene socialistische vergadering in den Fried- ichshain hebben plaats gehad, bepaald, lat eene brigade infanterie van het 3o legercorps tor aanvulling voor den garnizoensdienst tijdelijk tc Berlijn zal orden geplaatst. Woensdagvoormiddag is te Kiel door keizer Wilhelm eene revue gehouden het Duilsch-Ooslenrijksche eskader. Hij gebruikte het otitbij' hij admiraal Sterneek, aan boord van liet vlagge- schip Frans Jozef, bezichtigde daarna het panlscrscliip Prinzessin .Stephanie, en in den voormiddag in zee naar Ekensund, aan boord van de Hohen- zollcrn. Het Duitsch-Oostenrijksche es kader volgde en de Hohenzollcrn werd door dichlbozcltc particuliere stoom- boolen begeleid. De Duiische Keizer is Donderdag le Flensburg aangekomen en met groole betuigingen van geestdrift begroet. Hij begaf zich spoedig naar liet paradeveld, waar hij door de vorstelijke personen en de vreemde officieren werd ontvan gen. De parade van liet negende corps tn, bijaldien gü dit eilandje vorlaat, laat be u dan beloven, dal hij liet voetspoor van Pier niet volgt, want zün gemoed is licht ontvlai baar, de verleiding is sterk en liet noodlot geheimvol. Belooft gjj mg dal „Ja, moeder Gregoirc, loberl in onze nabijheid te houden, beter over hem tc kunnen waken, ook oen* met vader over, opdat ook adig go- en einde. s bezoek- gesprot .Hel duor is n goire op hei vriendelgkst verwelkomd werd. Hel was de cchtgcuoot van graaf La Charette op het eiland kende men beide slechts onder den ecnvoudigen titel van Charette. Hunne dochter Clara had nu ongeveer denzelfden leef tijd bereikt als Maria Rollan, loen men haar tot rozenkoningin van hot dorp La Charette had verkozendezer gelaat was eciiler weinig veranderd, het waren nog dezelfde zachte ge laatstrekken, die ook op Clura waren overgSerfd de eenigste verandering, die men duidelijk kon opmerken, nas, dat haar haar met zilverslrepen doormengd was. Terwjjl moeder en dochter bg het rustbed der oude plaatsnamen en haar met praten den lijd wat verkortten, zal beneden aan hot strand een heer aan do zijde van Robert in de boot. Zjjn haur was bgna geheel vergrijsd, hoewel

Historische kranten - Archief Eemland

De Eembode | 1890 | | pagina 1