De €embode
Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken
STER-TABAK
Advertentiën 25 cent per regel. Billijke tarieven
voor handel en nijverheid b\j geregeld adver-
leeren. Advertentiën moeten Dinsdag en Vrijdag
vóór 8 uur in den morgen zijn bezorgd.
Abonnementen kunnen élke week ingaan, doch
opzegging van abonnement moet geschieden
voor den aanvang van een nieuw kwartaal. Prijs
per 3 maanden f 1.00. Buiten Amersfoort f 1.10
Kantoor en DrakkeriJ Langegracht 28 te Amersfoort Telefoon 314
Drie en veertigste Jaargang
Verschijnt eiken Dinsdag* en^VrlJdagmlddag Post-giro no. 44234
Vrijdag 19 Juli 1929 - No. 32
Bekommer u niet zoo zeer om het
geen de menschen van u denken, maar
zorg er voor, dat ze goed over n be
hoorden te denken. Dat is het aller
belangrijkste.
Epistel en Evangelie.
Negende Zondag na Pinksteren.
Les uit den eersten brief van den
H. apostel Paulus aan de
Korintiërs; X, 6—13.
Broeders! Laat ons geen begeerte
voeden tot het kwaad, gelijk ook zij
ze hebben gevoed. En wordl geen
afgodendienaars, zooais sommigen van
hen, gelijk er geschreven staat: het
volk zat neder om te eten en te drin
ken, en zij stonden op om te spelen.
En laat ons geen ontucht bedrijven,
gelijk eenigen van hen ontucht bedre
ven hebben; en op éénen dag vielen
er drie en twintig duizend. Noch laat
ons den Christus tergen, gelijk som
migen van hen Hem getergd hebben
en door de slangen kwamen zij om.
En mort niet, gelijk eenigen van hen
gemord hebben; en zij kwamen om
door den verderfengel.
Dit alles nu is hun bij wijze van
vóórafbeelding overkomen, en het is
geschreven tot waarschuwing voor ons,
tot wie de uiteinden der wereld ge
komen zijn. Derhalve, die meent dat
hij staat, zie toe dat hij niet valle!
Geene bekoring taste u aan, tenzij die
menschelijk is; God nu is getrouw en
zal niet toelaten, dat gij boven uwe
kracht bekoord wordt, maar met de
bekoring zal Hij ook de uitkomst ver-
leenen, opdat gij ze kunt doorstaan.
EVANGELIE
volgens de H. Lucas; XIX, 41—47.
In dien tijd, toen Jesus Jeruzalem
naderde en de stad zag, weende Hij
over haar en sprak: Woch bok gij er
kennen. en wel op dezen uwen dag,
wat u tot vrede is! Maar nu is het
voor uwe oogen verborgen. Want er
zullen dagen over u komen, dat uwe
vijanden u met eenen wal omringen
en u insluiten en u benauwen zullen
van alle kanten; en zij zullen ten
gronde werpen u en uwe kinderen,
die in u zijn; en zij zullen in u den
eenen steen niet op den anderen laten;
omdat gij den tijd uwer bezoeking
niet erkend hebt. Nadat Hij nu den
tempel was binnengegaan, begon Hij
degenen, welke daarin verkochten en
kochten, uit te drijven, terwijl Hij
hun zeide: Er staat geschreven: Mijn
huis is een huis des gebeds. Doch gij
hebt het gemaakt tot een roovershoij
En Hij leerde dagelijks in den tempel.
Liturgische Kalender.
Week van 21—27 Juli.
Zondag 21 Juli. 9e Zond. na Pinkst.
Tijdeigen. Mis Ecce Deus, 2e geb.
H. Praxedis, 3e A. cunclis. Prei. H.
Drievuldigh.
Maandag 22. H. Maria Magdalena,
Credo.
Dinsdag 23. H. Apollinaris, 2e H.
Liborius.
Evan geile verklaring.
9e Zondag na Pinksteren.
Als het Evangelie van heden zegt „in
dien tijd toen Jezus Jerusalem naderde"
is daarmede bedoeld de dag van Jezus'
feestelijke intrede binnen Jerusalem,
eenige dagen vóór Zijn lijden. Terwijl
Hij onder blij gejuich en eerbewijzing
van velen de stad naderde, weende Hij
over haar: weende Hij over het onge
loof van de meesten harer inwoners,
weende Hij over de verwoesting die
deze ongelukkige stad zou treffen als
een rechtvaardige siraf voor hare zon
den. „Ach mocht ook gij, evenals mijn
apostelen, erkennen wal u lot vrede
strekt!" sprak Hij mei een hart vol
medelijden Mocht ook gij beseffen Je
rusalem dat het geloof in den Christus-
Messias en het aanvaarden Zijner pre
diking de noodzakelijke voorwaarden
zijn voor uw geluk, voor uw vrede en
uw heil; mocht gij dat beseffen Jeru
salem en wel op dezen uwen dag, op
dezen dag waarop zoovelen een heer
lijk getuigenis afleggen van Christus'
grootheid, door Hem eerbiedig toe te
juichen: Hosanna de Zoon van David,
gezegend Hij die komt in den naam
des Heeren. Helaas tegenover dit heer
lijke getuigenis van velen, staat het
ongeloof van de overgroote menigte,
de jaloezie, de naijver, de vijandschap
en de haat der oversten en schriftge
leerden. Zelfs op dezen dag nog heb
ben de Pharizeeën Jezus onder weg
gevraagd Zijn leerlingen het zwijgen
op te leggen, zoodat Jezus verontwaar
digd geantwoord had: „voorwaar in
dien deze (mijn leerlingen) zwijgen
zullen de steenen spreken".
Door eigen schuld is nu hun hart
en hun ziel mei blindheid geslagen
zoodal ze niet meer zien kunnen wat
hun tot heil verstrekt, niet meer be
seffen dat dat alles'niet geschieden
kan zonder Gods straffen af te roepen.
Zijn deze woorden des Heeren niet
van toepassing op zoovele steden, wier
inwoners werken en ploeteren, zuchten
en hijgen om en naar geluk doch helaas
niet weten wat hun tot heil verstrekt:
waar het waarachtige geluk te vinden
is en zich om hun zonden even straf
waardig maken als Jerusalem?
Weenend over de ongelukkige stad
voorspelt Jezus dan haar.toekomstigen
ondergang, een voorspelling die enkele
jaren daarna letterlijk in vervulling is
gegaan, toen Jeruzalem belegerd, in
genomen en verwoest werd door den
(omeinschen veldoverste Titus. Dit zal
geschieden zegt Jezus, omdat gij den
tijd uwer bezoeking niet erkend hebt.
Meerdere malen had God zijn volk
bezocht, had God Jeruzalem bezocht:
door de prediking van den boetgczanl
Johannes, door de wonderen en pre
diking van den Christus zelf maar alles
as te vergeefs geweest.
Na de feestelijke intocht binnen Jeru
zalem predikte Jezus de wcinge dagen,
die Hij nog leven zou, dagelijks in den
tempel en volgens het getuigenis van
een anderen evangelist, den H. Marcus,
;eschiedde het den volgenden dag dat
ezus de verkoopers van offerdieren en
de geldwisselaars den tempel uitdreef.
Concede.
Donderdag 25. H. Jacobus, 2e geb.
(alleen in Stille Missen) H. Christo-
phorus. Credo. Pref. v. d. Apostelen,
Vrijdag 26. H. Anna.
Zaterdag 27. Mis van O. L. V. Salve
(bij Votiefmïssen), 2e geb. H. Panta-
leon, 3e H. Geest, Pref, H. Maagd.
Geloof en Leven.
'tWare geluk der menschen beslaat
niet in het bezit van vele goederen, in
eer en aanzien, in vreugden en genot,
maar in 'n diepe, innerlijke rust, in een
vasten vrede des harten. Dat geluk is
bestaanbaar en blijvend ook bij ellen
den en rampen, waarvan de Apostel
zoo'n treffend getuigenis geeft, als hij
zeggen durft, dat hij temidden van al
zijn kwellingen, van vreugde over
stroomt.
Vrede en rust duiden op evenwicht,
op harmonie. Zoo kan er voor den
mensch slechts vrede zijn, als hij in
harmonie leeft met zichzelf, met zijn
medemenschen. met God.
Die harmonie nu, is Christus aan de
wereld komen leeren, door Zijn liefde
gebod: „Gij zult den heer uw God
liefhebben uit geheel uw hart, met ge
heel uw ziel en met geheel uw ver
SLAPELOOS
itig en Overspannen. Gebruik hlei
nu wstillende en Zenuwsterk
MIJNHARDT's
ZENUWTABLETTEN
Glazen Buisje 75 cl. Bij Apoth. en Drogisten
stand. Gij zult uw naaste liefhebben
als u zeiven."
Uit dit dubbele gebod, waarin alle
andere geboden vervat zijn, waarvan
ook heel de Wet en de Profeten af
hangt, vloeien alle verplichtingen voort,
welke de mensch in zijn leven ten op
zichte van zich zelf, van anderen en
van God te vervullen heefl.
Deze geboden waren al in de Oude
Wet bekend. Maar Christus heelt ze
ontdaan van den phantasiischen uitleg
der Schriftgeleerden, ze tot alle men
schen uitgebreid, en de naleving er van
vergemakkelijkt door de beloften van
Zijn overvloedige, steunende genade.
Nu Christus God in waarheid aan
de wereld heeft geopenbaard is Hij
niet langer een ongekend Wezen, een
onverbiddelijk Noodlot. Ook is Hij niet
meer alleen de Geweldige, de mach
tige Heer der Heerscharen, voor Wiens
Gezag en Orde.
Het gezag is ondergeschikt aan de
orde.
Van deze Iwee is de orde het doel
en het gezag bestaat slechts om de
orde, is niet meer dan een middel tot
het doel dat orde heet.
God is het eenige, het supreme
Gezag. En wij weten dat in God gezag
is, dat God het Gezag is, omdat wij
weten dat God deze drie eigenschap
pen moet bezitten:
Ten Ie van te zijn de oorsprong en
absolute maker, schepper, van alles.
Ten 2e van te zijn de oneindig
meerdere van alles, wijl de volmaakte
heiligheid.
Ten 3e van te zijn de bestuurder,
de regelaar van alles, wijl al het ge
schapene slechts kan blijven bestaan
dank Gods voortdurende instand
houding.
God is volkomen Eigenaar.
Volkomen Meerdere.
En alleenig Bestuurder, van al wat
bestaat.
Op de kennis van deze drie Godde
lijke eigenschappen berust onze kennis
van Gods gezag. Hieruit welen wij,
dat God gezag heeft en wetend dat
God is wat Hij „heeft", volgt vanzelf,
voor ons kennend verstand, dat God
en ook het eenige volkomene,
het eenige onafhankelijke gezag is.
Dit Goddelijk gezag is niet onder
geschikt aan eenige orde, zelfs niet aan
de Goddelijke orde. Omdat in God
niets ondergeschikt is, doch alles
indentiek aan Zijn wezen.
Doch God heeft de menschenwereld
geschapen naar Zijn beeld en gelijkenis
en, door onze rede, kennen wij geen
eigenschappen van God dan zulke
waarvan we, op een of andere wijze,
de afbeelding kennen in de schepselen.
Zoo is er ook een afbeelding van
Gods gezag in de wereld der schep
selen, in de geordende wereld der
menschen.
Het absolute gezag van den eigenaar
schepper bezit de mensch wel nooit,
omdat hem deze titel ten opzichte van
geen enkele zaak toekomt. Alleen maar
eenigermate ten opzichte van aan hem
onderworpen redelooze en ievenlooze
schepselen, waarvan hij voor dit leven
de tijdelijke en betrekkelijke bezitter
kan zijn. (Betrekkelijk, omdat ook hier
van steeds God alleen de volstrekte
bezitter en eigenaar blijft).
De absolute meerdere van een ander
is 'n mensch ook nooit. Maar wei kan
hij door een onmiskenbaar zedelijk
overwicht een natuurlijke meerderheid,
d.i., in eenig opzicht, een natuurlijk
gezag over zijn omgeving hebben.
De absolute bestuurder en regeerder
zijner medemenschen kan 'n mensch
óók nimmer zijn. Wel kan hij in 'n
bepaalde orde van zaken, door zijn
bijzondere positie, zijn aangewezen om
in eenig opzicht de leider en regeerder
eener menschen gemeenschap te zijn,
d.i. eenig gezag vertegenwoordigen
door positie.
Doch in de wereld der schepselen
aar alles betrekkelijk en niets vol
strekt is, daar is ook alles betrekkelijk
ondergeschikt aan iels anders. En wel
aan de orde.
Orde moet er zijn in een gemeen
schap, in een samenleving.
Ordeloosheid is ontbinding, is dood.
De regeling der orde moet uitgaan
van een leidend verstand, dat zoo veel
mogelijk al de verrichtingen der ge
meenschap moet kunnen overzien. En
dat tegelijkertijd over voldoende macht
moet beschikken om de, tot de instand-
KANTOORBOEKHANDEL
F. TULP Si
Lanjcstraat 68 to. Krommestraat TEL S26
SCHOOL-
TEEKEN- EN
SCHRIJFBENOODIGDHEDEN
houding der orde, noodzakelijk geachte
maatregelen ook te doen uitvoeren en
onderhouden.
Waar dit verstand en deze macht
tesamen zijn, daar is voldoende aan
wezig om de orde te handhaven, daar
is het adequate middel aanwezig voor
hel doel dat orde heet. En dat adequate
middel wordt erkend als het gezag.
Onverschillig hoe hel ontslaan is.
Want het is niet om het middel te
doen, doch om het doel.
En als het doel, zonder dat middel
bereikt kon worden wat echter in de
menschen maatschappij niet bestaan
baar is dan kon het gezag geheel-
en-al versmaad wordenwant de orde
is het doel waarom alléén het gezag
als middel reden van bestaan heeft.
Zoo worden ook beter verklaarbaar
ele feiten die we zien gebeuren.
In Portugal, vóór eenige jaren,
koningsmoord en bloedige revolulie en
kelkvervolging. Op deze wijze werd
de republiek ingesteld. Op ongeoor
loofde en onrechtmatige wijze. Zoodat
eenvoudige van geest wel meenen
ontzagwekkende Majesteit de mensch
zich in slaafsche vrees moet neerbui
gen. Neen, Christus leert ons tot God
naderen, als tot de beste en teederste
aller Vaders, Wiens volmaaktheid
te volgen. Wiens glorie Ie vermeerde
ren, ons grootste geluk wezen moet.
Kinderen van éénen Vader, zijn alle
menschen ook broeders en zusters, die
elkander moeten beminnen, zooals
Christus zelf hen heefl liefgehad. En
om dat gebod na te leven, mogen wij
noch door gedachten, noch door woor
den of werken, onzen evenmensch be-
nadeelen in zijn geestelijke of lijdelijke
goederen, in zijn ziel of zijn lichaam,
in zijn eer of zij» fortuin.
Volgens die liefde tot elkander zullen
we ook geoordeeld worden. Want een
maal, zoo leert Christus, zal Hij de
uitverkorenen uitnoodigen, bezit te ne
men van het koninkrijk, dat voor hen
van de grondvesting der wereld bereid
lijke en geestelijke orde te handhaven,
kan noch mag het worden erkend.
Zelfs niet, al zou het blijken over vol
doende macht te beschikken om de
titerlijke, de stoffelijke orde ongestoord
stand te houden.
De orde des geestes is primair. En
slechts als deze domineert, als aan
deze de hoogste rechten wordt toege
kend, slechts dan is de geheele maat
schappij-orde een natuurlijke en kan
ze beantwoorden aan hare natuurlijke
beslemming.
Alle andere orde is onnatuurlijk, is
eene opgedrongene gekunstelde orde,
schijnorde, die de maatschappij
:rt van hare natui
Het gezag moet n
natuurlijke orde.
dat
erkend worden, dat blijft onrechtmatig,
daartegen moet elk rechtschapen
mensch zich blijven verzetten tot het
bittere einde toe.
De nieuwe orde van zaken, de repu-
bl^k van Portugal wordt echter alge
meen aanvaard en erkend.
In Servië werd de koninklijke familie
vermoord, de. moordenaar zelf op den
troon. Erkend als rechtmatig gezag.
In Duitschland, door revolutie, door
verjaging van den wettigen heerscher,
de republiek ingesteld. Erkend als
rechtmatig gezagDoor allen. Ook door
katholieken. Ook door Paus. Tenminste
practisch. En er is geen sprake van
verzet tot het bittere einde, of maar
van protest!
In Italië. Mussolini, door geweld-
middelen, die als onwettelijk en on
wettig gedisqualificeerd worden, de
macht veroverd: Erkend ais wettig
gezag! Ook door dezelfden die zijn
middelen onzedelijk noemden. Ook
door den Paus en zonder protest.
Wat leeren ons die teilen?
De feiten leeren ons, dat elke nieuw
opgekomen macht, hoe dan ook ont
staan, als wettig gezag aanvaard wordt
en erkend, zoodra ze werkelijk in staat
blijkt de orde te handhaven.
Zoolang er nog een sterke legen-
macht bestaat en dreigen blijft met
revolutie, zoolang blijft de algemeene
erkenning achterwege. Omdat dan nog
niet voldoende blijkt, of wel de nieuw
opgekomen macht sterk genoeg zal
zijn, om de orde te handhaven.
Doch in het andere geval volgt de
erkenning.
Alleen nog de nieuwe macht moet
werkelijk de orde, de wezenlijke en
niet slechts een schijnbare orde hand
haven! Want ook in orde is er
schijn en wezen, d.w.z.: uiterlijke en
innerlijke: orde naar de stof en orde
naar den geest.
En 't is dit weer, wat, hier als elders,
altijd en overal, wordt over 't hoofd
gezien.
Zoolang hel gezag geen macht heeft,
om de werkelijke, de reëele, de inner-
is, omdat zij goed, liefderijk en behulp-
.am geweest zijn voor anderen.
Wat onszelf aangaat, spreekt de Mees
ter nog, dat ongehoorde woord: „zoo
iemand Mijn volgeling wezen wil, hij
verloochene zichzelf". Zich verlooche
nen, wil niets anders zeggen, dan alle
hoogmoed, alle ongeregelde begeerte
naar aardsch bezit, aanzien en zinne
lijke genoegens tegen te gaan. Want
zoo alleen zal de diepe, breede wonde
onzer natuur, onze eigenliefde kunnen
genezen worden.
Geduldig en onderworpen moeten
we alle ellende cn tegenspoed in ons
leven verdragen Zalig zijn nu eenmaal,
naar Christus woord, de armen van
geest, de zachtmoedigen, de bedroef
den, de reinen, de vreedzamen, zalig
vooral zij, die vervolging lijden om
wille der gerechtigheid.
Dit is in 't kort de leer van Christus.
Is -f CM V r i ct
Binnenland
Dienstboden.
Het is bekend, dat in de laatste ja
ren vooral in de groote steden, een
toenemende behoefte is ontstaan aan
dienstboden. Als gevolg daarvan viel
waar te nemen een steeds grooter
wordende trek van meisjes van hef
platte land naar de steden, alwaar in
derdaad bekwame en fatsoenlijke dienst
meisjes zonder veel moeite tegen gun
stige voorwaarden plaatsing kunnen
bekomen.
Waar men zich evenwel nog al te
eiuifcjekcnschap van^geeft.-js weL
_at de geringe moeite, welke noodig
is om eene betrekking te bekomen,
tevens het gevaar, dat het a.s. dienst
meisje in een haar niet passende om
geving lerecht komt, in ernstige mate
heeft doen toenemen. Veel meisjes
komen naar de steden door middel van
een geplaatste advertentie in de plaat
selijke bladen of door tusschenkomst
van een vriendin of van kennissen in
de stad. In de meeste gevallen even
wel ontbreken de noodige gegevens,
die voor een goede beoordeeling on
misbaar zijn en tast men vaak ook in
het onzekere aangaande de moraliteit
van het gezin of één of meer leden
daarvan en omtrent de wijze, waarop
het personeel pleegt te worden be
handeld.
Ook wordt wel gebruik gemaakt
van particuliere bemiddelingsbureaux,
die echter veelal onvoldoende aandacht
schenken aan de hoedanigheid van de
werkgeefster, zoowel als van de werk
neemster en daaraan dan ook weinig
i zorg besteden,
dergelijke bureaux dient men
dan ook uiterst voorzichtig te zijn.
Het gaat er bij deze om zooveel mo
gelijk meisjes te plaatsen, uitsluitend
ter wille van geldelijk gewin en het
behoeft dan ook geen verwondering
te wekken, dat vooral in de groote
steden waar men zelfs zijn naaste bu
ren niet kent, de jonge meisjes komen
een voor haar minder gepaste om
geving.
Niet genoeg kan er dan ook voor
worden gewaarschuwd om, alvorens
op aanbiedingen van particulieien in
te gaan, zich eerst te vergewissen of
de betrokken adressen wel allezins be
trouwbaar zijn.
MELK.
Een gering melkverbruik maakt de
huishouding duur. Dat blijkt uit het
volgende
Nemen we aan dat in Amsterdam
per hoofd der bevolking per dag 4,10
liter melk gedronken wordt, dat is dan
bij een bevolking van 700.000 inwoners
280.000 liter per dag d.i. inderdaad
de hoeveelheid, die te Amsterdam on
geveer gebruikt wordt.
Wanneer de bevolking zich goed
bewust zou zijn van de voedings
waarde van meik, zou het gemakkelijk
tot 1/2 liter per hoofd der bevolking
op te voeren zijn.
Het gebruik zou dan worden op
gevoerd
Per dag en per hoofd der bevolking
met 1/10 liter.
Per dag voor de geheele bevolking
700.000 X 1/10 L. 70.000 L.
Per jaar dus bijna 365 X 70.000 L.
25 millioen liter melk.
De prijs der melk is op het oogen-
blik 15 ct. per Liter. Dit zou dus per
jaar een bedrag van f3.750.000 uit
maken, dat meer aan melk zou worden
besteed. Neem nu in de plaats van
25.000.000 liter melk mager rundvleesch
vaa. dezelfde. voedingswaarde als melk,
dan zien we, dat wanneer een pond
mager rundvleesch f0.65 kost, dit een
bedrag uit zou maken van f 16.250.000.
Bij een prijs der eieren van 8 cis.
waarbij dan 25.000.000 liter melk (1
liter pl.m. 8 eieren) gelijk zijn aan
200.000.000 eieren bedraagt dit f 16
millioen.
Uit dit alles blijkt duidelijk, dat
iedere huishouding door een vermeer
derd melkgebruik beslist bespaart op
de dagelij ksche uitgaven. Wij moeten
daarbij niet alleen aan melk denken,
die als zoodanig wordt gedronken,
maar ook, die bij de bereiding van
spijzen nog kan worden gebruikt en
ook in den vorm van karnemelk, room,
yoghurt, boter en kaas.
Op het dezer dagen te Leiden ge
houden examen ter verkrijging van het
K. S. A.-diploma Staathuishoudkunde
slaagden de heeren:
W. v. d. Grootevheen, Hoogland;
C. Hilhorst, Hoogland; F. Hoogers,
Tilburg; J. Aben, Oosterhout; M.
Meissen, Naaldwijk; j. Janssen, Am
sterdam; F. v. d. Wakker, Schijndel;
F. de Jong, Poeldijk; W. Kalb, Rotter
dam; M. v. d. Bosch, Dongen.
Met enkele candidaten zal het exa
men binnenkort worden voortgezet.
voor alle ecuwen en volkeren, voor
alle leeftijden, standen en personen
berekend is, hun leven inrichten, zullen
:n waren vrede gevonden hebben.
Wal een bijzondere aantrekkelijkheid
aan deze leer geeft, is de heiligheid
van den Leeraar zelve. Want Christus
legt den menschen geen lasten op,
waarnaar Hij zelf geen vinger uitsteekt.
Zijn last is juist licht en Zijn juk is
zoet, omdat Hij zelf eerst die last ge
dragen heeft. Hij toch begon met doen
en daarna met leeren. Zelf heeft Hij
eerst gedaan, wat Hij anderen ter na
volging voorhield. Heel het Evangelie
spreekt van Zijn vurige Godsliefde,
van Zijn innige medelijdende liefde
voor de menschen. Iedere bladzijde uit
dat onverdeelbare boek getuigt voor
de verstorvenheid van Zijn H. Leven,
voor de verhevenheid Zijner heldhaf-
Fietstochten
Het Doorzitten bij Wielrijden, een doi
de zon verbrande Huid, Schenen
Smetten verzacht en geneest men m
Doos 30,60, Tube 80ct.
PUROL
Zijn leven, had Christus die woorden
kunnen spreken, waarmede Hij bij het
Avondmaal de voetwassching Zijner
leerlingen besloot: „Een voorbeeld heb
Ik u gegeven, opdat ook gij doen zoudt,
gelijk Ik u gedaan heb".
De aantrekkelijkheid van Christus'
leven en leer heeft zelfs vijanden van
het Christendom in verrukking gebracht.
Zoo noemde Renan de zedenleer van
het Evangelie„het schoonste wetboek
van volmaakt leven, dat ooit door een
zedenmeester geschreven werd." Rous
seau getuigt: „ls het leven en sterven
van Socrates, het leven en sterven van
een wijze, het leven en sterven van
Jezus, is het leven en sterven van een
Qod".
Alleen zij, die volgens deze leer, welke tige deugden. Bij iedere handeling van
