Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken ll ZOMER-OPRUIM1NG Speciale prijzen in alle afdeelingen. Fa. L. H0UB.4ER, Langestraat 62-64-66, Amersfoort Koopt uw. Schiijfmachine I PU ROL Abonnementen kunnen elke week ingaan, doch opzegging van abonnement moet geschieden voor den aanvang van een nieuw kwartaal. Prijs per 3 maanden f 1.00. Buiten Amersfoort 1.10 De €embode Advertentiën 26 cent per regel. Billijke U voor handel en nijverheid bij geregeld ad ver teeren. Adverlentiön moeten Dinsdag en Vrijdag vóór 8 uur in den morgen zijn bezorgd. Kantoor en Drukkerl| Langegricht 28 te Amersfoort - Telefoon S14 Vier en veertigste Jaargang Verschijnt eiken Dinsdag- en Vrijdagmiddag Post-glro no. 44254 Vrijdag 11 Juli 1930 - No. 30 Eerder dan levensvreugde Is levens- vrede; want levensvrede Is haar voor waarde. We moeten ons met het leven verzoenen, we moeten den dood over winnen. Niet in kalmte, maar In blij moedigheid. Wie zich met het leveni verzoend en den dood overwonnen heeft, die bezit levensvrede en verwerft levens vreugde. En hij vermeerderl belde door steeds meer onthouding zonder einde van alle kwaad. Bü Epistel en Evangelie. 5e Zondag na Pinksteren. Les uit den eersten brief van den H. apostel Petrus; III, 8—15. Zeer geliefden! Weest allen een drachtig in het gebed, medelijdend, broederlievend, barmhartig, bescheiden, nederig, geen kwaad met kwaad, noch schelden met schelden vergeldend, maar integendeel zegensprekendwant daartoe zijt gij geroepen, opdat gij zegen als erfdeel moogt hebben. Want die het leven liefhebben en goede dagen wil zien, hij wcfirhoude zijne tong van het kwaad en zijne lippen van bedrog te spreken; hij wijkc af van het kwade'en doe het goede; hij zoeke den vrede en jagc dien na! Want de oogeii des Heercn zijn op de rechtvaardigen, en zijne ooren naar hunne gebeden; maar het aangezicht des Heeren is tegen de kwaaddoeners. En wie zou u schade toebrengen, in dien gij ijveraars zijt voor het goede? Doch al lijdt gij ook iets om dc ge rechtigheid, zalig gij i Vreest dan hunne verschrikking niet en laat u n'et ont stellen, maar heiligt den Heer Chris tus in uwe harten. EVANGELIE volgens den H. MatthcüsV, 20 - 24. In dien tijd sprak |esus tot zijne leerlingen: Indien uwe gerechtigheid die der Schriftgeleerden en Pharizcün niet te boven gaat, zult gij in het Rijk der hemelen niet binnengaan. Gij hebt gehoord dat aan de ouden gezegd is: gij zult niet doodslaan; en wie een doodslag begaat, zal strafbaar zijn voor het gerecht. Maar Ik zeg u: al wie zich vertoornt tegen zijnen broeder, zal schuldig zijn voor het gerecht; en wie tot zijnen broeder zegt: Raka! zal schuldig zijn voorden Raad; en wie zegt: Gij dwaas 1 zal schuldig zijn voor het helsche vuur Wanneer gij derhalve uwe offergave brengt aan het altaar, en daar indachtig wordt dat uw broeder iets tegen u heeft, laat uw offer daar voor het al taar en ga u eerst met uwen broeder verzoenen; en dan zult gij uw offer komen opdragen. Liturgische Kalender. Week van 13-19 Juli. Zondag 13. 5e Zond. na Pinksteren, Tijdeigen, Mis Exaudi, 2e gebed H. Anacletus, 3e A. cunctis. Pref. H. Drie vuldigheid. Maandag 14. H. Bonavcntura, Credo. H. Marcellinus (Nedcrl.), 2e geb. H. Bonaventura, Credo. Dinsdag 15. H. Henricus, 2e geb. H. Plechelmus (Nederl.) Woensdag 16. O. L. V. v. d. Berg Carmel, Credo, Pref. H. Maagd. Donderdag 17. H. Alexis, 2e geb. A. cunctis, 3e naar keuze. Vrijdag 18. H. Camillus, 2e geb. H.H. Symphorosa enz. H. Fredericus (Nederl.) 2e geb. H. Camillus, 3e H.H. Symphorosa enz. Zaterdag 19, H. Vincentius van Paulo. H. Bernulphus, 2e geb. H. Vincentius. EvangelieverkJarintf. 5e Zondag na Pinksteren. Het H. Evangelie van dezen Zondag maakt deel uit van de beroemde pre dikatie die de Zaligmaker op een berg in Galilea voor een groote menigte volks gehouden heeft en die daarom genoemd wordt de bergrede. Deze bergrede is de grondslag ge worden van de christelijke zedeleer, welke een vervolmaking is van de Siodsche Wet. Jezus zelf getuigde dat ij niet gekomen was om de Joodsche Wet, die immers van God kwam, af 'te schaffen maar te vervolmaken. Een voorbeeld daarvan geeft ons het Evan gelie van heden. We hooren hier de Zaligmaker zeg gen: aan uw voorvaderen d. i. aan KANTOORBOEKHANDEL m F. TULP Ungoslrant 65 t.o. Krommutrait TEL. 326 WERKBLOC's I 200 VEL PRIMA PAPIER 30 CENT - 55 CENT Mozes en het Joodsche Volk, dat stond bij den berg Sinaï, is gezegdgij zuil niet doodslaan en aiwie zich schuldig maakt aan doodslag zal voor het ge recht moeten verschijnen, dat den moor denaar zal moeten straffen n.l. met de doodstraf, maar Ik zeg u: alwie ver toornd op zijn broeder zal even straf waardig zijn. In de Nieuwe Wet zal derhalve niet alleen de uitwendige daad van moord strafwaardig zijn maar ook de inwendige daad van toorn zal even strafwaardig zijn, omdat deze laatste de wortel, de oorzaak, de bron is van de eerste. Ziedaar de vervol making v;\p de Joodsche wet. De volgelingen van Christus zullen zich dus niet alleen moeten hoeden voor den doodslag maar ook voor de eerste opwellingen van toorn, van haat en vijandschap jegens den evennaaste. Hiermede is niet gezegd dat iedere toorn of gramschap zondig is. Wanneer deze zich richt tegen dc verkeerde daden van een persoon en inderdaad voortkomt uit een waar achtige liefde voor het goede, kan die toorn gerechtvaardigd zijn, maar ze mag niet gericht zijn tegen den perroon des zondaars en niet, zooals uit het volgende blijkt, de aanleiding worden om die persoon zelf te beleedigen. Ik zeg U, zoo vervolgt Jezus danalwie inwendig op zijn evennaaste vertoornt en dit uit door te zeggen „gij dwaas" zal nog meer strafwaardig zijn en ver schijnen moeten voorden Hoogen Raad, en alwie zegt „gij misdadige" zal schuldig zijn aan het helsche vuur. Alwie derhalve zich door zijn toorn laat verleiden de persoon van zijn evennaaste te beleedigen, óf wel door het verstandelijke goede, óf wat nog erger is het zedelijke goede in hem of haar te ontkennen of te betwijfelen, zal in hoogere mate schuldig zijn tegen het vijfde gebod. Waarom dit alles? Omdat God is een God van vrede en Zijn eerste en hoogste verlangen en gebod is, dat er vrede zij onder de menschen. Zóó zelfs dat Jezus zegt: „als gij dan uw offer naar het altaar brengt (een voorbeeld ontnomen aan het Joodsche gebruik en toepasselijk op ieder Godgevallig werk) en daar indachtig wordt dat uw broeder iets tegen u heeft, laat uw offer daar voor het altaar en ga u eerst met uw broeder verzoenen en dan zult gij uw offer komen opdragen". Vragen we aan Jezus dan om den geest van zachtmoedigheid, aan Hem die gezegd heeft: „Leer van Mij dat Ik zachtmoedig van harte ben". ,Ik zag Naar Pierre l'Ermite in „La Croix". Ik zag een koopman met hebzuch- ge oogen in zijn opgedrongen gelaat, lijiheeft onder en ook na den oorlog veel geld verdiend! Dit geld is zijn grootste trots. Hoe dikwijls hoorde ik den man zelfgenoegzaam zeggen: „Ik ben het kind van mijn arbeid. Ik kwam met 200 francs, een ijzeren bed en mijn vrouw naar Parijs. En nu... nu!" Hij stak zijn duimen in de armgaten van zijn vest. En zijn blik zag trots de toe komst in. Ik zag den politicus. Voortdurend er op uit zijn positie te verdedigen, voort durend er op uit een trap hooger te klimmen, voortdurend er op loerend den tegenstander te treffen en hem te vernietigen. Deze mensch leefde niet in den tegen- woordigen tijd. Hij was bang voor iedereen en vooral voor zijn vrienden. In het donker meende hij zelfs bespio neerd te worden. Soms beet hij het eerst, om niet gebeten te worden. Soms ging hij met de verachtelijkste men schen om, om ze niet tot vijanden te maken. Het wantrouwen was zijn le venselement. In de voortdurende vrees, alles te verliezen, genoot hij niets. Ik zag den beroemden schrijver. Hi I had carrière gemaakt en geld verdient met de punten van zijn pen. Voor hem Iwas litteratuur een zaak, zooiets als fle handel in rijst en koffie. Wat wenscht de menigte tegenwoordig? Hoe zwaar moet alles gepeperd zijn? Welke boe ken worden tegenwoordig het meeste gevraagd aan de stations-kiosken? Slechts zulke boeken schreef hij |Geld stinkt niet. Waarover men schrijft Is van geen gewicht, als het maar ver koopbaar is. Want het geld Is alles, niet waar. Wat heeft men noodig om gelukkig te zijn? Slechts een beetje geld. En hij verdiende veel. Ik zag den genotsinensch, die opleeft doordat hij de eene sensatie na de andere najaagt. Ik kende hem indertijd in Montmartre. Laatst trof ik hem weer, vaal, moe, nooit voldaan. Wie kan de ellende beschrijven van hen, die louter voor hun genoegen leven? „Wat is het moeilijk, altijd vroolijk te zijn", riep hij me op een dag toe en hij stak zijn magere armen op. Zelfs in Parijs? Ja, zelfs in Parijs. Ik kende den gerallineerden „Lebe- mann", den ervaren fijnproever, die zijn wenschen matigt, opdat hij niet al te spoedig verzadigd zou zijn. Wat heeft hij een mooie woning; en wat een prachtigen wagen; en wat een schitterende villaen wat een voorname kennissen! Zijn naam stond in alle kranten, zijn tafel was beroemd gewor den. Men zag hem bij de rennen, op de tentoonstellingen, in de club. Overal was hij aanwezig, altijd onberispelijk gekleed. Ik kende den scepticus, die boek na boek gelezen had, die een aantal di ploma's heeft en die u treurig aankijkt, wanneer u wat beweert. Wat weten wij dan hier beneden? NietsI Waarom zou men zich dan opwinden over ideeün, of over een bepaalde idee? Zijn wij dan niet in een eeuwig „worden den" toestand? Wat gisteren juist was, is vandaag valsch. Wat vandaag waar is, zal morgen valsch zijn. Vul daarom je leven maar met genoegens en ver achting. Eu sterf tenslotte zwijgend, midden tusschen de menschen, dif veracht, zooals de wilde wolf in geslotenheid van het groote woud. Ik zag den lijdenden mensch, die noch geld, noch positie, noch eerzucht heeft, maar er trots van droomt de eeuwige waarheid door zijn verstand alleen te vinden. Hoe dikwijls heb ik aan hem gedacht bij het zien van dien adelaar met zijn wijde vlucht, die met een slag van zijn vleugels een mijl vooruitschiet. Opgesloten in zijn ijzeren kooi ziet de vogel droevig de wolken daarboven In de oneindige verte voor bijtrekken. Aangegrepen door plotse ling heimwee naar den hemel en naar de vrijheid, werpt hij zich met uitge spannen vleugels tegen de tralies. Maar gewond en vertwijfeld keert hij terug naar het vleesch, dat de mensch hem toegeworpen heef», om hem niet al te veel naar boven te laten kijken. Dit alles en nog zooveel meer zag ik. Ik zag dc korte vreugden, het valsch klinkende lachen, den schitterenden buitenkant, die bij den eersten stoot verbrijzeld wordt. Ik zag het verzet van hen, voor wie lijden geen waarde heeft. En ik .dankte uit het diepst van mijn hart, deemoedig en zonder woorden, God, die mijn leven geleid, die mij in Zijn dienst de nooit falende hoop heeft gegeven, die mij aan iederen tweesprong van mijn levensweg zegt: „Hier, er nergens anders is de goede weg". Zalig zij, die volgens hoogere plan nen leven. Zalig zij, die in een ?euw van ver achtelijk verzet, en van ontketende hartstochten, altijd blijven gelooven de loutering door het lijden en aan het goede, dat in de beproeving ligt. Zalig zij, die hun geloof, hun gau- sche geloof beleven. Zalig zij, die hun geloof niet aan- :kken als een kleed voor pier' gelegenheden, die altijd en overal ten zijn, in de kerk, in het huisgezin en in de maatschappij... Ja, zalig deze christenen. Zooals èén enkele zuil een burcht ruïne voor Instorting bewaart, zoo be waren zij soms een geheele streek. En door hen wordt altijd weer op nieuw in de wereld die vlam aange blazen, zonder welke er slechts barba rendom en duisternis zou zijn. De L>eu£en. Het kortzichtig bedacht zijn op de onmiddellijke gevolgen der dingen, aldus het tijdschrift „Die Zeil", open baart zich heden vooral In hetbeoor- declen der leugen. Het alledaagsche liegen wordt al even natuurlijk ge acht, als 't gebruik van een regenmantel tegen slecht weder. De waarheid zeg gen is voor velen een bewijs van zonderlinge wereldvreemdheid. En nochtans bestaat er geen hoogere school voor het diepere besef In dc gevolgen van ons doen en laten, dat het wezen van alle etisch inzicht uit maakt, dan het nadenken over den invloed van leugens èn op ons zelf èn op anderen. En er is geen betere gymnastiek om ons vrij te maken van de heerschappij van 't oogenblik en al zijn se"-" In het Een Amerikaan'sch geneesheer heeft een kapittel geschreven over „Geen leugens meer bij 't ziekbed" waarin hij uit naam van levenslange ondervinding, beweert dat het absolute vertrouwen van den patiënt in het woord van den d.il:tereen allerbelangrijkste voorwwirdc is van genezing, en dat bijgevolg liegen dient uitgesloten. Hij heeft vastgesteld dat op zichzelf de waar heid een r-*--'—1■- ■- dat den scl HEEREN- EN KINDERKLEEDING I geheimzinnig „tegengif" is :nok, op de ziel en zenuwen terwijl de leugen de zenuwkalint zeerste verstoort. Dit geldt niet alleen voor de zieken kamer. Maar, de leugen Is toch ge oorloofd In geval van nood? Ant woord -. men Is altijd In nood als men liegt. De uitzondering doodt hier den regel. Men vertrouwt enkel hem die uit princiep niet liegt. He» is ook ver keerd, te liegen uit eerbied voor vreemde menschen. Wie voor iemand anders de werkelijkheid omsluiert, be wijst hem een slechten dienst. Help hem de realiteit te verdragen maar verweekelljk hem niet door verkeerde bedoelingen 1 Voorzeker: de waarheid mag niet brutaal gezegd. Daarom schrijft Carlyle: „waar gij een leugen vindt, verniel- ze. Leugens bestaan eigenlijk alleen om vernield te worden. Zij hangen en langen naar vernieling. Bedenk echter wel in welken geest gij het doen zult: niet met haat, met overijld egoïstisch geweld: maar met een louter hart, met heiligen ijver, met zachtheid, ja, haast met erbarmen. Trouwens, ge wilt toch de oude leu gen niet door een nieuwe vervangen en een nieuwe ongerechtigheid van uwentwege zou ook een nieuwe leugen zijn, de moeder van nog andere leu gens. Dan zou het einde van de historie nog slechter zijn als 't begin I" De theosoof Steiner leerde, dat niets zóó zeer den menschelijkcn geest voor een andere wereld ontsluit dan het zeggen van de waarheid, vooral waar - ijk en moeilijk valt. Waarom? eerste, omdat in 't liegen het verwarde „ik" overweldigend ultwoe- kert, in zichzelf verdrinkt, dc stem van het bovenmenschelljke over schreeuwt en niet meer aanhoort. Ten tweede, omdat achter het liegen er steeds een valsche of gevaarlijke over schatting der alledaagsche werkelijk heid staat, zooals b.v. dc menschelljke samenleving met haar gunsten of haar ongunston; de leugen is knechting door de menschen; ze is sociale ge bondenheid door behaagzucht of angst voor hen die ons schade kunnen be rokkenen. De waarheid zeggen is dan ook ons vrij maken van het sociaal magnetisme, en derhalve de belang- door de zenuwkitteling die neurotische constituties in de leugen vinden; die als 't ware instinctief alle overdreven heid, zelfs 't gebruik van superlatieven vliedt; die maar juist wil gehouden worden voor wat hij in dc werkelijk heid van zijn natuur en van zijn aanleg is zulke waarheidsliefde Is een ver overing van hoog gehalte en psycho logisch niet onwaardig van de groote, zoo dikwerf misbruikte leuze der Jeugd levensvernieuwing". De waarheid zeggen is dc hoogste achting van den cvenmensch, een wekroep en een geloof aan zijn betere natuur en aan zijn innerlijke hulp krachten bijgevolg het volslagen tegendeel van gewelddaad. Alle leugen- polltlck Is lagere mathematica, louter rekenen inet de middelen der onder wereld, gebrek aan geloof in de geeste lijke krachten van 't leven, 't bedelven en 't verloochenen van het eigen ik en van zijn wetenschap, met een woord 't ondermijnen van alle ware sterkte, van alle trouw aan zichzelf, van alle edele manhaftigheid in den kamp tegen de lagere machten dezer wereld. Daarom dient „de Waarheid te zeg gen" thans méér dan ooi» in 't cen trum gesteld van elke poging tot Wedergeboorte. of neemt een abonnement voor onder houd van uw schrijfmachine bij H. ELZE17AAR KANTOORBOEKHANDEL LANQESTRflAT 84 TEL. 828 Zomersproeten verdwij- spoedig door ccn pot Sprutol. Bij alle Drogisten Vreest geen Examen want cr Is een middel dat U kalm houdt c waardoor Uw geest helder blijft. Mijnhardl's Zonuwtablelten behoeden U vi rijkste wilsveroverlng voor jongelui. Terecht zegt Stanley Hall tot dc jeugdDe dappere waarheidsliefde van een mensch, die allen schijn, vrees of vreesachtigheid veracht; die nimmer in 't leven een rol wil spelen die hem niet past; die niet vervoerd wordt Binnenland HET AMSTERDAM-RIJN-KANAAL. Eindelijk is dc regeering voor den dag gekomen met hare voorstellen inzake de verbetering van den scheep vaartweg Amsterdam—Rijn. Zooals reeds eenigen tijd geleden werd medegedeeld, heeft de Regccring afgezien van iiet beste plan, dat is door de Geldersche Vallei. Aan dc verbinding Amsterdam- Utrecht-Wijk-bij-Duurstede werd de voorkeur gegevi-n. Hoe de minister daartoe komt moge blijken uit het volgende uittreksel van de memorie van toelichting. De minister meent, dat indien het geheel vrij stond in het doen cer.er keuze hij de voorkeur zou geven aan het Geldersche Valleiplan. Hoezeer men ook zou kunnen betoogen, dat de beide plannen zoo weinig in waarde verschillen, dat het voor de Regeering toch waarlijk geen bezwaar kan zijn om tot uitvoering van het Wljk-blJ- Duurstedeplan te besluiten, nu daarop door belanghebbenden zoozeer prijs blijkt tc worden gesteld, moet nochtanB niet uit hut oog worden verloren, dat de Regeering hier In de eerste plaats het algemeen Rijksbelang heeft te ver tegenwoordigen. En men bedenke, dat bij uit voering van het Geldersche Vallei plan voor, practisch gesproken, dezelfde aanlegkosten als bij aanleg van een Wijk-bij-Duurstede-kanaal, de beschik king wordt verkregen over twee ruime, moderne scheepvaartwegen. Daarom mag ernstig de vraag worden gesteld of bij de keuze van een Wijk-bij-Duur- stedc-kanaal het algemeen Rijksbelang wel voldoende In het oog wordt ge houden. Zoo gesteld Is de Minister van oor deel dat het algemeen Rijksbelang eerder zou leiden tot de keuze van ccn Gcldersch Vallei-kanaal. En hij zou er toe gekomen zijn, op liet voet spoor van zijn ambtsvoorganger een wetsontwerp in dien geest te steunen. Indien niet in den allerlaatstcn tijd zich omstandigheden hadden voorge daan, welke verdere overweging cn ten slotte een andere oplossing meer aanbevelenswaardig maakten. Het maken van het Gcldersch Vallei- kanaal hang» samen met dc totstand koming van enkele werken In de Zuiderzee tot vorming van IJ-en Eem- incren. Omtrent de tot nu toe gedachte volgorde, waarin de verschillende In polderingen in dc afgesloten Zuiderzee zullen worden ter hand genomen, is eenlge onzekerheid gerezen, welke een nieuw onderzoek elscht. Na alles wat Inzake de verbinding van Amsterdam met den Boven-RIjn Is voorgevallen meent de Minister, dat verder uitstel in het nemen van ccn beslissing om trent deze scheepvaartverbinding moei lijk tc aanvaarden Is. Nu door mogelijk veranderd Inzicht In de uitvoering van dc Zulderzee-werken spoedige en niet tc kostbare uitvoering van het Ocl- dcrschc Valleiplan niet zeker schijnt, Is het Wijk-bij-Duurstedc-plan het eenlge, dat voor onmiddellijke uitvoe ring in aanmerking kan worden ge bracht. Door van de denkbe'eldc plan gebracht en door andere nog in studie zijnde veranderingen heeft het oorspronkelijke plan zoovele verbete ringen ondergaan, dat het minder bij het Geldersche vallelplan achterstaat dan voorheen, zoodat. met gerustheid kan worden verklaard, dat ook daar- medo een goede scheepvaartweg voor de groote Rijnvaart op Amsterdam wordt verkregen." Door goed voorbereid stremmen van den voortgang der Zuiderzeewerken is liet alzoo mogelijk geworden liet beste kanaalplan ter zijde te schuiven cn in den geest van het protesteerende Utrecht dc Rijnverbinding aan de hoofdstad van het Sticht te verzekeren. Kerknieuwe. AARTSP'SDOM UTRECHT. Dc Aartsbisschop van Utrecht heeft ccn nieuwe parochie opgericht tc Oldcnzaal onder den titel van dc Allerheiligste Drievuldigheid cn heeft benoemd tot pastoor aldaar F. H. J. Stokman. Voorts is benoemd tot pastoor tc Stokkum J. H. Beltman, tot kapelaan te üroenlo A. J. Leber, tot kapelaan Idenzaal (Allcrh. Drievuldigheid) Zonnebrand Stukloopon van Huid «n Vo«tan voriacht «n £onoast

Historische kranten - Archief Eemland

De Eembode | 1930 | | pagina 1