De €embode
Katholiek Orgaan
voor Amersfoort en Omstreken
St. Nicolaas-Gideau,
Abonnementen kunnen elke week ingaan, doch
j opzegging van abonnement moet geschieden
voor den aanvang van een nieuw kwartaalPrijs
#er 8 maanden f 1.00. Buiten Amersfoort 1.10
Advertentiën 26 cent per regel. Billijke tarieven
voor handel en nijverheid bij geregeld adver
teer en. Advertentiën moeten Dinsdag en Vrijdag
vóór 8 uur in den morgen zijn bezorgd.
Kantoor en Drukkerij Langegracht 28 te Amersfoort - Telefoon 314
Vijf en veertigste Jaargang
Verschijnt eiken Dinsdag- en Vrl|dagmlddag Post-giro no. 44234
Vrijdag 20 Nov. 1931 - No. 67
I Dit nummer bestaat uit 2 bladen
leder mensch mist veel maar heeft
I ook veel.
>istel en Evangelie.
Laatste Zondag na Pinksteren.
I Les uit den brief van den H. Apostel
■-Paulus aan de Kolossenseni, 9—14.
Broeders 1 Wij houden niet op voor
lu te bidden en te smeeken, dat gij
vervuld moogt worden met de kennis
Ivan Gods wil in alle wijsheid en gees-
""Ijk verstandopdat gij wandelt, Gode
ardlg, in alles welbehagelijk zijnde,
rucht dragend in alle goed werk en
Tgroeiend in de kennis van God,
jrsterkt zijnde naar de macht zijner
eerlijkheid, met alle kracht tot alle
Jdaaamheid en lankmoedigheid met
blijdschap, God den Vader dankend,
Wie ons waardig heeft gemaakt om
[deel te hebben aan de erfenis der
heiligen in het lichtdie ons onttrokken
eeft aan de macht der duisternis en
rgebracht heeft in het Rijk van den
Don zijner liefde, in wien wij hebben
Be verlossing door zijn bloed, de ver
giffenis der zonden.
EVANGELIE
[rolgens den H. Mattheus; XXIV, 15-35.
i dien tijd sprak Jezus tot zijne
eerlingenWanneer gij den gruwel
[der verwoesting, waarvan door den
"ofeet Daniël gesproken is, zult zien
"~n in de heilige plaats, die het
U dat hij het begrijpedat dan
jk.die in Judea zijn, vluchten naar het
^ergte; en die op het dak is, dale
It af om iets uit zijn huis te nemen
U_die op het veld is, keere niet terug
n zijn kleed te halen! Wee echter
ar, die zwanger zijn en die zogen
[i die dagen I Bidt ook dat uwe vlucht
liet plaats zal hebben in den winter
Sf op eenen Sabbath. Want er zal dan
jene groote ellende zijn, gelijk er niet
feweest is van het begin der wereld
If tot nu toe, noch wezen zal. En
waren die dagen niet verkort, geen
"leesch zou behouden wordenmaar
I der uitverkorenen wil zullen die
\t verkort worden.
Alsdan, zoo iemand u zeggen zal
lie, hier is de Christus of ginds is
Hij, gelooft het niet. Want valsche
Christussen en valsche profeten zullen
pstaanen zij zullen groote teekenen
.1 wonderen doen, zoodat (indien het
bogelijk ware) zelfs de uitverkorenen
fl dwaling gebracht worden. Ziet, lk
leb het u voorspeld. Zoo men u dus
pgt: ziet, Hij is in de woestijn! gaat
jr niet heenziet, in de binnenkamers!
blooft het niet. Want, gelijk de bliksem
tgaat van het Oosten en schittert tot
het Westen, zóó zal ook de komst
den Zoon des menschen zijn.
Jveral waar een lichaam is, daar zullen
lok de arenden zich verzamelen.
I En terstond na de verwarring dier
pggn zal de zon verduisterd worden,
p d? maan haar licht niet geven, en
p sterren zullen van den hemel vallen,
i de krachten der hemelen zullen
schokt worden. En dan zal hettee-
n van den Zoon des menschen in
|>n hemel verschijnenen dan zullen
lie geslachten der aarde weeklagen,
a zij zullen den Zoon des menschen
Jp de wolken des hemels zien komen
Eet groote kracht en majesteit. En zijne
Vgelen zal Hij eenden met eene bazuin
n groot geschalen zij zullen zijne
Jtverkorenen vergaderen van de vier
linden, van de uiteinden der hemelen
It aan derzelver uiteinden.
Leert ook de gelijkenis van den
Hgeboom. Als zijn tak reeds teeder
T eif 2ijne bladeren uitspruiten, dan
eet gij dat de zomer nabij is. Zóó
gij. a,s g>] a' deze dingen ziet
_iuren, weet dan dat het nabij, voor
j deur is. Voorwaar, Ik zeg udit
placht zal niet voorbijgaan, totdat
I deze dingen geschieden. Hemel en
Irde zullen voorbijgaan, maar mijne
jorden zullen niet voorbijgaan.
geb. H. Petrus v. Alexandrië.
Vrijdag 27. Mis van H. Catharina,
25 Nov. 2e geb. H. Maagd. Concede,
3e geb. voor Kerk of Paus.
Zaterdag 28. Mis v. d. Vigilie v. d.
H. Andreas, zonder Gloria of Credo,
2e geb. Concede, 3e voor Kerk of Paus.
irglsche Kalender.
Week van 2228 Nov.
I Zondag 22. Laatste Zond. na Pink
eren. Tijdeigen, Mis Decit, 2e gebed
j Caecilia, Prefatie v. d. H. Drievuld.
■Maandag 23. H. Clemens I, 2e geb.
J Felicitas.
Dinsdag 24. H. Joannes v. h. Kruis,
geb. H. Chrysogonus, Credo.
Woensdag 25. H. Catharina.
Donderdag 26. H. Silvester Abt, 2e
JOH. DE HEER
VARKENSMARKT TEL. 1309
AMERSFOORT
Piano's - Orgels - Radio
Evangelleverklaring.
Laatste Zondag na Pinksteren.
in dit Evangelie spreekt ons de
Zaligmaker over de verwoesting van
Jerusalem en die van de geheele wereld.
Ongeveer 40 jaar na Christus' ver
rijzenis is de eerste profetie in ver
vulling gegaan toen èn de prachtige
Tempel èn de geheele stad Jerusalem
door den Romeinschen veldheer Titus
zoodanig werden verwoest dat letter
lijk de eene steen niet op de andere
gebleven is. Dit was een straf voor
de onboetvaardigheid der inwoners
van jerusalem, een openbaring dus
~.n Gods rechtvaardigheid.
Deze verwoesting van Jerusalem is
een voorafbeelding van de verwoesting
der geheele wereld op het einde der
tijden, vóór de komst van Christus
tot het algemeen oordeel, wanneer Hij
zal wederkeeren om te oordeelen de
levenden en de dooden en wederom
Gods rechtvaardigheid zal geopenbaard
worden in het beloonen der goeden
~i 't straffen der zondaren.
Eerst spreekt Jezus over de teekenen
die dien dag van het algemeen oordeel
zullen voorafgaanvalsche profeten
zullen opstaan, de Antichrist zal ver
schijnen, de krachten der Hemelen
zullen geschokt worden, zon en maan
zullen verduisteren, de sterren zullen
van den Hemel vallen, de Engelen
zullen de dooden waarschuwen dat
het uur gekomen is dat ze de stem
van den Zoon Gods zullen hooren.
Als dan de doode lichamen uit het
graf zullen zijn opgestaan zal de Zoon
des Menschen op de wolken des Hemels
verschijnen om af te rekenen met zijn
vrienden en .vijanden De groote dag
van Gods rechtvaardigheid! Een op
gang naar de eeuwige glorie óf een
eeuwige verwerping.
is het Evangelie van dezen Zondag
niet in staat een diepen indruk te
maken op ons hart? Zoo dikwijjs dringt
zich de gedachte aan ons op: hoe kan
God het werk der zondaren zóó toe
laten? Bedenken we dan dat eens di
dag komen zal der vergelding van het
kwaad. Zoo dikwijls dreigen we te
bezwijken onder den last van onze
kruisen en moeilijkheden, van bekoring
en verleiding; bedenken we dan dat
eens de dag komen zal der vergelding
van het goede.
Staatsdwang en
vrijheid.
Voor de ontwikkeling van de volks
huishouding is de houding van den
Staat van groot belang. De Staat be
schikt over de middelen om de eco
nomische krachten in de een of andere
richting te dwingen en dus is het van
groot belang, hoe de staatsmacht ten
deze wordt aangewend.
In theorie is de macht van den staat
zelfs onbeperkt, daar de staat dwin
gend kan optreden.
In werkelijkheid heeft evenwel de
macht van den staat grenzen, zeer
nauwe grenzen zelfs; wat gemakkelijk
te begrijpen valt.
Het weten en kunnen van de be
volking stelt reeds die grens voor zijn
werkzaamheid en ook voor het resul
taat van zijn bemoeiingen.
Immers wat de staat kan presteeren
moet voorbereid zijn door opvoeding
en ontwikkeling der onderdanen. De
werkzaamheden van den Staat voltrek
ken zich door en met de individuen.
Zoo hangt de staatswerkzaamheid, ook
op economisch gebied, af van de men
schen, die het staatsgezag oefenen, ook
van de meer of mindere medewerking
der bevolking.
Maar er is nog iels andere; zoo min
als een persoon zijn doel bereiken kan,
Will DrUUniinCDO economisch zwakkeren in den strijd
V ULl LnnUUUCnO on) bet bestaan ondervonden, hoe
ellendige slavernij die met blij gejubel
begroete vrijheid hun bracht.
De leef der liberale staatshuishoud
kundigen, dat op economisch terrein
alle dwang, alle invloed van den Staat
uit den booze zou zijn. is evea ver
derfelijk als die dat de staatssouvereini-
teit zich onbeperkt zou uitstrekken,
zoodat de Staat onbeperkt recht zou
hebben zich met de economische orde
in te laten.
Staatsbemoeiing vreezen wij niet,
maar staatsabsolutisme, niet achtend
rechten van individuen en groepen,
daar kunnen we geen vrede mee heb
ben. De eerste behoeft de ware vrij
heid niet in den weg te staan, de
andere zou echter daarvoor doodend
werken. T. G.
MET EEUWIGDURENDE GARANTIE
(GRATIS REPARATIES)
VAN f 10.50 AF
ALLEENVERKOOP
KANTOORBOEKHANDEL
w& F. A.TULP ga
Langestr, 66 to. Krommeitr. TEL 326
zonder de noodige materieele midde
len te stellen, even zoo weinig kan de
Staat dit.
En nu zou iemand om een bepaald
doel te bereiken daarvoor noodig kun
nen hebben de inspanning van al zijn
krachten, zoodat hij andere ook noodige
belangen dientengevolge noodwendig
zou verwaarloozen. Zoo is het ook
weer met den Staat op economisch
terrein.
De Staat zou bijvoorbeeld kunnen
zeggen, ik wil binnenkort een eind
maken aan alle achterlijke productie
vormen. lk wil de technisch hoogere
bedrijfsvormen in iederen tak van in
dustrie dwingend invoeren, aan on-
noodig handwerk aan huisindustrie,
aan vrouwenarbeid een einde gemaakt
Dat doel, op zich zelf goed, zou dan
te veel de staatswerkzaamheid in be
slag nemen, de Staat zou daarvoor zóó
zijn krachten inspannen moeten, dat
andere staalsplichten verwaarloosd
werden en groote nieuwe misstanden
zouden groeien.
We willen hiermee maar zeggen dat
het heel mooi klinkt, als men den
eisch stelt dat de Staat maar een twee,
drie alles in orde maken moet en alle
misstanden uit den weg kan ruimen.
Afgezien nog dat de Staat niet overal
zich mee bemoeien mag, dient wel
overwogen, dat een ingrijpen ook niet
steeds mogelijk is.
Een ingrijpen van den Staat in de
huishouding der maatschappij is dik
wijls nuttig en noodig, maar alle heil
daarvan te verwachten, is dom. En als
men meent, dat vader Staat eigenlijk
alles wel kan opknappen en dus overal
maar ingrijpen moet, ziet men de zaken
toch erg oppervlakkig.
Maar anderzijds behoeft men voor
staatsdwang niet zoo'n afschrik te heb
ben als sommigen toonen.
Er zijn er die erg bang zijn voor
staatsinmenging.
De menschen moesten in vrijheid
hun eigenbelang kunnen nastreven.de
Staat moest niet dwingend ingrijpen,
heet het dan.
Maar die geleerden zagen een ding
oorbij, n.l. dat de mensch, waar de
Staat zich dan niet mee bemoeide,
gebonden was en bleef door velerlei,
bovenal door zijn maatschappelijke
bestaansvoorwaarden.
Een werkman bijvoorbeeld, die alleen
staat, en in theorie volkomen vrij, weet
wel, hoe weinig vrij hij in werkelijk
heid is, hoe hulpeloos als hij zijn be
staansvoorwaarden verbeteren wil.
Als die werkman in een vakveree-
niging is, welke een collectief arbeids
contract afsluit, dan is in theorie die
arbeider meer gebonden, minder vrij
wanneer hij zich bij een patroon ver
huurt; zoo ook als de Staat hier
dwingende voorschriften gesteld heeft.
Maar in de praktijk voelt die werk
man dat meer gebonden zijn juist als
een bevrijding.
Als de Staat zich van dwingend
ingrijpen geheel onthield, beteekende
dat voor de meeste zijner onderdanen
grootere vrijheid, volstrekt niet.
zou ten gevolge hebben, dat de
dwang van andere zijde harder drukte,
dat de dwang der uiterlijke -omstan
digheden, die vooral op de economisch
zwakken valt, erger zou worden ge
voeld.
Daarom is niet alle staatsbemoeiing
uit den booze en is staatsdwang ook
volstrekt niet steeds vijandig aan de
vrijheid. De staatsbemoeiing is dat niet
als zij zich richt op de wegneming
van den ongehoordcn dwang die de
uiterlijke omstandigheden, voortkomend
uit vaak verkeerden groei der maat
schappij, dikwijls uitoefenen.
Toen de revolutie de verheerlijkte
vrijheid en gelijkheid gebracht had en
I die meende gebracht te hebben door
I afschaffing van allerlei dwingende
Ivoorschriften, toen hebben juist de
ivioraal.
Wanneer men een funest stelsel be
strijden wil, afdoende en zeker, kan
men het alleen op grond van een op
godsdienstige basisstaande zedelijkheid.
Berthetot, een Fransch filosoof, heeft
eens gezegd, dat men de wetten der
zedelijkheid moest ontleenen aan de
„studie der bestaansvoorwaarden."
Dat is wat het Nieuw-Malthusianisme
heelt gedaanhet nuttige tot het zede
lijke verklaren, een theorie die ons ten
slotte uit Engeland is overgekomen.
Daargelaten nu dat het stelsel der
kinderbeperking zich ook omtrent die
nuttigheid heeft vergist, is het duidelijk
dat een zedeleer, die alleen op men-
schelijke redeneering berust, zoo wan
kel mogelijk staat.
Want iedere veranderde omstandig
heid zou dan een verandering der
moraal beteekenen.
Nu is een eerste eigenschap der
zedeleer, wil ze iets beteekenen, dat
SARRASANI
het grootste Circus ter wereld, Is nog steeds in Holland.
Arnhem, Utrecht, Amsterdam, Alkmaar, Rotterdam, 'sQra-
vcnhage, Breda, Tilburg, werden reeds bezocht. Altijd maar Hl
verder van Stad tot Stad. Aan ons om te zorgen
dal alle benoodigde levende Zeevlsch, precies op tijd, in
iedere Stad aanwezig is. De Directeur Hans Stoscli
Sarrasanl kwam ons dezer dagen persoonlijk In IJmulden
hulde brengen voor de buitengewone wijze waarop wij
aan zijn wenschen voldoen. „Sarrasanl" zegt:
HET ALLERFIJNSTE TEGEN DE BILL1JKSTE PRIJZEN
Koopt dan bij
Ijmuider Vischhandel H. GLASTRA Co.
UTRECHTSCHESTRAAT 40 - TELEF. 92 - Hoofdkantoor IJMUIDEN
Door VischGezond en frischl
Kerknieuws
Aartsbisdom Utrecht.
De Aartsbisschop van Utrecht heeft
de tonsuur en de mindere orden toe
gediend aan de navolgende eerw. fr.
DominicanenBernulphus Kramer, An
gelus Roghmans, Henricus Marcelis,
Hubertus van der Peet, Benedictus
Lemeer, Nicolaus Apeldoorn, Cornelius
Heijnsbrock, Arnoud Schiphorst en
Emmanuel Jansen.
De mindere orden werden toegediend
aan de theologanten: J. Andriessen,
H. Bless, C. Brcukel, J. Driessen, W.
Gerritsen, H. Groothuis, G. Huurman,
B. Kloppenborg, C. Meurs, A. van den
Muysenbergh, J. Poell, P. Röling, Th.
van Rijckevorsel, O. van Schaik. Th.
Scholten, F. Sterneberg, P. Tillemans,
A. Wolfs en H. Wouters.
De H. Wijding van het diaconaat
aan de theologanten: H. Beltman, F. te
Braake, G. van Dijk, C. Ebskamp, G.
overgedragen en die zich hun onge
schonden behoud als natuurreservaat
als onveranderlijk doel zal stellen. De
algemeene vergadering van Stad en
Lande heeft bij haar besluit tot afstand
van 1526 H A. bosch en heide bepaald,
dat de verkoop zou vervallen indien
niet vóór 1 Jan. 1933 de verdeeling
van de koopsom onder de leden door
wettelijke voorziening zou zijn mogelijk
gemaakt.
Groothuis, Th. Hegge, Th. Hendriksen,
z.c wezen onveranderlijk is. Voor Th. Holterman, J. van Kesteren, H. van
alle tijden en alle volken moet zij het- Laak, H. van Putten, H. Noordman, J.
zelfde zijn, waaruit een tweede eigen- Onland, G. Steenkamp, j. Veenendaal,
schap volgt, dat zij algemeen moet zijn. H. Vredendaal en G. Woertman.
De menschen zijn geschapen om in j ooo
maalschappij te levenzij vormen een Missiewerk
zou
losmaken dan komt men tot de gruwe-
„w, h« BO,:r^,s';i£id,ich""ge°
Hieraan »a«t ai. een andere eigen- r.iïS'ÏXrS™
raoef off'een^gerag ïnlte'2 .'!T£fejlj1"™'
mensch moet er niet aan kunnen tor-I
nen zedelijkheid hangt niet af van
onzen wil of goedvinden, zij is objec- Kindergebed in Crisistijd,
tief en niet subjectief. Daarom ook! Onderstaand gebed goedgekeurd door
moet zij gelden voor allen. Voor dehet Doorluchtig Episcopaat van Neder-
intellectueelen zoo goed als voor deland, zal binnenkort verspreid worden
onontwikkeldenvoor de rijken zoo door het R. K. Centraal Bureau voor
goed als voor de armen, voor den man Opvoeding en Onderwijs
zoo goed als voor de.vrouw. „Goede Vader in den Hemel, met
Heeft men er wel eens over nage- vertrouwen komen wij tot U, aan de
dacht, dat hierin juist de groote op- hand van onze lieve Moeder Maria,
heffende kracht van het christendom Zoo vele vaders kunnen geen werk
zit, dat het een moraal predikt gelijk meer vinden, zoo vele moeders hebben
voor allen? Pas toen Christus leer aan [voor haar kinderen geen voedsel en
de wereld had voorgehouden, dat de
vrouw de gelijke van den man is on
der zedelijk opzicht en omgekeerd
pas toen was de kiem gelegd voor
de verheffing der vrouw.
Hierin ligt voorts alweer een andere
eisch: de moraal moet verplichtend
zijn, dus van dwingend recht. Daardoor
beschermt zij al wat zwak en klein is.
Er is zooveel kwaad en onrecht in de
wereld.dat de zwakken, minder slim-
men. kleinen, besten, overal en altijd
het slachtoffer zouden worden wanneer
dp moraal er niet was om de sterken,
slimmen, grooten, minder-goeden in
het gareel te houden.
Al de onrechtvaardigheid, die op
velerlei gebied geschiedtl ware niet
dragelijk wanneer men niet wist dat
er een zedewet is, die door den
Eeuwigen Rechter ten slotte gewroken
zal worden, wat alleen kan geschieden
wanneer die wet voor ieder een plicht is.
Zulk een zedewet nu is de christe
lijke, steunend op de Tien Geboden
Gods en toegepast en uitgewerkt door
het onfeilbaar leergezag der Katholieke
Kerk.
En omdat deze leer aan die ver-
eischten beantwoordt is de Katholieke
Kerk ten slotte de grootste macht tegen
afdwalingen als die van het Nieuw-
Malthusianisme, dat zoover gaat het
onzedelijke tot zedelijk te verklaren.
T. G.
geen kleeding meer. Wij bidden U
ontferm U over hen en over allen, die
in nood verkeeren.
Vergeef aan alle menschen hunne
zonden, scheld hun de verdiende straffen
kwijt en geef hun, wat ze naar ziel en
lichaam noodig hebben. Amen.
Onze Vader. Wees gegroet. Eere zij
den Vader, enz."
Binnenland
Het Gooi en de Erfgooiers.
Ingediend is een wetsontwerp tot
wettelijke voorziening in verband met
medewerking van Stad en Lande van
Gooiland bij het Gooische natuurreser
vaat.
De regeering herinnert aan het be
sluit een stichting te vormen waaraan
dc gezamenlijke terreinen zullen worden
Uitspraken Kantongerecht.
Strooperij: A. V. en G. S. Veenen
daal en J. P. Renswoude, elk f6 of
2 weken tuchtschool.
Dronkenschap: J. A. S. Soest ftO
of 4 d., J. Amersfoort id., D. v. M.
id., A. G. Barneveld idem, A. W. F.
zwervend 4 x id., A. K. Amersfoort
f5 of 3 d., Ph. G. Amersfoort f 15 of
6 d„ P. v. d. G. Baarn f6 of 3 d.
Loopen op verboden grond: A. J.
S. Barneveld f3 of 1 d.
IJkwet: P. M. O. Maarn f I of i d„
W. D. id., C. M. Amersfoort id., V.
Maarn 10 x 50 ct. of 1 d., allen met
verb gewichten en malen.
Jachtwet: M. v. G. R. Renswoude
f 10 of 4 d. en verb, fazant, E. S. Nij-
kerk f.?5 of 10 d. en verb, geweer.
Leerplichtwet: J. v. d. B. Barneveld
f 10 of 4 d., E. v. d. L id.. J. de G.
Spakenburg id., T. de G. id.. W. de
G. idem.
Op de zwarte Lijst staande te Amers
foort een verlofszaak aldaar bezoeken
I. f 10 of 4 d., R. A. B. Amers
foort f5 ol d„
Zulk een persoon toelaten: A. G.
W. Amersfoort f 10 of 4 d.
Inkoopen of in pand ontvangen za
ken niet boeken: D. v. E. Amersfoort
2 x f25 of 10 d.
Kappersverord. AmersfoortJ. C. O.
Amesfoort f 1 of 1 d.
Straatpolitie Amersfoort A. W.
Leusden fl of 1 d., G. v. D. Amers
foort id.
Rijwielend zich vasthouden aan auto
H. v. K. Baarn f5 of 2 d.
Beschonken wielrijdenG. V. Soest
f40 of 10 d. H. R. Leusden f 10 of 5 d.
Auto- of motorrijdend het verkeer
in gevaar brengen: E. C. Rotterdam
f 10 of 5 d., G. H. Soest f25 of 10 d.,
J. D. Rljssen 115 of 5 d., J. L. v. A.
Soest f5 of 2 d.
Onvoldoende verlichting: Ch. J. S.
Amsterdam f 10 of 4 d., P. G. V.
Amersfoort f5 of 2 d., W. V. Barne
veld idP. J. N. Amersfoort f2 of I
d-, G. B. Hilversum id., P. J. S. A'dam
id., F. H. Leusden id., L. de G. Amers
foort f 1 of 1 d P. H. Amersfoort f5
of 2 d. plus f5 of 2 d. voor gemis
rijbewijs.
Niet naar rechts uitwijken: W. L.
H. E. W. Amsterdam f 10 ot 4. d.
Geen voorrang gevenW. v. E.
Apeldoorn f 10 of 4 d.
Links rijden en zonder rijbewijs:
A. de B. Hilversum 1 mnd tuchtschool
voorwaardelijk proeftijd 1 jaar en on-
voorw. een jaar ontzegging.
Voor D3mes, Heeren en Kin
deren vindt U gemakkelijk een
wanneer U zich bepaalt tot
LEDERWAREN
G. A. Keuneke
LAN6ESTRAAT IOS-AMERSFOORT