De €embode
Groote UITVERKOOP
A. H. v. Nieuw kerk n.v.
Katholiek Orgaan voor
Amersfoort en Omstreken
KANTOORBOEKEN
ONZE:
Eversharp-Wahl
Fa. H. Elzenaar
Abonnementen kunnen elke week ingaan, doch
opzegging van abonnement moet geschieden
voor den aanvang van een nieuw kwartaal. Prijs
per 8 maanden f 1.00. Buiten Amersfoort 1.10
Advertentien 26 cent per regel. Bülgke tarieven
voor handel en nijverheid bg geregeld adver-
leeren. Advertentün moeten Dinsdag en Vrijdag
vóór 8 uur in den morgen zijn bezorgd.
Kintoor en Drgkkerll Lngegrichl 28 te Amersfoort - Telefoon 314
Vijf en veertigste Jaargang
Verschijnt eiken Dinsdag- «n Vrijdagmiddag Post-giro no. 442S4
Vrijdag 15 Jan. 1932 - No. 81
De rechtvaardigheid staat hooger dan
de rechtswetenschap. Zij is de bron,
waaruit die wetenschap voortvloeit. Doen
wat recht is staat hoogfr dan weten
wat recht is. Om die reden moet de
praktijk des levens geleid worden door
de rechtvaardigheid.
Epistel en Evangelie.
4 Tweede Zondag na Driekoningen.
Les uit den brief van den H. apostel
Paulus aan de Romeinen; XII, 6—16.
Broeders I Daar wij gaven bezitten,
verschillend naar de ons geschonkene
genade, hetzij profetie-gave overeen
komstig den regel des geloofs; hetzij
een dienstambt in het dienen; hetzij
iemand Ieeraar is in het leeraren; is
hij vermaner in het vermanendie
uitdeelt in eenvoudigheid; die overste
is met ijver; die barmhartigheid doet
met blijmoedigheid. De liefde zij on
geveinsd. Haat het kwaad, hecht u
aan het goed; bemint elkander met
broederlijke liefdevoorkomt elkander
in eerbetoon; zijt niet traag in den
ijver; weest vurig in den geest; dient
den Heer; verblijdt u in de hoop; zijt
geduldig in de verdrukking; volhardt
t in het gebed; weest mededeelzaam
voor de behoeften der heiligenoefent
gaarne de gastvrijheid. Zegent die u
vervolgen, zegent en vloekt niet! Ver
blijdt u met blijden, weent met weenen
den; zijt eensgezind onder elkander;
tracht niet naar het hooge, maar hebt
smaak voor het nederige
EVANGELIE
volgens den H. Joannes; II, 1—11.
In dien tijd was er eene bruiloft te
Kana in Galilea; en |esus' Moeder
was daar. En ook Jesus en zijne leer
lingen werden ter bruiloft genoodigd.
Toen er nu gebrek aan wijn was,
zeide de Moeder van Jesus tot Hem:
Zij hebben geen wijn. Jesus zeide haar:
Wat heb Ik met u, Vrouwe? Mijn uur
is nog niet gekomen. Zijne moeder
zeide tot de bedienden: Doet alles
wat Hij u zeggen zal. Er stonden nu
I daar, ingevolge de reiniging der Joden,
zes steenen kruiken, houdende elk twee
of,drie maten. Jesus zeide hun: Vult
de kruiken met water! En zij vulden
ze tot boven toe. En Jesus sprak tot
henSchept nu en brengt het aan den
hofmeester! En zij brachten het. Als
nu de hofmeester het water, dat wijn
geworden was, proefde, (hij toch wist
niet van waar die was; doch de be
dienden, die het water geschept had
den, wisten het); riep de hofmeester
den bruidegom en zeide tot hem: leder
mensch steit eerst den goeden wijn
op, en wanneer men goed gedronken
heeft, dan den minderen doch gij hebt
den goeden wijn tot nu toe bewaard!
Dit eerste der wonderteekenen deed
Jesus te Kana van Galilea; en Hij open
baarde zijne heerlijkheid, en zijne leer-
lingen geloofden in Hem.
Liturgische Kalender.
Van 1723 Januari.
Zondag 17. 2e Zondag na Driekon.
Tijdeigen, Mis Omnisterra, 2e geb. H.
Antonius Abt. Prefatie H. Drievuldig
heid.
Maandag 18. St. Petrus-Stoel te Rome,
2e geb. H. Paulus, 3e H. Prisco, Credo,
Prefatie van de Apostelen.
Dinsdag 19. H.H. Marius enz. 2e geb.
H. Canutus, 3e Deus, qui salutis.
Woensdag 20. H.H. Fabianus en
Sebastianus.
Donderdag 21. H. Agnes.
Vrijdag 22. H.H. Vincentius en Anas-
tatius, 2e geb. Deus, qui salutis, 3e
voor Kerk of Paus.
Zaterdag 23. Mis van de 3e Zond.
na Driekoningen, Tijdeigen, 2e geb.
H. Raymundus, 3e H. Emerentiana,
Credo, Pref. H. Drievuld.
Evangelieverklaring
2e Zondag na Driekoningen.
Het Evangelie van dezen Zondag
toont ons den Christus zich openbarend
aan het |oodsche volk door zijn eerste
wonder. Sinds dien zou Hij zich nog
door andere teekenen aan het Joodsche
volk openbaren, daardoor zijn woorden
bevestigend dat Hij was de Messias,
de Zoon van God. Aangezien de won
derbare verandering van water in wijn
geschiedde op een bruiloftsfeest, biedt
dit feit gelegenheid nog eens te wijzen
JOH. DE HEER
VARKENSMARKT TEL. 1309
AMERSFOORT
Piano's - Orgels - Radio
op de verhevenheid en heiligheid van
het huwelijk. De Katholieke Kerk leert
dat het huwelijk is de overeenkomst
waardoor man en vrouw zich vereenigen
in één ondeelbare levensgemeenschap
tot voortplanting en opvoeding van het
menschelijk geslacht.
Toen God den mensch schiep, schiep
Hij hen man en vrouw, gaf hun de
neiging en het vermogen voort te blij
ven bestaan in een hun gelijkende
nakomelingschap. Hij zal echter de
opvoeding der kinderen verzekerd zijn,
wanneer man en vrouw vrijelijk ieder
huns weegs kunnen gaan, zonder zich
eerst door den huwelijksband verbon
den te hebben?
Van den beginne af is de huwelijks-
overeenkomst een natuurlijke instelling
Gods geweest en volgens de overleve
ring der H. Kerk heeft Christus de
echtvereeniging verheven tot een Sa
crament om de dikwijls zware en moei
lijke Plichten en offers aan de voort
brenging en opvoeding der kinderen
verbonden naar behooren te vervullen.
Hoog en heilig is de taak der gehuw
den wanneer ze, staande in den dienst
van den Schepper, medewerken aan
liet voortbestaan van het menschelijk
geslacht, om welk doel te bereiken
God de Heer den mensch neigingen
ter bevrediging heeft ingelegd. Helaas,
welk een verkrachting van Gods ver
ordeningen en ontheiliging van het ver
heven doel des huwelijks is het der
halve wanneer man en vrouw het
huwelijk ingaan enkel aangedreven door
de booze begeerlijkheid met uitsluiting
van het eerste en voornaamste doel
des huwelijks. In plaats van de poort
des hemels wordt het huwelijk dan het
voorportaal van de hel. Hoevelen zijn
daardoor reeds naar lichaam en ziel
ten onder gegaan. Het Nco-malthusia-
nisme is volgens de leer der H. Kerk
een zware, wraakroepende zonde, recht
streeks in strijd met het wezensdoel
des huwelijks, een ramp waardoor ge-
heele volkstammen dreigen ten onder
te gaan. Geen staatsmacht en geen
premiën-stelsel is bij machte daarin
verandering te brengen, doch slechts
één middel is er: dat de echtgenooten
een hooge opvatting hebben van het
huwelijk overeenkomstig de leer der
Kerk en derhalve het huwelijk beschou
wen niet als een middel van zingenot
maar als een middel tot voortbrenging
van evenbeelden en kinderen Gods.
Dat de Katholieken onzer dagen het
woord van den H. Paulus „het huwelijk
zij in eere" wel behartigen, want reeds
veel katholieke gezinnen schijnen door
de besmetting van het Nieuw-Malthu-
sianisme aangetast. Dat ze in hun moei
lijkheden en zorgen vertrouwen op de
genaden en bijstand van het Sacrament
des huwelijks!
De Internationale
Bidweek.
18—25 Januari.
En het zal worden één kudde,
één herder. Joann. X:16.
Wanneer we thans over de „inter
nationale Bidweek" spreken, dan ver
staan we elkander. Er is reeds veel
over geschreven, en zoodoende is het
nog slechts voor enkelen, dat we
nieuws mededeelen met wezen en doel
er van te verklaren.
Slechts ter herinnering memoreeren
we in 't kort, hoe ze tot hoofddoel
heeft, de eenheid van alle menschen
in Christus' Kerk af te smeeken en
meer bijzonder bedoelt men de her-
eeniging der Christenkerken.
Door de Katholieken overgenomen
1910, was deze devotie uitgegaan
in een toendertijd nog Anglikaansch
geestelijke, |ames Paul Francis. Ze was
gegroeid uit het diep doorvoeld ver
langen, om de hopelooze veelheid en
verdeeldheid der Protestantsche kerk
genootschappen terug te voeren tot de
eenheid, waaraan Christus Zijn Kerk
wilde doen kenbaar zijn.
Had immers de Heiland niet ge
sproken van „Zijn Kerk" en geenszins
van „Zijn Kerken"? Had Hij niet ge-
IN ALLE LINIATUREN
„NATIONAL" LOSBLADIGE
BOEKEN.
Allesovarkoop voo Amersfoort
KANTOORBOEKHANDEL
4 F. A. TULP Bi
Lingeitr. 65 to. Krommettr. TEL >26
sproken van één schaapstal en één
herder? En had Hij niet op den avond,
die aan Zijn lijden vooraf ging, ge
beden met al de ontroering van een
afscheidsverlangen„Vader, niet voor
dezen de Apostelen alleen vraag
Ik, maar voor al degenen, die door
hun woord in Mij gelooven: opdat zij
allen één zijn, gelijk Gij, Vader, in Mij
en Ik in U, dat ook zij één zijn in
ons, opdat de wereld geloove, dat Gij
Mij gezonden hebt."
„vraag Ik, bid Ik," zegt Christus.
Willen zij, die zich Christenen noemen,
hun eenheidsdrang een stap nader tot
Je verwezenlijking brengen, dan heb
ben ze niets minder te doen dan de
Meester zelve: ook te beginnen met
te bidden.
In de diepe ondoorgrondelijkheid
van God's raadsbesluiten heeft het ge
legen, de wereld niet te verlossen
zonder Christus: zoo ook heeft het
aan Dengene, die door eigen kracht
de ééne Zaligmaker aller menschen is,
behaagd om in den Inister van Zijn
verlossingswerk medehelpers te doen
deelen.
Christus heeft de toepassing en toe
bedeeling Zijner oneindige verdiensten
op de zielen der menschen mede af
hankelijk gemaakt van menschelijke
edewerking.
Hij heeft gewild, dat ieder voor
anderen bidden zou, voor allen, schrijft
de Apostel Paulus aan Timotheus,
omdat God in de eenheid van Zijn
wezen alle menschen draagt en dus
allen in Hem één zijn.
Aan wien veel gegeven werd, van
hem zal veel gevraagd worden. Met
voorrechten houdt verantwoordelijkheid
en aansprakelijkheid gelijken tred.
Welnu, welke verantwoordelijkheid
drukt dan op de schouders van het
katholieke volk: verantwoordelijkheid
ir het lot onzer medemenschen. Zijn
de natuurlijke orde de menschen
op elkander aangewezen, in de boven
natuurlijke orde geldt dit niet minder.
Bovennatuurlijk egoïsme is evenzeer
een onding, als gebrek aan gemeen
schapszin in de natuurlijke orde.
Bovennatuurlijke solidariteit is niet
slechts een schoon idee, maar een
werkelijkheid, die ons een taak oplegt.
En die taak voor ons, heet denken
aan anderen, voor anderen belang
stelling hebben, anderen helpen, voor
anderen bidden. En des te urgenter
gaat deze worden, naarmate bij die
anderen de behoefte aan onzen tus-
schenkomst grooter is. Welnu de tee
kenen zijn er, en alles wijst erop,dat
breed ligt uitgestrekt een onafzienbaar
veld v?.n menschelijken goeden wil,
wachtend op de bevruchting door
God's genade.
Waar Christus ons het groote voor
beeld gaf met voor de eenheid Zijner
Kerk te bidden, daar hebben alle
Christenen den Meester te volgen.
Daarom is het zoo'n waar woord, dat
van Protestantsche zijde geschreven
werd: „De eenheid der Kerk kan alleen
maar verkregen worden door een Kerk
op de kniëen". Een Kerk op de
kniëeneen gezamenlijk gebed van
allen voor allen.
De belangen der Kerk zijn op de
eerste plaats een kwestie van gebed.
Weldadig doet ons aan de geest, die
er hing over het congres van Wester-
sche en Oostersche Katholieken, ge
houden in Augustus 1924 te Velehrad.
„Bidden moeten we sprak daarbij
de sluiting de Pauselijke Nuntius Mgr.
Marmaggi bidden.
De betreurenswaardige scheuring in
de Kerk, het uit één geweven kleed
van Christus, is een smaad aan God's
liefde: al is ze dan ook meer een
verueeldheid van harten dan van
geesten. Laten we toch bidden! Het
herstel van dien liefdebond is een
groot wonder van geestelijke orde:
een wonder, dat slechts door God ver
leend zal worden aan wie er nederig
en standvastig om smeeken."
Daar is de weg aangewezen, dien
we hebben in te slaan: slechts van
het gebed en God's genade kan het
herstel der eenheid van Christus' Kerk
verwacht worden.
Zoo staan we thans aan den voor
avond van de Bidweek. Wij verwach
ten medewerking, algemcene deelname.
Van 18 tot 25 januari, vanaf het feest
van St. Petrus' Stoel tot aan heffeest
van St. Paulus' bekeering, bidde heel
Katholiek Nederland, tezamen met de
katholieken van andere landen en vele
niet-katholieken hier en elders,
de eenheid van Christus' Kerk.
Wij zouden onze geloofsgenooten
nog willen verzoeken om buiten het
voorgeschreven gebed ook nog door
andere gebeden de intentie der Bid
week te steunen en gedurende die
dagen meermalen ter H. Tafel te na
deren; bijzonder om van den Zondag
tijdens het gebedsoctaaf 24januari
een dag te maken van algemeene
H. Communie. De gedachte aan één
en hetzelfde bovennatuurlijk leven, dat
alleen door de H. Eucharistie toevloeit,
zal een heel bijzondere beteekenis
geven aan de intentie der Bidweek:
de eenheid van Christus' Kerk.
De Kerk.
Een der klinkende frazen, waarmede
en zoo al niet de geheele leer. dan
toch zeker een groot aantal leerlingen
der Katholieke Kerk waant omver te
werpen, luidt:
„Men moet van zijn tijd wezen."
Maar is de Kerk dat dan niet?
We vinden het juist zoo bewonde
renswaardig in de Katholieke Kerk,
dat zij, hoewel haar stichtingsdag in
het verre verleden ligt, toch tot op
den huldigen dag zoo van haar tijd
is en blijft.
Het is gezegd en nog wel eens her
haald dat de Katholieke Kerk den
vdöruitgang van menschelijke kunst
en wetenschap belemmert, tenminste
dezen weinig steunt en bevordert.
Derhalve is zij niet van haar tijd.
Maar de werkelijkheid is anders.
De Kerk houdt nog altijd, dat de
onwetendheid de moeder is van alle
dwalineen.
De Kerk heeft trouwens geen enkele
reden om de wetenschap te vreezen,
integendeel, tal van beweegredenen
om ze te beminnen. Immer toch bleek,
dat hoe meer de wetenschap vooruit
ging, zij steeds meer bewijzen leverde
voor de waarheid der goddelijke Open
kring.
Maar de Kerk is een beletsel voor
de vrijheid der wetenschap. Sprak prof.
Eerdmans niet van „geestelijke knecht
schap, waarin men gevangen is?"
Aan vrijheid der wetenschap wordt
echter vaak een geheel averechtsche
beteekenis gegeven. Vrijheid der we
tenschap zal toch wel niet kunnen
beteekenen vrijheid om zich tegen de
zekere waarheid te keeren. Wijl weten
een erkennen der waarheid is, zou in
dat geval de wetenschap zichzelf ver
loochenen.
Evenmin kan de beteekenis er van
zijn, dat de wetenschap vrij is om als
waar te erkennen, wat inderdaad valsch
is, of omgekeerd als valsch te beschou
wen, wat in werkelijkheid waar is.
Dat nu de Kerk zich verzet tegen
een onredelijke vrijheid der weten
schap, die geen enkelen band duldt,
geen autoriteit erkent, kan bezwaarlijk
als een bewijs gelden, dat zij achterlijk,
niet van haar tijd is. Dat echter de
Katholieke Kerk, waarvan Paus Leo
XIII schreef, dat zij gaarne en met
vreugde alles ziet, wat bijdraagt om
den gezichtskring der wetenschap te
verruimen, de redelijke vrijheid der
wetenschap belemmert, kan alleen be
weerd worden door hen, die wellicht
nooit een bladzijde van de ware ge
schiedenis der Kerk gelezen hebben.
Veranderd inzicht.
Ds. W. Banning, een socialistische
predikant, schreef dezer dagen, dat het
volkomen begrijpelijk is zoo ouders
voor hun kinderen godsdienstig boven
neutraal onderwijs verlangen.
„Wanneer men van godsdienstige
zijde opkomt voor een onderwijs, dat
door het geloof wordt bepaald, berust
dat volgens hem, le op de overtuiging,
dat de godsdienstige sfeer noodig is
voor de ontplooiing van de geestelijke
krachten van het kind2e, op de be
geerte, om aan het kind datgene mee
te geven op de levensweg, wat men
zelfs als het allerbeste belijdt; 3e, op
de overtuiging, dat men het allerbeste
n eigen leven niet kan en niet mag
duurt nog slechts korten tf]d 1
Ziet de Etalage met extra lage prijzen in
Bouclé, Axminster en Tapis Beige Karpetten.
Pracht massief Eiken Slaapkamer
bestaande uit Spiegelkast, Waschkast met marmer blad en
opzet, Ledikant, Nachtkastje, Tafel en 2 stoelen
thans f 139.00
Wollen Dekens voor extra lage prijzen.
Salon Ameublement
bestaande uit 2 Crapauds en 4 Eiken Stoelen
met prima wollen moquette f 89.00
K. Beekstraat 6, Tel. 543 - Beekenstlaan 10 - Amersfoort
UW ADRES voor Complete Meubileering
wegstoppen, maar dat het ons persoon
lijke leven en werk heeft tedoordringer.".
Ds. Banning bestrijdt het beginsel
der „Paedagogische neutraliteit",
meent
,dat het grove deel der arbeidende
klasse, dat godsdienstig onderwijs voor
zijn kinderen eiste, van zijn kant on
voorwaardelijk gelijk heeft. Ik neem
het standpunt onzer tegenstanders naar
zijn ideaal en bedoeling. Dan hebben
zij onvoorwaardelijk gelijk, wanneer
zij het geloof, dat hun een troost er
een kracht is „in leven en in sterven'
willen meegeven aan hun kinderen
zij hebben gelijk, wanneer zij al het
andere dat noodig is voor het leven in
de maatschappij, dienstbaar maken aan
wat voor hen het hoogste goed is. Wij
vergissen ons in onze partij telkens
omtrent de beteekenis, die het geloof
voor deze menschen heeft.
De oorzaak hiervan ligt hier in het
besef, dat de allerbeste levensbagage
niet mag worden prijsgegeven.
Het blijkt nu, dat men in socialis-
tischen kring eenig oog gaat krijgen
voor de juiste fundeering van het veel
gesmade „sectarisme", dat eigen scho
len en eigen vereenigingen wil hebben.
Ook in Liberalen kring spreekt zich
reeds hier en daar in dezen geest uit.
Bijvoorbeeld de „Avondpost", die
verklaart het met de strekking van Ds.
Bannings woorden eens te zijn. „Wij
zijn van oordeel" aldus het liberale
blad „dat de ontwikkeling van de
toestanden en de ideeën het gelijk meer
en meer aan de zijde der voorstanders
van het bijzondere (uitgesproken gods
dienstige) lager onderwijs. En wij zien
er niet tegen op, dit ronduit te er
kennen Het oude ideaal der openbare
school verbleekt".
DE PEN voor Uw leven
mam Onbeperkte garantie Mi
Lanqestraat 84 Telef. 528
der medewerking der soc.-dem. on
doenlijk is. Hugenberg daarentegen
wil de soc.-dem. verpletteren, daarbij
geholpen door den wassende nationalis-
tischen invloed.
Daarom zag Hugenberg thans zijn
kans schoon om zijn slag te slaan en
Brüning een nederlaag toe te brengen.
In Duitsehland.
Het plan van dr. Brüning om Rijks
president Von Hindenburg door alle
Sartijen te laten herkiezen is door de
uitsch-Nationalen en Nationaal-Socia-
listen verworpen.
Het is een oude politieke strijd tus-
schen Brüning en Hugenberg, die hier
als beslissende factor in het geding is
geweest.
Hugenberg, de millionair, eigenaar
ui de grootste Duitsche dag- en week
bladen, eigenaar ook van het Ufa-
bioscoopconcern, derhalve machtig
leider der publieke opinie, is een der
onverzoenlijke keizersgetrouwe Duit
sche conservatieven, die het nooit
hebben kunnen verkroppen, dat
Duitschland in 1918 een republiek is
geworden.
Brüning daarentegen is een man van
den nieuwen tijd, zeer democratisch en
bereid de moderne politieke ontwik
keling te nemen zooals ze is, overtuigd
van de onmogelijkheid van terugkeer
der oude tijden en van het noodlot
tige eener conservatieve politiek.
Brüning begreep dat regeeren zon-
Binnenland
Drinkt meer melk.
Kunnen nu onze machtige zuivel-
organisaties, boerenbonden, enz. niet
eens een flinke reclame organiseeren
voor het gebruik van melk en boter!
Wanneer men per hoofd in ons land
eens twee Liter melk per week, dus
ongeveer een kopje per dag meer ging
drinken, dan zou dat 'n raeer-verbruik
worden van ruim 728 millioen Liter
Melk.
Wat gelijk staat met de gemiddelde
productie van ongeveer 242.600 koeien,
dus nog ruim 8700 koeien meer dan
er in geheel Noord-Brabant en Noord-
Holland tezamen gehouden worden!
Zou het nou niet mogelijk zijn, om
de menschen tot het drinken van slechts
één enkel kopje melk meer per dag
te brengen?!
We spreken maar niet eens over
karnemelk-gebruik.
Maar om bij de melk te blijven
weten onze menschen voldoende,
dat een groote kop melk nog geen drie
centen kost! ja berekend tegen een prijs,
welke onze boeren er voor krijgen, nog
geen anderhalve cent?
En kent men de voedingswaarde?
Melk is toch een gezond en vol'edig
voedingsmiddel
Hoe zouden onze melkveehouders
geholpen zijn, wanneer het binnenland-
sche verbruik van melk eens toenam
op bovengenoemde wijze.
Hier hebben we niet te maken met
tariefmuren, vrijhandel en meer dingen,
waar de meesten wel geen verstand
van hebben, maar waarvan ze de ge
volgen wel degelijk in hun bedrijf
zullen voelen.
We dachten nog verder en vroegen
ons af, of onze boeren b.v. in deze
slechte tijden, nu ook zelf eens een
glas meik dronken op hun vergade-
jen, markten enz.
'.ij geven toch zeer zeker wel het
voorbeeld?
'n Brouwer drinkt ook geen melk
als hij zijn zaken gaat bespreken, dus
'n boer zal ook wel geen drinken!?
