Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken
KANTOORBOEKEN
Het beste Adres
G. A. Keuneke
E vershar p-Wahl
Fa. H. Elzenaar
Abonnementen kunnen elke week ingaan, doch
oplegging van abonnement moet geschieden
voor den aanvang van een nieuw kwartaal. Prijs
per 8 maanden f 1.00. Buiten Amersfoort f 1.10
De €embode
AdvertentUSn 26 cent per regel. Billijke tarieven
voor handel en nijverheid bij geregeld adver-
teer en. Advertentién moeten Dinsdag en Vrijdag
vóór 8 uur in den morgen tijn bezorgd.
Kantoor en Drukkerij Langegracht 28 te Amersfoort - Telefoon 314
Vijf en veertigste Jaargang
Verschijnt alken Dinsdag- en Vrijdagmiddag - Post-giro no. 442M
Vrijdag 22 Jan. t932 - No. 83
Eenvoud is niet alleen het kenmerk
van het ware maar ook van de bescha\
ving. Een beschaafd mensch blijft een
voudig, al wordt hij rijk.
Epistel en Evangelie.
Zondag Septuagesima.
Les uit den eersten brief van den H.
apostel Paulus aan de Korinthiërs;
IX, 24X, 5.
Broeders! Weet gij niet, dat zij die
in de renbaan loopdh, wel allen loo-
Cen, maar dat één den prijs ontvangt?
oopt gij zóó, dat gij dien behalen
moogt. leder kampstrijder nu onthoudt
zich van alles; en zij nogwelomeene
vergankelijke kroon te verwerven, wij
echter om eene onvergankelijke. Ik dan
loop alzóó, niet als in het onzekere;
ik kamp alzóó, niet als in de lucht
slaandemaar ik tuchtig mijn lichaam
en breng het tot dienstbaarheid, opdat
ik soms niet, na anderen gepredikt te
hebben, zelf verworpen worde.
Want ik wil niet, dat het u onbe
kend zij, broeders! dat onze vaders
allen onder de wolk zijn geweest, en
allen de zee zijn doorgegaan, en allen
in Mozes gedoopt zijn geworden in
de wolk en in de zee, en allen dezelfde
geestelijke spijs hebben gegeten, en
allen denzelfden geestelijken drank
hebben gedronken; (zij toch dronken
van eene geestelijke, hen volgende steen
rots; de steenrots nu was Christus);
maar niet in het meerendeel van hen
heeft God welbehagen gehad.
EVANGELIE
volgens den H. Mattheus; XX, 1—16.
In dien tijd sprak Jezus tot zijne
leerlingen deze gelijkenisHet Rijk der
hemelen is gelijk aan een huisvader,
die vroeg in den morgen uitging om
arbeiders voor zijnen wijngaard te hu
ren. Nadat hij nu met de arbeiders was
overeengekomen voor één tienling
daags, zond hij hen in zijnen wijngaard.
En toen hij omtrent het derde uur uit
ging, zag hij anderen op de markt
ledig staan en zeide hun Gaat ook gij
in mijnen wijngaard, en ik zal u geven
wat billijk is. En deze gingen. Ander
maal ging hij uit omtrent het zesde en
het negende uur en deed insgelijks. En
omtrent het elide uur ging hij uit en
vond anderen slaan en zeide hun
Waarom staat gij hier den ganschen
dag ledig? Zij zeiden tot hem Omdat,
niemand ons gehuurd heeft. Hij zeide
hunGaat ook gij in mijnen wijngaard.
Toen het nu avond geworden was,
zeide de heer des wijngaards tot zijnen
opzichter: Roep de werklieden en geef
hun het loon, beginnend van de laat-
sten tot de eersten. Toen dan zij kwa
men, die omtrent het elfde uur geko
men waren, ontvingen zij ieder één
tienling. Als nu ook de eersten kwamen,
meenden deze dat zij meer zouden
ontvangen; echter ontvingen ook zij
ieder één tienling. En dien aannemend,
morden zij tegen den huisvader, zeg
gende: Deze laatslen hebben één uur
gearbeid, en gij hebt hen gelijk ge
steld met ons, die den last van den
dag cn de hitte gedragen hebben. Doch
hij antwoordde cn zeide tot een hun
ner: Vriend! ik doe u geen onrecht
Zijt gij niet voor één tienling met mij
overeengekomen? Neem wat het uwe
is en ga heenik wil aan dezen laat
ste evenveel geven als aan u. Of staat
het mij niet vrij te doen wat ik wil?
Is uw oog boos, omdat ik goed ben?
Aldus zullen de laatsten eersten, en de
eersten laatsten zijn. Velen toch zijn
geroepen, maar weinigen uitverkoren.
Liturgische Kalender.
Week van 24 —30 Januari.
Zondag 24. Septuagesima. Tijdeigen,
Mis Circumdederunt zonder Gloria, 2e
geb. H. Timotheus, Prefatie H. Drie
vuldigheid.
Maandag 25. St. Paulus-Bckeering,
2e geb. H. Petrus, Credo, Pref. van de
Apostelen.
Dinsdag 26. H. Polycarpus.
Woensdag 27. H. Joannes Chrysos-
thomus, Credo.
Donderdag 28. H. Agnes 2e feest,
2e geb. Deus qui salutis, 3e voor Kerk
of Paus.
Vrijdag 29. H. Franciscus van Sales,
Credo.
Zaterdag 30. H. Martina, 2e en 3e
geb. als Donderdag.
JOH. DE HEER
VARKENSMARKT TEL, 1300
AMERSFOORT
Piano's Orgels Radio
Evangeliever-klaring.
Zondag Septuagesima.
In deze gelijkenis hebben we twee
punten te onderscheiden: lo. de roe
ping van de werklieden in den wijn
gaard 2o. de uitbetaling van het loon.
De Zaligmaker verhaalt uns in 't
eerste gedeelte, hoe de huisheer op
verschillende uren van den dag uit
gaat naar het marktplein cn daar ar
beiders huurt om te arbeiden in zijn
wijngaard. Ze komen overeen één tien
ling loon te zullen ontvangen. In dit
gedeelte van den parabel wijst ons
Jezus op het groote geheim der uit
verkiezing. De verschillende uren van
den dag, waarop de arbeiders geroepen
worden, duidt op de verschillende leef
tijden, waarop God de Zijnen roept.
Sommigen arbeiden in Gods wijngaard
sinds hun prille jeugd, anderen geven
aan Gods roepstem gehoor op lateren
leeftijd, wederom anderen worden eerst
IN ALLE LINIATUREN
„NATIONAL" L08BLADI8E
BOEKEN.
Alleenverkoop voo Amersfoort.
KANTOORBOEKHANDEL
m F. A. TULP BB
Lingestr, 60 lo. Krommestr. TEL 926
in hun laatste levensjaren door Gods
genade getroffen. We zien dit heden
ten dage, en de geschiedenis der Kerk
toont het op iedere bladzijde mannen
en vrouwen die God gediend hebben
sinds de kinderjaren, heiligen die eerst
aan de wereld hebben toebehoord, zon
daars die ten slotte op het sterfbed tot
nkeer gekomen zijn. De leiding van
Gods voorzienigheid in het groote mys
terie der uitverkiezing! Reden voor
ons om nooit over ons zeiven of over
anderen te wanhopen. Ook ter elfder
ure kan God nog met zijn genade
den zondaar treffen en tot bekeering
brengen.
Als tweede punt komt dan de uit
betaling van het loon. Krachtens over
eenkomst ontvangen ze allen één tien
ling, dus hetzelfde loon. Dit is echter
niet naar den zin van de arbeiders,
die den geheelen dag gearbeid hebben
en de hitte en last van den dag ge
dragen hebben. Als zij bij de uitbe
taling zien dat de laatsten één tienling
ontvangen, meenen ze méér te zullen
ontvangen dan zij en als dit niet ge
beurt zijn ze teleur gesteld. Doch ten
onrechte, gelijk de huisvader hun ook
antwoordt. Zij zijn overeengekomen
voor één tienling een dag te zullen
arbeiden en hun geschiedt derhalve
geen onrecht als de huisheer uit louter
goedheid en vrijgevigheid ook
anderen eenzelfde loon uitbetaalt. Wel
oei dit voor deze anderen een reden
n van groote dankbaarheid.
De tienling nu, die aan het einde
van den dag als loon wordt uitbetaald,
is het beeld van het Eeuwig Leven,
dat de mensch aan het eind van zijn
aardsche bestaan ontvangen zal als loon
voor zijn arbeid in het Rijk van God.
Dat Eeuwig Leven zal gegeven wor
den aan allen, die aan Gods roepstem
beantwoorden, ook aan hen, die gelijk
de goede moordenaar reeds te sterven
liggen Dit zij voor de rechtvaardigen,
die geheel hun leven God gediend
hebben, geen reden tot morrenim
mers hun geschiedt daardoor geen
onrecht, maar dit zij voor allen een
reden tot verheerlijking van Gods goed
heid en vrijgevigheid, en voor de zon
daars een reden tot bekeering. Ja! het
is voor den mensch, zoolang hij leeft,
nooit te laat. Altijd, op welk tijdstip
van het leven die bekeering ook moge
plaats hebben, zal hij Christus' belofte
deelachtig worden„et vitam aeter-
nam possedebitis, gij zult het eeuwig
leven bezitten."
direkte waarde voor de ziel, maar op
voedend voor den geest en dus wel
licht van indirekte weldadigheid voor
't hart, óf bovendien nuttig yoor 't
stoffelijk leven; ten derde: schadelijke
kennis. Hiertoe behoort elk weten dat
lagere begeerte prikkelt en den
mensch onwaar maakt tegenover zlch-
lf.
„Voorwaar, beter is een nederige
akkerman die God dient, dan een hoo-
vaardige filozoof die, zichzelven ver-
waarloozend, den loop des hemels
beschouwt.
„,Als gij alles doorioopen hebt, uzelf
verzuimend, wat hebt gij dan ge
wonnen?
Beter is het, in ootmoedigheid met
klein verstand weinig te weten, dan
groote schatten van geleerdheid te be
zitten in ijdel zelfbehagen.
„Tracht naar de versterving van uw
gebrekendat zal u meer baten dan
de kennis van vele moeilijke twist
punten."
Aldus Thomas van Kempen.
zweven, met haar zeeën en landen,
en er te denken aan 't menschenge-
wriemel waartusschen gij er ééntje zijt.
De ziel zal vaak wel 7n part krijgen
varf deze wetenschap, maar 't kan ol
zoo schrieltjes zijn.
Het is nog niet 't hóóger onderwijs
der kennis.
'i Is voor 'n groot deel negatieve
opvoeding omdat er alleen bekrompen-
lielB van ideeën, en voor-oordeelen
wofden weggenomen.
We waarachtige opvoeding geschiedt
pas als gij ontroerd wordt van 'n feit,
Zonder emotie blijft ge die ge zijt.
Zonder emotie heeft de ziel honger
en kwijnt.
Kennis moet wezen zielevoedsel.
Heel 't hooge-menschenleven moet
zijn: Zielegroei. T.G.
God In Het staatsbestel
Geeft den Keizer wat des Keizers
i aan God wat Godcs is.
Als iemand hieruit meer 'een
splitsing dan een begrenzing van het
Staatsgezag leest, zij herinnerd aan
Pailluc' hrip
Wordt er gelachen om dat ouder-
wetsch gepraat, die monniken-moraal?
Doe het niet, want elk dier uit
spraken is 'n vondst der veel geleefd
hebbende wijsheid.
Of lach gerust, met open mond,
maar laat uw hart dan meteen luchten
an den hoogmoed die er in rond-
waait op wat poovere wetenschap.
Er is te lachen met veel van uw
kennis en te spotten met tal van uw
wetenschappelijke mannen.
Verwaande dwazen vaak! 'n Kleine
boekenkast bevat meer kennis dan zij
samen, en toch maakt 't houten ding
niet de minste aanspraak.
Een bakker bijvoorbeeld kan goed
lager onderwijs hebben gehad, hij weet
dat de aarde om de zon draait, maar
hij is er niets beter om. Hij heeft nog
niets gehoord van de laatste theorie
over de electriciteit, maar z'n kadetjes
i hijzelf missen er evenveel aan.
En van zulke bakkers wemelen de
academiesteden.
tijden en er zijn nog
menschenkringen, waarin men maar
'n kloosterpij of 'n geschoren kruin
behoefde te vertooncn om te gelden
voor heilig en eerbiedwaardig.
Maar nu zijn 't andere tijden. Laat
maar 'n akte zien of 'n studietitel, en
;eldt voor wijs.
'e professoren, dat zijn de moderne
heiligen.
Maar ik zeg: de tijden zijn ver terug
gegaan in hun vereering.
Er is niet één heilige of er was groot
heid van wil in hem, en er zijn huizen-
Itooge stapels van professoren op te
tassen, waarin niet één vonkje glimt
van grootheid van ziel of geest.
Er zijn geleerden en befaamd knappen
menschen, waarin de ziel huist van
'n kind, 'n boerenknaap, 'n belachelij-
ken dwaas, 'n schelm zelfs! wier geest
'n benauwd hokje is, zonder ruimheid,
zonder diepte, zonder licht.
Wie op goed geluk af 'n mensch
moet grijpen, die als individu wat be-
teekent, die dwaalt als-Ie meent, z'r
hand te moeten richten naar de weten
schappelijke centra.
Studie kan 't mechanisch verstand
ontwikkelenlecren waarnemen, onder
scheiden, combineeren en redenceren.
voor Damostaaschon
Koffurs en alle soor
ten fijne Lederwaren
LANGESTRAAT IOS-AMER8FOORT
Wetenschap.
't Wetenschappelijke weten is meest
als de tatoueering van den wilde. Van
buiten op. Lijnen en figuren op de
huid, en de mensch onveranderd.
Thomas van Kempen had voor de
Wetenschap niet meer eerbied dan ze
verdient.
In elk geval is ze niet nummer één
in 'n menschcnlcven.
Kennis heeft slechts waarde als
middel.
En daarom is er ten eerste: heil
zame kennis die den mensch beter
Dat is de aanvangsklas. Schooljon-
gens-iiersenyymnastiek.Lageronderwijs
De kennis kan den geest verruimen
en verhelderen, d.w z. invloed van ons
opgroeien-in-klein-kringetje neutrali-
sceren, en ons doen leven in ruimte van
tijden en plaatsen, in velerlei men
schenkringen, waar andere opvatting
van 't schoone en goede is dan bij
ons, zij voert ons diep in de aarde
en hoog in de ruimte der wereld.
Dat is 'n hoogere klas, waartoe maar
weinigen bevorderd worden. In dezen
leertijd wordt gij opgenomen en ge
plaatst op 'n maanberg, om vandaar
Paülus' brief aan de Romeinen.
jleder moet aan het hoogere gezag
onderdanig zijn. Want er is geen gezag
los van Ood, de bestaande autoriteit
is van God gegeven. Wie het gezag
dus weerstaat, weerstaat Gods instel
ling.... het gezag is Gods dienaar."
En uit Petrus' brief„Onderwerpt u
aan elke menschclijke ordening om
's Heeren wil, zij het van den Keizer
of zijn onderkoning, zij het aan df-
stadhouder, als door hem gezonden,
vreest God, eert den Koning!
Leo XIII in immortale Dei„Men
houde steeds voor oogen, dat de oor
sprong van het Staatsgezag uit God
zelf, niet uit het volk afgeleid moet
worden." „Dat het politieke gezag van
Gqd uitgaat leert met recht de Kerk."
leder gezag, ieder concreet Staats
gezag, zegt dr. Heinrich Schrörs in zijn
helder boekje „Katholische Staatsauf-
fassung, Kirche und Staat," in zich en
zooals het daadwerkelijk wordt uitge
oefend, is van God, zoowel het gezag
dat van den President en de Ministers
van een Democratische Republiek uit
gaat, als dat van den monarch van
een absoluut geregeerden staat.
„Wij Wilhelmina.'.bij de Gratie Gods.
Koningin der Nederlanden." De erken
ning is er, maar de geboden gevolgen
ontbreken. Elke daad van het Staats
gezag moet niet alléén een resultaat
zijn van de overweging of die daad
Gode aangenaam is, zij moet ook
strekken tot verheerlijking van den
Schepper en den Heer van al het ge
schapene. Door Gods negatie vernie
tigen rijken en volken zichzelf.
En dan bedoelen wij niet den ge-
fingeerden god der atheisten, panthe-
isten, naturalisten, aesthetici en theo
sofen maar den waarachtigen God van
Wiens Wezen het Vaticaansch Concilie
getuigt:
„De Heilige, Apostolische, Roomsche
kerk, gelooft en belijdt, dat er één
God is. de ware en levende Schepper
en Heer van hemel en aarde, almachtig,
eeuwig, onmetelijk, onbegrijpelijk, on
eindig in weten en willen en in alle
volmaaktheiduie als eenig ondeel
bare, volstrekt enkelvoudige en onver
anderlijke geestelijke zelfstandigheid,
in wezen en werkelijkheid van de we
reld onderscheiden is, in Zich en uit
Zich zeiven hoogst gelukzalig en boven
alles, w.-t buiten Hem bestaat en ge
dacht kan worden, onuitsprekelijk ver
heven."
God in het Staatsbestel.
De meeningen der menschen veran
deren met de hartstochten en dwaas
heden der menschen. Slechts daar,
waar de overtuiging bestaat, dat het
God is, die de onderlinge verhoudin
gen in de meuschelljke maatschappij
geregeld heeft, verafschuwt men het
onrecht en houdt men recht en recht
vaardigheid heilig. Neem het geloof
in God uit de wereld, en voor een
stuk geld, voor de voldoening van een
of anderen hartstocht zullen de men
schen elkaar verinoorden. Zonder recht
vaardigheid, zegt de H. Augustinus,
zijn de Staten niets anders dan groote
rooverbendenen zonder God geen
rechtvaardigheid.
vaart met den dag toeneemt, maar die
alte zedelijke beschavingsmiddelen on
gebruikt laat, gaat zij vooruit?
Mag men zeggen, dat het land voor
uitgaat, waar het gezag berust op dc
punt der bajonetten?
Waar de spoortrein velden doorklieft,
waarop de graankorrel niet meer wordt
uitgeworpen Waar men zich om den
godsdienst als verzoenende macht lut
tel bekreunt, en geen verheven begin
selen over d« massa worden uitge
zonden?
Is het geluk van den werkman er
grooter op geworden, wanneer hij zijn
hoofd heeft gevuld met politieke be
rekeningen
Zijn wij er op vooruitgegaan, sedert
de huiselijke haard is vervangen door
het café, het boek door de courant?
Wanneer men onze letterkunde open
slaat, vindt men daar een heidensche
zedenschildering, is dat vooruitgang?
Is het vooruitgang, dat de godslas
tering vrije circulatie heeft?
Neen, de ware vooruitgang bestaat
zoowel voor de maatschappij als voor
het individu in het immer getrouwer
beantwoorden aan Gods bestel, de
mijding van het kwade, dc beoefening
van het goede en de steeds volmaakter
uitdrukking van de bedoelingen des
Scheppers.
DE PEN voor Uw leven
I Onbeperkte garantie MM
Langestraat 84 Telef- 528
of 20 d.
Arbeidswet: N. H. Amersfoort 2 x
f2 of 1 d.
Zonder verguninig venten te Soest:
A. H. Zeist f 1 of 1 d.
Wielrijden onder invloed alcohol:
E. K. Baarn f25 of 10 d.
Wielrijden zonder licht: H. W. v.
Z. de J. Soest f 5 of 2 d., A. de j.
Amersfoort id., G. B. ld., H. M. M. T.
Rijsenburg id., W. v. d. B. Hoogland
id.. G. C. B. Soest id.
Wielrijden zonder reflector: E. R.
Amersfoort 50 cent of 1 d.
Rijden op verboden wegJ. U. Soest
2 of 1 d., E. J. W. Amersfoort f l of
1 d., Th. G. de J. ld., H. D. Doorn
f3 of t d.
iucyuc.D. Te snel riïden in BaarnC. v. L
Het voornaamste Is, dat het Evan- aldaar f 5 ol 2 d.
gelie wordt nageleefd, de deugd rijpe, Auto niet stilhouden ajs veiligheid
het rijk van waarheid toeneme.
Een arbeidersgezin, tot welks onder
houd vader zwoegt en moeders rege
lende hand niet rust, maar dat bij den
gëmeenschappelijken disch den goeden
God bidt en dankt voor het dagelijksch
brood, wat is dat schoont
Het leven onzer geestelijken met zijn
zielenzorg, zijn hartevreugden, zijn zelf
verloochening en de voortdurende aan
raking met het bovennatuurlijke,
wat is dat schoon! Een missionaris,
aan het verre heidendom zielen vragend
voor Christus; een monnik, God lof
zingend in het nachtkoor; een liefde
zuster bij het ziekbed der armeneen
koopman, die een eerlijken handel en
wandel stelt boven de onmatige be
geerte naar rijkdom; een industrieel,
die zijn winst niet afnijpt van het loon
der werklieden, doch rechtvaardigheid
aan hen beoefent, en hun bovendien
nog het zedelijk loon van een goed
voorbeeld en een christelijke tegemoet
koming schenkteen overheidspersoon,
die met welwillendheid en wijsheid
over het stoffelijk belang en de reine
zeden van het gemeenebest waakt,
welke waarlijk constitutieve krachten
zijn deze allen in een gezonde samen
leving!
De maatschappij, die dezulken in
menigte bezit, staat sterk en bevindt
zich op den goeden weg van den voor
uitgang; want noch de liefde, noch de
eenheid ontbreekt haar. Zij maakt het
geluk uit van haar leden en het wel
behagen van God.
maakt; ten tweede kennis zonder jde groote aarde aan den hemel te
Vooruitgang
Wat is vooruitgang?
Een man, die zijn geloof verliest,
doch rijkdommen verwerft, gaat hij
vooruit?
De maatschappij, wier stoffelijke wei-
Uit den Omtrek
j.
F. Scherpenzeel
het eischt:
15 of 5 d.
Geen voldoende verlichting: A. J.
de W. M. Oosterveen f2 of I d., J.
Ch. B. Amersfoort id., P. H. Leusden
5 of 2 d.
Autorijden zonder spiegelC. V.
Utrecht f5 of 2 d.
Geen rijbewijsP. J. Sch. Zeist f 5
of 2 d.
Geen rij- en geen nummerbewijs
B. Amsterdam f2 en f3 of 2 x 1 d.
Niet behoorlijk naar rechts uitwijken
R. v. V. Woudenberg vrijspraak.
RustdagbesluitJ. H. G. de L. Drie
bergen vrijspraak.
Wielrijden te Amersfoort over trottoir:
v. S. aldaar schuldig zonder op
leggen van straf.
Burgerlijke Stand der gemeente Baarn
GeborenMargaretha, d. v. D. Krul
en J. H. Grootveld. Ondertrouwd
H. de Graaf en A. Signer. Overleden
Sjoeke van de Veer, 83 jaar, wed. v.
S. R. de Boer.
Burgerlijke Stand
der gemeente Eemnes.
OndertrouwdJ. W. van Hoeven en
A. J. G. Jongerden A. Arends en
H. v. de Steeg.
Gemengde Berichten
Uitspraken Kantongerecht.
Dronkenschap: D. K. Baarn f10 of
4 d., P. R. Amersfoort id., T. van K.
id., N. v. D. id., D. v. d. B. Id., J. G.
Leiden f6 of 3 d., J. V. Deventer f{25
of 10 d.
Zich met strik in het veld bevinden:
M. M. Gardere f20 of 8 d.
Zieke kippen ter markt aanbieden
G. L. Esveld f40 of 10 d.
Melkbesluit: Sch. Amersfoort f50
Door den hevigen golfslag sloeg
een schip, deel uitmakende van een
sleep op den Rijn, bij Wezel tegen een
brugpijler en werd zoo zwaar bescha
digd, dat het na korten tijd zonk. De
schipper, van den Heuvel, viel door den
schok in het water en verdronk, Zijn
vrouw en 6 nog jeugdige kinderen
werden gered.
De beide socialistische wethouders
van Rotterdam, hebben vanwege mee-
ningsverschillen over de voorgestelde
salariskorting, hun ontslag als wethou
der genomen. De begrootingsarbeid zal
hierdoor ernstig oponthoud ondervin
den.
Te Nijmegen kreeg een 45-jarige
havenarbeider den zwaren grijper van
een electrische kraan op het hoofd,
tengevolge waarvan hij overleed.
Door een ontploffing In een mijn
gang bij Moreda, werden drie mijn
werkers gedood en 6 zwaar gewond.
