F. fl. TULP
KING
R. K. Spaarbank - Amersfoort
Kantoorboeken
Fa. h. Elzenaar
Bel dan op No. 42
Kantoor en Drukkerij LangegrachtJ28, Amersfoort
m^MEEM?PDE vcrschiint eiken Dinsdag- en Vrijdag
middag. De abonnementsprijs bedraagt één gulden
i a.!113 cn; buiten Amersfoort f 1.10, franco per
post. Abonnementen kunnen eiken dag ingaan.
Uitgave van de Katholieke Stichting De Eembode,
gevestigd te Amersfoort
De €embode
Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken
Dinsdag 7 Febr. 1933
ADVERTENTIËN 25 cent per regel. Billijke tarieven
voor handel en nijverheid bij geregeld adverteeren
Advertentlên moeten Dinsdag en Vrijdag vóór 8 uur
In den morgen zijn bezorgd. Telefoon 3U
Zes en Veertigste Jaargang - No. 88
Zij die zeggen dat 'ter niet toe doet
wat en of men gcloo/t, worden meest
boos op lien die zich geloovigen
noemen.
De Gregorlaansche
Kalender.
De verdeeling van het jaar in maan
den beslaat al van het begin der we
reld af. Men kende den loop en de
wisselingen der tnaan en bemerkte, dat
ze telkens na ruim 29 dagen weer van
voren af begon. Daarop steunend, ging
men rekenen met tijdperken van af
wisselend 29 en 30 dagen.
De oude Latijnen hadden nog geen
enkele vaste jaarvcrdeeling.
Hel Romeinsclie jaar, ten tijde
Roinulus, telde 360 dagen, verdeeld in
12 maanden, waarvan Maart de eerste
was. Zes maanden van 30 dagen en
vier van 31, waartusschen men nog
twe andere voegde van resp. 33 en
23 dagen.
Numma Pompilius 2e koning van
Rome, ruim zeven eeuwen voor Chris
tus deed het een weinig andets:
Hij zette vóór die tien maant en er een
van 29, er achter een van 28 dagen.
De eerste heette Januari, de laatste
Fehruari.
Sinds de 5e eeuw voor Christus, is
Februari echter, door een onbekende
oorzaak, voor Maart gekropen, en Vee-
ten de maanden niettemin, naar mm
i-olging onder Romulus, lot aan
30 mor, tot 14 na Christus -
ius, Fcbruarius, Marlins, Aprilis.
Junius, Quinlilis (na Cesar,
Eliusj Sexlilis (sinds Keizer Augustus,
ftigustus) September, October, No-
■mber, December.
I Het jaar werd van toen al verdeeld
p twaalf maanden, zeven van 29, vier
i 31 cn een van 28 dagen, samen
i dagen of het maanjaar, dat dus
i en een kwart dag korter was dan
zonnejaar. Om dit nu toclt zoo!
:d mogelijk te benaderen, werd om
i twee jaar een maand van 22 dagen
igclascht, die men Marcedonins noem-
fc, terwijl men zich verder nog be
llende van allerlu klc.nerc toevoegsels.
I Men wist dus, gelijk vandaag
r in anderen zin met z'n tijd
1 goeden raad. De klad zat er
in. Onder Julius Cesar lag men
[1 drie maanden buiten de ware rich-
:'n kwaliteit van oppersten dic-
II lioogepricstcr, besloot Cesar
e brengen in dien chaos cn nam
arde gelegenheid den sterrekundige
sygenus van Alexandria onder den
Deze gooide dat geknutsel met
maan naar de maan. en vond in
ortcn tijd een zonnejaar van 36a en
i kwart dag. Maar om het nieuwe
r niet te laten beginnen nu eens
jdernacht, dan weer 's morgens
I middags of 's avonds, maarintegen-
constant klokke twaalf in den
Ut, werden de 6 uren overschot om
vier jaren samengesmolten tot een
e.. dag van 24 uren. waarmee Cesar
■bruari gelukkig maakte. Zoo oud is
Ks ons schrikkeljaar, met z'n 29cn
BKbruari.
jjj" rvolgcns bepaalde Cesar, dat het
j»i beginnen zou op den eersten dag
van Januari, die ongeveer samenviel
met het begin van den winter of liet
Sreden der zon in liet sterrenbeeld,
i Steenbok, terwijl "tij, door middel
van 90 ingeschoven dagen, het 708e
Blokken Postpapier
Mappen Postpapier
Doozen Postpapier
KANTOORBOEKHANDEL
Linjestr. 66 to. Krommestr. TEL 326
IBACH PIANO'S
Voortreffelijk in elk opzicht
Vraagt catalogus cn condities aan
jaar na de stichting van Rome het
45e onzer jaartelling) tot vijftien maan
den, van samen 445 dagen, verlengde,
die hij zoo regelde, dal de Marcedm
nius van 25 dagen achter Februari kwam
en dat er nog twee mnanden, van sa
men 67 dagen, lussclicn November cn
December vielen, en noemde toen den
Iteclen hutspot van ingeschoven en
lange cn korte maanden, liet jaar der
verwarring. Daar zal niemand iels op
tegen hebben.
Intusschen had Cesar met die rege
ling ccn knap stuk werk verricht, waar
aan tot vandaag, over de groote lijn,
nog niets is veranderd Wij volgen nog
steeds de orde van den Juliaanschen
kalender: jaren van 12 maanden, of
365 dagen en ieder vierde jaar het
schrikkeljaar, met 366 dagen.
Die volle dag van 24 uren, aan den
staart van Februari, was weer te lang.
Want, aangezien de zon voor haar
schijnbare wandeling om de aarde per
jaar 365 dagen, 5 uren. 48 minuten cn
48 seconden besteedt, mocht die 29c
ebruari maar 23 uren, II minuten cn
12 seconden lellen, wat in 128 jaicn
weer bijna precies een volle dag over
schot geelt.
In 1577, onder de regiering van l'aus
Gregorius XIII, was men feitelijk al
dertien dagen voor; men vond er ech
ter maar tien, omdat men bij een vroe
gere verbetering, onder kt izer Augustus,
ceil weinig van den Juhianschen ka
lender was afgeweken.
o stonden de zaken, toen Paus Gre
gorius Xlil besloot deze wanorde voor
alle toekomst dc wereld uit te helpen.
Zijn onderneming slaagde.
Ziehier, in 't kort. hoe men tol ccn
alleszins bevredigende oplossing kwam
Na veel geschrijl en gekijf tusschcn
allerlei geleerden, van allerlei univer
siteiten, in allerlei landen, besloot men
eindelijk le. dat de dag- en naelttcve-
der lente regelmatig op 21 Maart!
vallen, gelijk men het in Niccaj
ook reeds had bepaald 2e dal men,
na 4 October 1582, tien dagen verder
springen en dus ineens 15 Oct.
lellen, zoodat dit jaar maar 355
dagen kreeg3e dat het laatste jaar
iedere eeuw niet ccn schrikkeljaar
zijn. gelijk volgde uit den Juli
aanschen kalender, maar een gewoon
■van 355 dagen, omdat de 11 ml-
en (zoowat) 12 seconden in 100
jaar klimmen tot 18 uren cn 40 min.,
waarvoor men dien dag van het laatste
tcuwjaar allrck. Dat was echter weer
i uur en 20 minuten te -cel. In vier
tetiwcn werd dat opnieuw een volle
dag. op 2 uur en 40 minuten na. daarom
I
Jmoet het laatste jaar van elke 4c eeuw
'dus het jaar 2000 b.v., wél een schrik
keljaar zijn Maar wijl ook dat schrik
keljaar weer 2 uur en 40 minuten te
|lang is, wat met 9 vermenigvuldigd,
precies 24 uren of ccn volle dag uil-
maakt, zal, na 2000, het laatste van
9 maal 400 of 3600 jaren, inplaats van
een gewoon, weer een schrikkeljaar
zijn, Wie 29 Februari geboren is, mag
in hel jaar 5600 dus rekenen op een
feestje, want hij zal, bij leven
zondheid, in dat jaar jarig zljr
Hiermee :;ittc Paus Gregorius dc
kalenderkwestie, waarover zooveel ge
sputterd was, voldoende geregeld
Slechts langzaam, en als schoor-
octcnd, hebben de verschillende naties
Ich bij den Kerkdijken kalender aan
gesloten.
Duilschand volgde eerst in 1774.
Ierland in 1782, Rusland in1917.
volgens sommigen, mét de SetviCrs en
Bulgaren, in 1920 en ten slotte hebben
zelfs dc 'l urken (Mohammedanen) nog
amen gezegd. Maar allen moeten er
kennen. dat we voorlooplg volkomen
cilig varen in 't Grcgoriaansclie
schip.
TYPE- OP COPIEURWERK t
VITESSE
DOET 'T VLUÜGER
School voor steno cn typen.
Kon. Wilhelmtnasiri
10
JS Dc Bnnneling vnn
6) La Mohinctle.
"ïï£Den dag van zijn afwezigheid had,
legen tien uur 'smorgens, een zekere
Deü. asse van Scptroux, arbeider in do
smcdeiij te Raborive. zich bij den
Burgermeester gemeldhij had een
meisje van een jaar al achttien bij zich,
dat er zeer snugger uitzag. Hij had!
een belangrijke verklaring af te leggen,
zei hij. En toen hij voor den Burge
meester stond, vertelde i ij«Van mor
gen, toen ik van mijn nachtwerk naar
huis kwam, vond ik mijn dochter ziek
van akeligheid over de vreesclijkc.
dingen die zij in La mohinelte had
zien gebeuren. Ze vertelde mij alles,1
en ik dacht eersl dal ze zich van
schrik maar wat had ingebeeld. Maar
zij verzekerde mij zóó stellig d"t zij
de waarheid sprak, en deelde mij zulke
overtuigende bijzondei lieden mede, dat
ik niet langer kon twijfelenWist u,
- mijnheer de Burgemeester, dat tijdens
de afwezigheid van den eigenaar, La
Mohinelte bewoond was?"
K „Daar wist ik niels van!"
H „Ik ook niet. En toch was liet zoo.
^Tla.r nu slaat liet weer leeg, tenge
volge van een dubbelen moord die er
flezc» naclil gepleegd is."
„Wat zegt ge daar?" riep de bravi
Burgemeester ontzet. „Op dat arm
zalige luitje kwamen movers af?...'
„O neen. mijnheer, geen kwestie van
movers. Iets heel atuiers. Maat luistert
ii eens wal mijn dochter te zeggen
heelt... 't Gaal alle beschrijving te
bovenKomaan. Marie, wees maar
niet bang, en vertel aan onzen braven
burgemeester wat je gezien en gehoord
hebt."
„O, 't is ontzettend, ontzettendriep
liet meisje uit, terwijl er een rilling
di or. haa. leden voer en zij onwille
keurig de hand voor de oogen sloeg
,ik word er nog ziek van
„Kom kind, wees bedaard," sprak
sussend do Burgemeester„en vertel
mij de zaak net zoo als je ze aan je
ouders verteld hebt."
VIII.
Ziehier wat de jonge boerin den
burgemeester meedeelde. Hoe dikwijls
■•li onder welke omstandigheden zij
ook geroepen werd om dit verhaal le
doen. nooit weck zij af van hetgeen zij
nu en hier verklaarde
„Gisteravond om acht uur zond
moeder mij met eten naar vader, die
dien nacht in de smederij moest blij
ven. Ik b tel er een beetje praten en
BERICHTEN
UIT
AMERSFOORT.
4e Conferentie voor niet-Katholicken
in de St. Hcnricu.s-parochie.
Deze 4e Conlercntie van Pater Wi
kei O.P. ging over het vraagstuk .Ktrk
i kapitaal".
Hoe staat de Katholieke Kerk tegen
over hel kapitalisme? Het algemeen
gevoelen is dat a! de ellende die wij
doormaken, uit het kapitalisme voorl-
k nut, Keurt dc Kerk goed de tegen
stelling lussehen'een dulzinnigen rijk
dom eenerzljds en een menschont-
eerende armoede en pauperisme ander-
:ijds. Billijkt de Kerk het? Durft zij
ip le irrden, niet enkel tegen het com-
nunisme en socialisme, maar ook tegen
liet kapitalisme tegen dc brandkast?
Dit zijn zooal de vragen die leven in
liet hart van het volk. Als liet over
kapitalisme gaat dan slaat het v erstand,
de rustige redeneering, maar al te dik
wijls op de vlucht en overheorscht liet
gevoel. Dit is wel ie begrijpen, toeli
dienen we eerst eens rustig uiteen te
zetten, wat wij onder kapitalisme ver
staan
le. Zuiver economisch of technisch
is het kapitalisme het streven, om
hel economisch leven de kapitalistische
productiewijze tot heerschappij te bren
gen, uitgaande van de veronderstelling,
dat deze wijze van produceeren in de
gegeven omstandigheden dc beste is,
under kapitaal verstaan we niet
leen het geld. maar ook al de goe
deren, die, na eenmaal geproduceerd
zijn, weer worden aangewend ol
althans bestemd tot nieuwe produclie,
dus fabrieken, magazijnen, machinerlifn
vervoermiddelen, grondstoffen, lastdie-
stoeien, en 'l was al tien uur toen i
den terugweg naar huis insloeg, 't W;
tamelijk licht. Toen ik op den berg
was zag ik twee heeren, de een lang,
de ander kott cu dik. liet pad inslaan
dat door het bosch naar La Mohinelte
loopt. Dat maakte mij nieuwsgierig;
en daar ik niit bang ben in den don
ker, omdat ik al zoo dikwijls laat been
cn weer naar de smederij moest, wilde
ik toch eens gaan zien wat ze daar
uitvoerden. Ik was niet zoo ver van
de hut als zij, en toen zij er aan
kwamen was ik er reeds, ik had mij
in een dichten struik vlak voor den
ingang verborgen... Ik wou dat Ik tiet
niet gedaan had! Ik heb er meer dan
een half uur gezelen, meer dood dan
levend, en zonder mij le durven ver
roeren.
Eerst was hel heel stil in LaMolii-
nelle. en je kon aan niets merken dal
er iemand in was. Toen ze er dichtbij
waren begonnen de mannen samen te
fluisteren; maar ze waren zoo d<clu bij
mij. dat ik kor hooren wat ze zeulen.
l)e een spiak als een echle Fransclt-
man, aan den ander kon je hooren dat
hij een vreemdeling was. De een zei;
„Zal hij opendoen?" En de ander ant
woordde: „Zeker wel, want hij ver-
wacht vandaag den afgezant van den
PEPERMUNT
Verwijt Uzelf geen slapheid,
indien U zich juist op dc be
slissende momenten va i Uw
arbeid moe en mat gevoelt.
Voorkom die futloozc oogtn-
blihken door het dagelijkse he
gebruik van King-pepermunl
ren cn goederen, die in de magazijnen
zijn opgestapeld, datgene dus. waarin
liet kapitaal eigenlijk vervat is.
Op zichzelf is tegen deze wijze van
iiortbrenging niets te zeggen zootang
men maar niet beweert, Cat dit nu dc
voor alle tijden eenig-mogelijke wijze
van voortbrenging is. Er is immers,
als wij den zedelijken maatstaf aan
leggen, in zich niets tegen, dat door
dc voortschrijdende ontwikkeling dc
kapitaalgoederen in het productieproces
een groolere. zelfs ccn overwegende
plaats innemen, cn men zou hierin
geen verandering kunnen brengen zon
der groot gevaar te loopen dat dc ma-
lerieele welvaart ernstig geschokt en
dus ook het sociale en zedelijke leven
even ernstig benadeeld zou worden.
Verder gaande zien tge. dat onder
kapitalisme ook wordt verstaan het
recht van hel kapitaal, dus eigenlijk
van de kapitaalbezitters, oin heel het
economisch leven te beheerschcn en
tc regelen, een systeem, waarin de
kapitalisten, en vooral de geldkapita-
listen, de banken, het bankkapitaal,
alles tc zeggen hebben en de overige
menschheid van hen afhankelijk is.
Ten macht dus niet slechts over de
goederen, doch ook over de personen,
met het groote gevaar, dat van deze
macht misbtuik wordt gemaakt, dat de
kapitalistische machthebbers heel een
volk uitbuiten ten eigen bate. Deze
macht werd en wordt nog altijd mis
bruikt. Deze ervaring was het gerecht
vaardigde uitgangspunt van dc mcc-
doogcnloozc socialistische cn katho
lieke kritiek, die begon met Marx en
Lasalle en Bisschop von Ketteler.
Weer een stap verder en we ont
moeten nog een andere opvatting en
uiting van het kapitalisme, n.l. als een
geestesgesteldheid, een geestesrichting,
waarbij het voortbrengen en verwerven
van stoffelijke goederen voor den
mensch, als hoogste en eenigst doel
wordt beschouwd.
Het is een streven naar liet kapitaal
om het kapitaal, waaraan alles dienst
baar wordt gemaakt, waarvoor alles
wijken moet. de absolute heerschappij
liet kapitaal, dat tot afgod ver-
II, geweldige economische vooruit
gang bereikte, maar ten kosle van dc
hoogere goederen van het volk.
Kardinaal Schulte van Keulen om-
hrijft deze geest van het kapitalisme,
o men eigenlijk niet meer puur ka
pitalistisch kan noemen, omdat dit
verwarring sticht, en die men moet
betitelen als dienst van den mammon.
Prins.'
Den Prins'" viel hier de burge
meester plotseling in; „wal kan een
prins hier te maken hebben! Neen
kind, nu droom je toch zeker!
„Ja, dat woord trof mij ook. Maar
dit zijn zijn eigen woorden; „Vandaag
verwacht hij den afgezant van den
Prins, en de brief dien ze bij dezen
gevonden hebben, bevatte, behalve
andere inededeelingen, de manier waar-
ipliij kloppen moest, ei de woorden
onder controle Centrale accountantsdienst Ned. Boerenbond
Qoedgckeurd by KoalnUyk Besluit d.d. 14 Muit 1913, no. 68
De zittingen voor het inleggen en terugbetalen van gelden
worden gehouden in het R. K. Spaarbankgebouw
BREEDESTRAAT bij de LANGEGRACHT
des ZONDAGS van 12 tot 1 uurWOENSDAG AVONDS van 7
tot 8 uur en VRIJDAGS van 10 tot 11 uur.
Dadelijk ingaande rente 36/,o pCt.
Spaarbusjes gratis verkrijgbaar.
Kassier: Amsterdamsche Bank.
Mammonnisme is dc zucht, die uit
sluitend er op uit Is nog meer te ver
dienen, zonder rekening tc houden mei
den mensch en de maatschappij en een
economische onzekerheid veroorzaakt
voor millioenen, die steeds drukken
der wordt,
Dc Jezuïet P. Pcsch, noemt mam
monnisme dc ongebondene overmacht
van liet kapitaalbezit cn zijn onbeteu
geld streven naar winst, voortgekomen
uil de individualistische ontaarding van
de maatschappelijke ordening, die be
rust op ongebreidelde, vrije concurren
tie (cn particuliere onderneming).
Daaruit volgde een onderdrukking
n dc middenstand een vernieti
ging van minder krachtige concurren
ten concentratie van den rijkdom,
aan kapitaalgoederen in handen van
weinigen, uitbuiting van consumenten
en de bezitlooze arbeiders, het ont
staan van een wockerachtige belust
heid op voordeel, die nergens rekening
mee houdt, inplaats van een streven
naar winst, door redelijkheid getem
pert.
En ten slotte het gebruiken van dt
bevrcdTging der behoeften van dc maat
schappij, als een middel tot verrijking
an de private onderneming, In plaats
an haar te zien als de taak der volks
huishouding, zoodat het persoonlijk
voordeel en belang hooger wordt ge
schat dan het welzijn der maatschappij.
Dit mammonnisme zet op de eerste
plaats de waardeschatting der verschit-
endc levensgoederen radicaal op den
kop. Het hoogst genoteerd, alles bc-
heerschend, alles aan zich dienstbaar
makend staat het stoffelijk goed. Het
is geen middel meer, maar doel. Al hel
andere is juist een middel tot dit ééne
doel. Deze mammonnislische geestes
gesteldheid kent geen beoefening der
wetenschap om wille der wetenschap.
De wetenschap heeft slechts waaide
in dienst der productie. Maatschappe
lijke deugden zijn slechts in tel
zoover ze dienen om een rustige v<
gang van het bedrijf tc verzekeren. De
godsdienst is de goedkoopst werkende
kracht, ter beveiliging van het bezit,
is de politic-agent bij de brandkast.
Het houdt de menschen rustig en te
reden met hun bescheiden lot.
Op de tweede plaats is het karakte
ristieke van dit streven, dat het abso
luut geen rekening houdt met het
ciale, het maatschappelijk leven. Eigen
voordeel is het eenige richtsnoer. De
behartiging en bevordering van het
algemeen welzijn is in het allergui
stigste geval niet uitgesloten, maar moet1
in den regel, tegen dit mammonnis-
tisch streven in, beschermd, behartigd
cn doorgezet worden.
De private en economische werk
zaamheid der onderneming, die eigen
lijk geschieden moet ten dienste van
ALLE LINIAÏLRFN
LOSBLADKJE BOEKEN
Speciale Registers
(Bestelt deze vroegtijdig)
Langestraat 84 - Telef 528
vlogen naar binnen. Toen hoorde ik
een sclneeuw en het geroep van „Ver
raad: verraad!" En toen was het of ze
vochtenin eens hoorde ik een vrou
wenstem roepen: „Genade, genade,
doodt ons niet!" En toen weer vcr-
wa:d gepraat, gesmoorde kreten cn
daarna niets meer. Ik begreep wel dat
er een moord gepleegd weid. en schoon
ik verstijfd was van schrik, wilde ik
juist naar de smederij loopen oin hulp.
toen dc deur weer open ging. Dat
Hebt U een
Taxi of auto noodlK
tmersfnnr'i
het gehcclc volk, wordt zóó opgevat
en uitgeoefend, alsof het volk in zijn
geheel en enkel er maar is, ten bate
der onderneming.
Vandaar ook de eisch aan den Staat,
waarop het mammonnisme ook zijn
stempel tracht te drukken, om in al
zijn maatregelen en met al zijn machts
middelen op de eerste plaats te zorgen
voor het economisch belang. Natuur
noodzakelijk wordt ook de verhouding
vertroebeld tusschen dc verschillende
klassen der samenleving.
Deze mammonnistische geest betrekt
ook de godsdienst in zijn streven, zoo
ver het uit de godsdienstige gevoelens
cn handelingen van anderen winst kan
trekken. Het erkent geen bovennatuur
lijke machten en van een onderwerping
aan dezen is natuurlijk geen sprake.
Het miskent en veracht al de gods
dienstige levenskrachten omdat ze niet
verkapitaliseerd kunnen worden. Het
gelooft enkel ma.-r aan de kracht der
zuiver mechanische machtsmiddelen.
Techniek is alles. Godsdienst Is alles
of niets, het hoogste of heelemaal geen
godsdienst. Christus stelde de tegen
stelling „God dienen of den mammon".
Er blijken er tegenwoordig tc wezen
die God zelf dienstbaar willen maken
aan den mammon.
Tegenover dit kapitalisme staat de
Kath. Kerk in dc allerscherpstc tegen
stelling. Volgens de Kerk is het bezit
van aardsche goederen niet het hoog
ste. doch kan en moet zijn ;en middel
voor het Itoogere doel. De Kerk ver
werpt het individualisme dat geen
rekening houdt met de gemeenschap,
het volk, dc maatschappij. Voor God
zijn alle menschen gelijk, die zich
moeten volmaken in God. Onze vol
making is afhankelijk van de hulp die
anderen bieden. WIJ moeten samen
werken, leven, verdienen om samen
die hij moest uitspreken. Ik boet dus I maakte dat ik niet weg kon, want al',
zijn stem maar na tc bootsen, en dat|z.e mij gezien hadden, hadden ze nvj
kan ik precies, want ik heb hom dik- ook verinoord, De lange man kwam
wljls genoeg hooren spreken." liet eerst naar buiten, met een lantaarn
„Des te beter," zei de ander, „want in de hand, die hij met zijn kapmantel
je ziet wel dat dit krot stevig is, en toedekte. Illj luisterde scherp en keek
mot ons iweeün zouden wc èr minui- rond. „Alles even stil overal," zei hij
gelijk met geweld kunnen binnen- toen, „wat een buitenkansje! Ziezoo,
dringen." nu heeft hij zijn verdiende loon, die
„Neen, zeker niet; en dat zou hein I ellendelingZijn plan en dat van zijn
ook aehterdochlig maken, wat we, medeplichtigen is nu verijdeld, en geen
hoe dan ook, voorkomen motten." haan die er naar kraait. Maar nu moe-
Toen is de grootste naa. de deur ten we de lijkeu doen verdwijnen. Is
gegaan cn klopte op een vreemde liet ver van hier, dat plekje, dat je
manier, terwijl hij enkele woorden zei
die ik niet verstond. Inmiddels was de
ander op zij gaan staan, dicht tegen
den muur. Ze schenen allebei iets in
de rechterhand te houden. De deur
ging zachtjes open en de beide heeren
van ochtend ontdekt hebt toen je op
verkenning uitging?" „Neen, daar
ginds, twee- ol driehonderd pas hier
vandaan. Laten we voortmaken."
„Een oogenblik geduld, laat me even
bekomen. Denk jc dat ik niels voelde,
toen ik die mooie jonge vrouw zag
vallen?" „En ik dan? Als u het
mij niet zoo streng bevolen haUt
Ja, het moest, bet moest't Zou
gevaarlijk zijn geweest haar in 't leven
te laten... Stumperd, waarom bleef ze
bij item?... Enfin, laten wc aan 't
werk gaan."
Toen zijn ze binnen in het huis ge
gaan en een oogenblik later kwamen
zc er ui'ze droegen een lijk. Zij
gingen vlak langs mij heen cn ik zag
den grootste vlak in zijn gezicht; ik
zou hem herkennen onder duizenden.
Ze gingen den kant van de Amblévc
uit, maar niet er naar toe; want een
oogenblik later, juist toen ik weer
wilde wegloopen, kwamen ze terug.
Ik moest dus weer blijven waar ik was.
Toen brachten ze weer een lijk naar
buiten, dat van een vrouw. Toen ze een
eindje weg waren ben ik zoo zachtjes
mogelijk uit de struiken gekropen, en
in ecu adem naar huis gevlogen, waar
ik wel een kwartier lang geen woord
kon zeggen, zóó was Ik overstuur.
Toen ik weer tot me zeil kwam heb
ik alles aan moeder gezegd, en Jic
crtelde het 'smorgens aan vader."
Wordt vervolgd.
