LA P0RTE&Co. - BANKIERS
zaterdag 29 maart ai OFEilll
H. L. GREEVE
H.J.SUKKEL
VEN E MA
Electrotechnisch Installatiebureau
Geeft Uw kamer „een goeie beurt"
Gevestigd
Amersl. Glans- en strijhinrichting
Uitgave: G. J. SMIT, Soestdijk. Bureau: Van Weedestraat 35, Telefoon 2181
KLEERMAKER
Schoonmaaktijd is
Palthe-tijd Depot
Banketbakkerij „Nieuwerhoek"
Fijnere soorten Gebak
Amandel- en Boterkoekjes
Behandelen alle Bank
en Effectenzaken
Safe-Deposit
PIANOLESSEN
Jet van der Es
M. VISMAN
STOOMWASSCHERIJ 9
„DE KOLK"
EEN GOED ADRES I
VOOR UW WASCH. I
Axminster
Tapis-Befge
Gek noopt-Smyrna
Bouclé-Wilton
Woning-Inrichting
AFELKLEEDEN
H. L. GREEUE
0e Jaargang No. 13
Gegarandeerde oplaag SOOOjexemplaren.
Vrijdag 28 Maart 1930
DE SOESTER CCLIDAMT
Akoanemexittprijs vooc Soestdijk, Soest en Soesterberg, 25 cent per
3 monden.
Voor buiten 50 cent per 3 maanden.
Bijkan torent VAN DE VEN'S Boekhandel, Baant en C. J. VAN DAM, Rademakentr. IS, Sonaterberf
ADVERTENTIEPRIJS: van 1—5 regels f0.75. Elke regel meer 15 cent
Advertenties tu&schen de tekst dubbel tarief.
Bij contract belangrijke korting.
ONZE RIJMKRONIEK
■Jet grooter du 48 e» Biet kleloei du 36 regels, mogen
rvbrtek warden Ingezonden. Bl) opmame vergoedu wij vooe
(slot plaatselijke! gedichten 2.S0. (Nadruk verboden!
(Ing Monden.)
VRIJHEID BLIJHEID
Meier was een zeer verstokte
Vrijgezel van vijftig jaar,
„Trouwen" was t-ie doodsbenauwd voor,
Vrouwen vond-ie flauw en naar.
Juffrouw Jansen daarentegen,
('n Dikke veertig jaren oud)
Zei wel niets, maar in d'r hartje,
Was ze o zoo graag getrouwd.
Juffrouw Jansen had veel centen
En Meier had niet eens genoeg
Voor z'n dagelijkschen boot'ram,
Voor z'n rookertje en z'n kroeg.
Dikwijls kwelden hem de zorgen,
En al&ie zeer gesjochte was,
Wist-ie dat een vrouw met centjes
Nog z'n 'een'ge uitkomst was.
Eens ontmoette hij juffrouw Jansen
Plots was z'n vrijheid toen voorbij,
Want na even redeneeren,
Was meneer er gloeiend bij.
In het plaatselijke dagblad
Werd het duidelijk geannonceerd:
„Keetje Jansen en Jan Meier
Zijn tezaam geëngageerd."
Veertien dagen later kreeg Meier
Van een notaris uit de stad,
Een envelop met vele zegels,
Waar een groot papier in zat.
De notaris schreef: „Heer Meier,
't Neefje van U uit Amerika,
Is gestorven en hij liet U
Honderdduizend dollar na."
Meier schreef aan juffrouw Jansen
Nog dienzelfden dag een brief.
„Lieve Kee, ik kan niet anders,
Je weet je bent mijn hartedief,
Maar een neef stal mijne liefde
En hoezeer je mij ook hebt behaagd:
Ik moet afzien van de transactie,
Ik ben voorde eliger geslaagd."
trekt, wat in aanmerking komt, is het nog
goed. Ik liet deze boekhouding dan ook
plaatsen, niet omdat er f5.of f4.winst
per kip te halen is per jaar, maar om een
voorbeeld te geven aan anderen. Want zulke
hooge winsten maakt men niet, als men veel
kippen heeft. Dan komt ook arbeidsloon
meespreken en telt het keukenafval, niet mee.
Bovendien U maakt per ei een bedrag wat
lang niet ieder maken kan. Verkoopt U de
eieren misschien particulier?
Ik verheug me er over, dat U voor U zelf
zulke goede resultaten heeft. En ik kan er
bij voegen: daarvan komt een groot deel
toe aan de goede verzorging, die U Uw
kippen geeft.
De Heer M. te B. vraagt: Ik heb jonge
hennen, die krijgen van die geschubde poo-
ten, ik geloof, dat het kalkpooten zijn. Kunt
U mij hiervoor een geneesmiddel geven? Oud
brood in water geweekt, is dit een goed
voer voor de kippen; als er oud brood is*
voer ik dit 's morgens, anders geeft ik kor
relvoer.
maat- en reparatieinrichting
KONINGINNELAAN 42b
Telefoon 2169, F. C. Kuiperstraat 10
PLUIMVEE, TUINBOUW ENZ.
Vragen. dexe rubtek betreffende, kannen worden gezonden Ben de
Heer G. Lteihoat. Dlr. Landboawichool, Montfoort, Pottxegel groi
ia cent voor antwoord Indnlten. (Nadruk verboder
Pluim v##vragen
Abonne G. te S. vroeg, hoe het kwam, dat
hij zoo af en toe een ei aantrof, dat na het
koken inwendig bruin was en een sterken
lucht had.
Zoo iets komt meer voor, maar toch niet
veel. Het komt wel meer voor, dat er een
zoogenaamd „vuil" ei zit tusschen de goede,
maar dat is meestal door onachtzaamheid,
doordat een ei weken lang voor „nestei"
gefungeerd heeft- Ook wel, doordat een ge
vonden „nestje" zonder verder onderzoek be
stemd wordt voor consumptie. Dit komt op
sommige boerderijen wel voor.
Maar ik herinner me nog een geval, dat
mij ook in een dergelijk geval om raad ge
vraagd werd. Het betrof een kippenho.uder,
die zeer secuur was. Hij had gemerkt, dat
er ook zoo nu en dan een vuil ei zat tusschen
de andere versche. Het kon onmogelijk een
oud ei zijn. Door schouwen kon hij uit de
eieren dat vuile altijd vinden. Toevallig kreeg
hij te weten, welke kip dit ei Legde en nadat
deze verwijderd was, kwam het euvel niet
meer voor.
Hoe de boosdoener te vinden? Als vraag
steller valnestcontrole toepast, is dit niet moei
lijk. Hij noteert eenige dagen achtereen op
elk ej het nummer van de kip en schouwt
dan de eieren. Dan blijkt oniniddelijk welke
kip zoo'n verkeerd ei legt. Deze verwijderen
zal wel het eenigste middel zijn.
Hoe komt dat een kip zooo'n vuil ei kan
leggen? Het ei blijft te lang in de eileider,
door een of ander gebrek. Die warme om
geving is voor een ei natuurlijk niet wat
je noemt. Daar moet gisting of rotting op
treden. Ofwel het ei wordt aangebroed en
na het leggen gaat zoo'n ei heel gauw tot
rotting over.
Vrager verschafte mij meteen een inventa
ris en een overzicht van zijn inkomst en uit
gaven. Deze staat hieronder. De indeeling is
goed, alleen is het niet volledig. Ik mis er
op bij den inventaris de hokken en de afras
tering. Vanzelf ontbreekt dus ook de af
schrijving er op. Want ik vermoed, dat het
hok nieuw gekost zal hebben f 100—f150.
De afrastering minstens f10.U zult dus
per jaar een procent of tien of iets mimider
moeten afschrijven voor slijtage en latere ver
nieuwing. Bij steeds in orde houden zal er
jaarlijks een zeker bedrag voor reparatie
komen.
Bij de inkomsten mis ik een bedrag voor
mest, die aan den tuin ten goede komt.
Voor die 40 kippen wilde ik dit wel verwaar-
loozen, maar op den inventaris vermeldde U
het ook. Bij de uitgaven mis ik de uitgaven
voor holltakool (want U verstrekt dit), kunst
licht (want dit paste U toe), kaliumperman-
ganaat, wat U wekelijks verstrekt, strooisel
op den vloer en op de mestplank (turfmolm
of iet9 dergelijks) en dan nog de huur of
de rente voor het gedeelte van den tuin,
waarop hok en ren gebouwd rijn. Het is sa
men 110 M.2 en dan mag ik de waarde van
den grond in Uw omgeving toch minstens
op fl—de M.2 stellen. Dat maakt dus
ruim f5.— rente per jaar uit. Dit alles doet
natuurlijk de inkomsten per kip wel dalen.
Antwoord: Het zullen wel kalkpooten zijn.
Een goed middel is insmeren met onverdun
de vruchtboomcarbolineum. Maar een ander
middel, wat helpt, is 't insmeren met dierlij
ke olie. Dit spul is bij eiken drogist wel te
krijgen. Maar het riekt geweldig. Het bruine
goedje smeren we met een lapje op de poo-
ten tot de veeren. Dit doen we 's morgens,
daar de stank zoo erg is, dat ik de kippen
liever niet met pas behandelde pooten naar
bed zou laten gaan. Trekt U bij dit kar
weitje Uw oudste pakje aan, anders houdt
U de lucht nog eenige weken bij U en mag
U vast van Uw vrouw niet aan tafel mee-
eten.
Bij verouderde gevallen is soms een twee-
de behandeling nooddg, in Uw geval zeer
waarschijnlijk niet. De bruine kleur en de
schubben gaan na eenige weken vanzelf weg.
Reinigt U na de behandeling ook meteen
de zitstokken en de legnesten, want anders
raakt U het niet kwijt, daar de kalkpoot ver
oorzaakt wordt door een spinachtig diertje,
een mijt, die zich ook pp de zitstokken be
geeft.
Oud brood in plaats van korrelvoer is heel
goed en de dieren lusten het graag. Maar het
ochtendvoer mag er nooit door vervangen
worden.
Staat op 31 December 1929
1 Januari 1929.
10 Kippen 1927 f25.
29 Hennen 1928 f116.
Haan 1928 f 2.50
1
20 K.G. Ochtendvoerf 3.40
15 K.G- Gemengd graan f 2.52
Hoendermest f 15.-
Saido f 14,10
f 178.52
31 December 1929.
Kippen 1928 f 68.-
22 Hennen 1929 f 88.-
20 K.G. Ochtendvoerf 3.40
25 K-G. Gemengd graan f 2.80
12 K.G. Haverf 1,32
Hoeuderin!e9t 1f 15.-
f 178.52
Ontvangsten en Uitgaven van 1 Januari 1929
tot 31 December 1929.
Debet
Aankoop 40 kuikensf 14.
Voeding f250.51 1/2
Grit f 2.37
Inenten f 1.65
Ontsmetstof „Rids" f 1.40
Batig saldo f 226.621 ]2
Slagroom 30 cent per ons
TEL. 2232
Slagroom-wafels 10 cent per stuk
Aanbevelend, F. H. EUWE
BAARN
BUSSUM
SOEST
KOLONIEWEG 11 - SOEST
het „Soester Nieuwsblad", getiteld „Kerk en
Vrede". Het heeft mij inderdaad zeer be
droefd, dat zelfs in kringen, die zich tooien
met den naam „Christelijk", nog op een
dergelijke wijze kan worden gesproken. Ik
meende, dat ik, bij een dergelijke uiterst
scheeve voorstelling van zaken, dan ook om
Christus' wil niet mocht zwijgen. Zeker, de
schrijver heeft volkomen het recht om te
zeggen, dat hij het met het streven van de
vereeniging „Kerk en Vrede" miet eens is,
maar hij heeft niet het recht om dat te .doen
met de argumenten van dat artikel van „De
Standaard". Omdat de schrijvers dit artikel
geheel voor zijn rekening neemt, wil ik hem
dan ook op deze redeneeringen bestrijden.
Dan wil ik beginnen met te verzekeren, dat
ongetwijfeld ook „Kerk en Vrede" zeer be
droefd is, „dat de revolutionaire geest in
onze dagen elke goede actie en elk goed
woord aangrijpen, om onder de schuts
daarvan hun gevaarlijke propaganda te drij
ven". Toch meen ik, dat het fout zou zijn,
ja zelfs getuigen zou van een klein geloof,
wanneer men daarom „elke goede actie" en
elk goed woord" zou achterwege laten.
Stel u eens voor, dat men, omdat er zoo
geweldig veel misbruik gemaakt wordt van
den Christen naam, die naam niet meer zou
willen dragen.
Vervolgens geeft de schrijver een geheel
Gaat de innerlijke strijd om „zich te b-ekee
r-en en te buigen voor Gods gezag", soms
gepaand met bajonetten en gasbommen? De
leden van „Kerk en Vrede" willen juist bui
gen voor Gods gezag en de consequentie
is de wapens neer.
Bij aandachtige lezing van de profeten is
ook mij gebleken, dat juist, zooals U zegt,
de profeten het meest te kampen gehad heb
ben n.et die vredes-profeten, die maar meen
den, dat het wel goed ging, dat de menschen
maar raak konden handelen, wanneer zij maar
tot het „volk" van Israël behoorden. De
profeten hebben altijd het meest te kampen
gehad, tot op zekere hoogte Jezus Christus
ook, met het nationalisme. Zoo< heeft ook
de vereeniging „Kerk en Vrede" en „We-
reldbcmd van Kerken" in onze dagen het
moest; last van het nationalisme.
„Kerk en Vrede" en „Wereldbond van
KerkeïT" geven uiting van anarchie". „Ja,
gelukkig dat is zoo. Dat is een van de meest
christdijke elementen van beide organisaties.
De schrijver is zeker vergeten, dat het chris
tendon in wezen anarchistisch is; het chris
tendom is gegroeid uit anarchisme, uit neen
ze&g'eP tegen de wet, tegen de overheid,
tegenjdie wereld. Velen van de eerste Chris
tenen!'k zou 't U uit de martelaarsacten
«ntponen zijn voor de leeuwen
geworpen, gekruisigd, verdronken en gemar
teld, omdat zij neen zeiden tegen den kei
zer. Weet U wel, dat eigenlijk aÜe martelaren
revolutionairen waren? De martelaren zijn
toch niet op den brandstapel gekomen, om
dat zij in alle opzichten de wetten gehoor
zaam waren, 't Is dan ook een zeer juiste
Lood- en Zinkwerken. Aanleg van Gas- en Waterleiding
Magazijn van Huishoudelijke en Tuinartikelen
Baden, Geijsers, Waschtafels, Gasfornuizen, Lampen en Kronen
Groote sorteering Schemerlampjes
Beleefd tot een bezoek uitnoodigend.
Vredehofstraat 1 (Nieuwerhoek) Telefoon 2333
Credit
Kippen, per stuk fl.50
1 Haam
23 Haantjes
6637 Eieren
Saldo
f496.56
f 10.50
f 2.
f 8.10
f461.86
f 14.10
f496.56
1 AMERSFOORT - TELEFOON No. 615
Afhalen en thuisbezorgen iederen dag. I
INGEZONDEN STUKKEN
Hooggeachte Heer Redacteur.
Het volgende ingezonden stuk heb ik ge
zonden aan de Redactie van het „Soester
Nieuwsblad", omdat in dat blad in het num
mer van 7 Maart een stuk gestaan had, dat
een deel van de christenheid in- het aange
richt sloeg, voor welk deel ik meende te
moeten opkomen. Hoewel dat stuk in het
laatste nummer, dat a. h. w. een „Kerk en
Vrede nummer" genoegd kon worden, van
wege het aantal stukken, dat in dat blad
ten aanzien van de vereeniging „K. en V."
voorkomen, goed op zijn plaats zou zijn ge
weest, heeft de redactie het toch niet willen
opnemen. Daarom verzoek ik U vriendelijk
o-m een plaatsje in Uw blad voor dit stuk.
Met een gevoel, meer van droefheid dan
door aanschaffing van een nieuw kar
pet, uit onze prachtige sorteering. Be
zichtigt hiervoor onze etalage.———
II
Waar zult U prettiger slagen dan in onze
magazijnen met de enorme voorraden, in
moderne, prima uitvoering en toch zoo bil
lijke prijzen.
KERKSTRAAT HILVERSUM
U heeft goed „geboerd" en als U alles af-'van ergernis, heb ik het artikel gelezen in
verkeerde voorstelling van het streven van
„Kerk en Vrede" het is gewoon belache
lijk; de schrijver doet het voorkomen, alsof
„Kerk en Vrede" predikt: „Vrede! Vrede!
Geen gevaar! Heel het streven van „Kerk en
Vrede" (U hadt maar eens moeten gaan
luisteren naar de lezingen, die dezen winter
alleen in Soest vanwege deze vereeniging zijn
gehouden, U hadt maar eens moeten gaan
zien naar die film, U moest het orgaan van
„Kerk en Vrede" maar eens lezen), is juist
te roepen, neen te schreeuwen tot de men
schen: „Oorlog! Oorlog! Gevaar! Gevaar!"
Ook is het zeer vervreemdend, dat U in dit
verband noemt de harde eisch van bekeering.
zegt, dat „wie bij de Heilige schrift Leeft,
opmerking van den schrijver, wanneer hij
weet, dat de kerk alleen, maar dan oo'k uit
sluitend gebonden is aan het beval van- Hem,
die haar Koning is". Juist omdat er duizen
den menschen in, onzen tijd zijn, die tot de
door den Heiligen Geest gewekte over
tuiging zijn gekomen, dat de kerk dat niet
doet, is „Kerk en Vrede" ontstaan; leest U
maar eens de- oprichtings-motie. 't Zou toch
al te dwaas zijn, dat de kerk, wanneer de
overheid handelt in strijd met haar Heer en
Koning, dan maar moest gaan meedoen en
er niet tegen in mocht gaan. Militarisme en
al wat daarmee samenhangt heeft wat met
het geweten te maken en wat al met het ge
weten in verband staat, heeft de kerk zich
wel degelijk te bemoeien. Goddank, dat er
nog christenen zijn, die wanneer de kerk niet
protesteert, als de overheid zondigt, zelf pro
testeeren.
Dat Rom. 13 niets, maar dan ook heele-
maal niets met oorlog te maken heeft, is
al zoo dikwijls en zoo klaar aangetoond, dat
ik het gewoon kinderachtig zou vinden, om
daar nog op in te gaan.
Door de lezing van het Evangelie ben ik
tot de vaste overtuiging gekomen, dat dienst
weigering een christelijke eisch is geworden.
Die het nog niet doen, neem ik het niet kwa
lijk, zij kunnen of weten nog niet beter.
Die het in Christus' naam doen, prijs ik, en
wel hierom, omdat hun houding het Chris
tendom zal redden.
't Is zeer kortzichtig te beweren, dat dienst
weigering een bedreiging zou vormen voor
de christelijkheid. Iets gedaan om des gewe
tens wil, heeft het Christendom nog nooit
schade gedaan. U denkt natuurlijk in het
laatst van Uw stuk aan de vervolgingen door
het Communisme in Rusland. Als U echter
meent, dat het Christendom daar bedreigd
wordt, hebt U niet de minste notie van wat
Christendom is. U ziet het alles veel te ma-
triëel. 't Geheel is te rationalistisch. Weet U
wanneer het Christendom groot gevaar loopt?
In tijden van rust en kalmte: zooals in Rus
land vóór de revolutie, zooals in Nederland
thans
Bovendien, wanneer het Christendom in-
plaats van op Gods kracht, op de wapenen
gaat vertrouwen, wil ik niet meer tot dat
christendom behooren.
„Men moet niet bij de groote woorden
blijven staan". Ik ben het volkomen met U
eens. Wanneer Christus ons de oogen ge
opend heeft voor de zonde van het milita
risme en al wat daarmee samenhangt, heb
ben we te handelen; hebben we desnoods door
de daad van dienstweigering te toonen, dat
wij christenen zijn en dus geestelijke nazaten
van Petrus, die van sprak van Gode meer ge
hoorzaam te zijn dan de menschen; van Lu-
ther, die sprak „hier sta ik, ik kan niet an
ders" tot den keizer en:
„Delf vrouw en kinderen 't graf,
Neem .goed en bloed ons af,
Het brengt u geen gewin"
en van Calvijn, die de „Institutie" heeft ge
schreven, naar het slot waarvan ik den schrij
ver dringend verwijs (IV, 20, 32.): „Dat wij
ons goed moeten indenken, hoe onze 'woor
den (en dus ook onze daden) in de praktijk
zouden werken", is volkomen in strijd met
de christelijke levenswet: „blind in de toe
komst, ziende het gebod".
Alleen die levenswet willen de „Kerk en
Vrede" menschen gehoorzamen. Zij willen
niet hun leven inrichten naar allerlei politie
ke en diplomatieke' overwegingen. Wanneer
U en „De Standaard" dat valsch profetisme
noemt, moet U weten, maar dan staat U
niet op den bodem van het Evangelie en is
Christus geen autoriteit voor U en toont ge
noemd blad in elk geval geen standaard van
het ware christelijke leven te rijn.
U dankend voor de plaatsruimte,
Uw dw. dnr.,
W. VAN OEST.
(Wegens plaatsgebrek eerst heden opgeno
men.) Red-
moeten voldoen aan
deze eischen i smaak
vol, soliede en bil-
lijk, maar vooral,
gekozen uit de enor
me collectie van t
Kerkstr, Hilversum
Woning-inrichting
Geachte Redactie.
Onderstaand ingezonden stuk werd gewei
gerd door het „Soester Nieuwsblad". Het
lijkt ons eenigszins vreemd, dat dit blad wel'
artikelen plaatst, waarin tallooze onjuisthe
den omtrent „Kerk en Vrede" worden be
weerd, maar niet de gelegenheid geeft, voor
hetzelfde lezerspubliek die te weerleggen. Dat
bewijst o.i. wel, dat men voelt zwak te staan.
De taktiek om K. en V. voor te stellen als
de propagandist voor eenzijdige nationale
ontwapening, is voor wie K. öi V. kennen,
allerdwaast. Omtrent hun houding inzake die
kwestie wordt van de leden niets gevraagd.
Hun wordt slechts instemming gevraagd met
de grondslagmotie, die aanvangt met de over.
weging, dat slechts van de doorwerking der
christelijke beginselen, heil is te verwachten
voor individu, volken en volkengemeenschap.
In het nummer van 21 Maart attendeert de
redactie van genoemd blad nog eens op die
kwestie. Ten onrechte beweert ze van den
heer v. W. een ingezonden stuk ontvangen
te hebben. Het mede door den heer v. W.
onderteekende stuk was van het bestuur der
afdeeling Soest van Kerk en Vrede.
We willen de redactie, die ongetwijfeld
in haar tactiek niet de instemming heeft van
een groot deel harer lezers, het volgende in
overweging geven:
Blijkens het art. van 21 Maart j.l. gaat
haar hoofdbezwaar tegen de principieele een
zijdige ontwapenings-propaganda. Volgens
haar is de vertegenwoordigster daarvan „Kerk
en Vrede". Dit nu is bezijden de waarheid.
Als de redactie van het S. N. even de begin
selverklaring van K- en V. naleest (die moeite
heeft ze zich klaarblijkelijk nog nooit gege
ven), zal ze dat zien. Nu vervallen dus de be
zwaren, die ze had tegen K. en V. Mocht ze
eventueel nog verder over de vredeskwestie
willen schrijven, wat wij betwijfelen, laat ze
dan op dit punt atnende doen en ons helpen
K. en V. te verdedigen.
Hieronder volgt nu het door het „Soester
Nieuwsblad" geweigerde ingezonden.
EEN WIJS WOORD VOOR IEDEREN DAG
ZONDAG.
Het is niet de waarheid, die ons pijn
•doet, maar de persoon, die ze ons zegt.
ma; NDAG.
Pesrii/isten zijn gelukkiger dan optimis
ten, want de pessimist beleeft alleen aan
gename teleurstellingen.
DINSDAG.
Wee den mensch, als hij verleerde de
zonnestralen op te vangen, die altoos nog
door den mist en den nevel van het ver
driet des daags heendringen.
WOENSDAG.
Welke ontdekking men ook moge gedaan
hebben in het land der eigenliefde, er blijft
nog altijd genoeg over om ontdekt te wor
den.
DONDERDAG.
Hoe meer ge denkt aan de kortheid van
het leven, hoe grooter en beter gebruik
gij er van zult maken.
VRIJDAG.
Ouderdom ontstaat niet slechts door het
gewicht der jaren, maar vooral door het
gewicht der droeve uren.
ZATERDAG.
Denk er bij de openbaring uwer gehei
men aan, dat uw vriend van heden morgen
uw tegenstander kan zijn.
depót van de
Halen en thuisbezorgen zonder prijsverhooging.
Beleefd aanbevelend,
Mej. H. W. Bosboom
KERKPAD Z.Z. 6, SOEST
Geachte Redactie.
Het artikel in Uw nummer van 7 Maart
l.L. vervulde ons met bedroefde verontwaar
diging.
Overgenomen als het voor het grootste
gedeelte was uit „De Standaard", mogen
we het naar de eigen woorden van den ano
nymus, die het schreef, op zijn rekening
schrijven.
In de eerste plaats worden in het artikel
de begrippen geestelijke en natuurlijke vre
de zoo hopeloos door elkaar gehaspeld, dat
het bij de lezers, die doordenken, wel den
indruk van opzet vestigen moet'. Wij behoe
ven maar te citeeren: „Men roept de kerken
op, om in den kring der valsche profeten
te treden en voor den vrede te pleiten. Als
of niet alleen de kerk van Christus de vre
desboodschap van zijn koning ontving. Wij
gelooven dat het meer dan tijd wordt, dat
de kerk haar protest tegen de valsche pro
feten doet uitgaan. Want in de actie om de
kerk in de vredesbeweging te halenenz.".
In dit korte citaat zijn al meerdere betee-
kenissen gegeven aan het woord vrede, ter
wijl gedaan wordt, alsof het over één en
dezelfde zaak gaat. De schrijver van het on-
geteekende artikel rekent dus ook de Kerk
en Vrede_menschen tot de valsche profeten.
Durft hij openlijk te verklaren, dat hij over
tuigd is, dat velen, die meenen ernstige
christenen te zijn en door hun christendom!
gedwongen te worden de vredesactie te be
vorderen, valsche profeten zijn, die Leugens
verkondigen?
Meent hij, dat de kerk éérst moet vragen:
Wat beveelt de Overheid? Of soms eerst:
Wat wil God? Dan moet toch, in het laat
ste geval, eerst uitgemaakt worden, wat God
wil. Is dat dan in strijd met wat de Over
heid zegt, dan staat zij, de Overheid, tegen
over God. Wat dan moet geschieden
wellicht kent de anonyme schrijver zijn histo
rie genoeg, om 't te weten.
Ten andere: Moeten wij, Kerk en Vrede,
maar steeds den blaam op ons krijgen: Gij rijt
valsche profeten, tracht de vredesboodschap
aan de Kerk te onttroonen enz. zonder dat
daar eenig bewijs voor komt? Laat, ieder
eens nauwlettend lezen wat door zekere te
genstanders over K. en V. wordt gezegd en
laat hij dan eens kritisch zoeken naar bewijs
voor elke bewering. Hij zal het niet vinden.
Is dat in den geest der christelijke liefde,
anderen qualificaties te geven, die ze niet ver
dienen, of als ze ze wel verdienen, er niet bij
te zeggen waarom?
Wanneer de onbekende schrijver meent,
dat men niet bij groote woorden moet blij
ven staan, maar zich goed in moet denken
hoe zij m de practijk zouden werken," vin
den wij hier een zoo door en door onchris
telijk beginsel in, dat we ons verwonderen,
dat uwe redactie althans deze zinsnede niet
schrapte. Immers als vaststaat, dat God wil
gediend wezen (over de wijze kunnen we
verschillen) behoort de christen dat eenvou
dig te doen en niet, als de practijk eens moei.
lijk of pijnlijk blijkt, daar maar van af te zien.
Alweer: de historie.
Dan kiezen we met onze motie het stand
punt, dat slechts van de doorwerking van de
christelijke beginselen heil is te verwachten,
dus niet zooals de aangevende schrijver
meent: van iets anders, van overwegingen,
uiit de practijk b.v. of van wat dan ook.
Slechts van de christelijke beginselen. Al 't
'andere is valsch humanisme.
We vragen Uwe redactie1 e. Het is, zonder
te weten of U ons voldoende plaatsruimte
wilt ter beschikking stellen, onmogelijk
de misvattingen van iemand, die, al voor
lichtende, blijkt van Kerk en Vrede
niets af te weten dan wat hij van bevoor
oordeelde tegenstanders hoorde, recht te
zetten. Wij wenschen geen sensatie-discussie,
maar rustige toe- en inlichting, opdat we
kunnen laten zien, hoe K. en V. zich de prac
tijk der chr. beginselen denkt. Zoo alleen
kunt U de lezers van Uw algemeen christelijk
weekblad onpartijdig voorlichten. Wilt U ons