HEROPENING HEROPENING RIJWIELHANDEL Bij iederei) goeden «ijnheiier eertrijgeaer ie prijzen vanel 20 lot 40 ceni per ons. Sportartikelenhandel SOESTER VISCH VOORZIENING THEE is een artikel van vertrouwen. Koopt daarom THUERE'S THEE. s JOH.DE HEER I Gecombineerde Soester Bladen Uitgave: G. J. SMIT, Soestdijk. B® EEN MEER VISCH! Van Weedestr.35, Tel. 2181 Piano's - Orgels - Radio Het Calvinisme. Fa. Kareisen - Rademaker KONINGINNELAAN <9 AANBEVELEND, J. W. VAN BREUKELEN Vanaf 1 October Tel. 2401 Goede raad. „Zij" Crème Een KoninkiiiK Beroep op Pel uoih en nel Communisiiscn antwoord. KONINGINNELAAN 99 AANBEVELENO, J. W. VAN BREUKELEN Vanaf 1 October Tel. 2401 Dfi Miilioenen nota. -hv\~ 'V —T?,r*T~ tte JAARGANG VRIJDAG 23 SEPiiMBER 1932 No. 38 ADVERTEERT IN DE ALGEMEEN CHRIST. WEEKBLAD VOOR SOESTDIJK, SOEST SOESTERBERG DE SOESTER COURANT SOESTER NIEUWSBLAD DE SOESTER POST ABONNEMENTSPRIJS 50 cent per 3 maanden. ADVERTENTIEPRIJS: van 1—5 regels f0.75. Elke regel meer 15 cent. Advertenties tusschen de tekst dubbel tarief. Bij contract belangrijke korting. Bijkantoren: VISSER'S Boekhandel, SOES' Rijk aan vitaminen. Gezond en voedzaam. KONINGINNELAAN 2. TELEFOON 2109 Hygiënische Vischbakkerij en Haring-inleggerij. In overeenkomst met IJmuider Vischhandelaren, houden wij ook evenals in vele andere plaatsen, des Woensdags goedkoope vischdag. Wij maken alles desgevvenscht panklaar gereed en kan worden thuisbezorgd. Zegt het voort. Sinds 1828 in den handel. in C. J. VAN DAM, SOESTERBERG Varkpnsmarkt E, A'focri, Tel. 1309 Grootste sorteering. Laagste prijzen. :us antwoordde: Voorwaar, voorwaar zeg ij u, zoo iemand niet geboren wordt uit wa- en Geest, hij kan in het koninkrijk Gods •t ingaan. JOHANNES 3 5. lDeze merkwaardige woorden sprak Jezus A den nacht tot Nikodemus. een schriftge- rde, welke niet deed, zooals de anderd I rizeën, die zich in blinde haat telkens weer ptten aan de woorden en de werken van Luthf giTig uit va de religieuze grond aiu, K cl, uc VVC1KC„ va„ e yerl°SSJjnE van den zondaar door de Jlis. Deze schriftgeleerde dacht over dezen genade des geloofs en bij hem werd de 'ifAvpt mi pil mnpcl prk-pruiifMi hpf- vnnr V. Prof. Doyeweerd wijst er op, d|at door de ctenkers aller eeuwen heen steds gezocht is naar de synthese, de logische eenheid, in de levens- en wereldbeschouwing. Men ziet in het rijk gevarieerde en ge schakeerde leven een veelheid van levenswet ten, waarbij oogenschijnlijk de hoogere syn these gemist wordt. De wetten der natuur, der historie, der psychologie, der staatkunde, der religie zijn oppervlakking gezien niet met elkaar te rijmen en toch rust de geest van den wetenschappelijke» denker niet voor hij de synthese gevonden heeft. Hij wil een lei dend, kosmologisch beginsel hebben en dat beginsel noemt Prof. Dooyeweerd de wets- idee. Reeds bij Plato en de Stoa treft men de gedachte van een vaste natuurwet, waarbinnen al het andere als ondergeschikt besloten ligt. Die natuurwet is het bouwplan van dén grooien architect,, die aan ieder onderdeel van net ontwerp eenspeciaal KaniKter gèc-TC, waardoor de schoone harmonie in het geheel tot stand komt. Dit ordeningsprinciep wordt aan den ge- heelen kijk op leven en wereld ten grond slag gelegd en al naar gelang van den spe- cialen zin, die men aan dit princiep gaf, ver toonde ook de levens- en wereldbeschouwing een ander karakter. Bij Plato is de wetsidee idealistisch, bij de Qrieksche Stoa materialis tisch, bij Aristoteles heerschte 't beginsel der doelmatigheid in de wetsidee. Hij ontdekte bij zijn biologische studie (studie wat het leven betreft) een doelmatige afhankelijkheid, een ondergeschiktheid van alle organen aan een beheerschend doel. Deze wet breidde hij uit tot een universeel beginsel van de bewe ging van het lagere naar het hoogere en de kroon op dit wereldplan was volgens dezen heidenschen filosoof, Ood, de Absolute, de eerste oorzaak en het laatste doel van alle dingen. Maar op het gebied van het eindige zag Aristoteles den mensch als einddoel, zijn hoogste goed en zedelijke volmaking niet individueel en geïsoleerd bereiken. Daarom heeft God de gemeenschap geordend in zijn wereldlpan en heeft ieder mensch te streven naar maatschappelijke samenleving. Daarom is de Staat voor Aristoteles de hoogste, vol maakte gemeenschap, een ethische organisa tie, waarin de burger naar zijn einddoel wordt geleid. Zijn volle geestelijke bestem ming bereikt de mensch slechts als staats burger. De Staat neeft tot taak aan zijn burgers die goederen toe te deelen, die hun door de natuurwet als middelen tot het bereiken van hun einddoel zijn toegewezen en die zij individueel en in de famalie-gemeenschap niet kunnen bereiken. In het Romeinsche maclrtsindividualisme kreeg deze levensbeschouwing, deze leer der natuurwet een nieuwe levenstoevoer. Maar dan komt de Christelijke Kerk met haar leer van zonde en genade en de on eindige waarde van de menschenziel en de opperheerschappij van het rijk Gods. Een specifieke wetsidee treft men bij de eerste kerkvaders niet^aan. Wel worstelen ze met de stof, maar eerst Augustinus doet een forsche poging om een wetsidee te for muleeren, die aan de Christelijke levens- en wereldbeschouwing aanpaste. In plaats van de natuurwet stelde hij als grondgedachte de eeuwige wet (lex aeterna), waarin het ge- heele scheppingsplan Gods niet de geheele onderlinge verhouding en eenhoud der wets- sferen lag opgesloten. De wetsgedachte van Augustinus houdt tweeërlei inle. de gedachte van een traps gewijze opklimming en afdaling in de ge heele schepping van het lagere tot het hoo gere tot de absolute eenheid Gods en om gekeerd, waarbij alles zijn bestemde plaats heeft en het geheel, als één stem, God zijnen Schepper looft, en 2e. de terugvoering van deze trapsgewijze scheppingsordening op den wil varr den persoonlijken God der Openba ring, den Schepper van Hemel en aarde (de leer der voorzienigheid). In deze wetsidee weeft zich Augustinus' Christelijke geschied beschouwing in, geborduurd op de tegen stelling door alle eeuwen tusschen de ci- vitas Dei (het koninkrijk Gods) en de civi- tas terrena (het rijk van den booze). Een dualisme speelt in Augustinus' wetsidee een belangrijke rol en deze heidensche lijn werd later door Thomas van Aquino opnieuw op gevat en in realistische richting omgebogen. De doelmjyr'hc'dswet déf:ek%nsc!;e nhilo- suphëii \w-rc«»iovr afciti 'hie-f ae 'éêüvvTgrièias- wet van Augustinus verbonden en in dit prin ciep lieten zich de twee elementèn natuur en genade, wereldleven en Koninkrijk Gods ver zoenen. De natuur werd de lagere stof, die door de genade wordt gebruikt bij het schep pen van een hoogeren vorm in den mensch, den vorm der evangelische volkomenheid. De Roomsche Kerk heeft het wijsgeerig' stelsel van Thomas als canon aanvaard en tot op den huldigen dag staat de Roomsche levens- en wereldbeschouwing op de hechte fundamenten van dit wijsgeerig stelsel ge- is deze architectonische lijn te bewonderen turndeerd. Dit stelsel is af, in ieder onderdeel In elke vleugel van het Roomsche gebouw valt de Aristotel/isch-Thomitische wetsidee te herkennen. De Roomsche standenwezen (gees telijken en leeken). Prof. Dooyeweerd zegt er van: „Dezewets idee (de Aristotelische Thomistische) met haar vermittlend karakter, verzoende natuur en genade in zoover het natuurlijk leven de stof werd, welke door de sacramenteele ge nademiddelen der kerk tot den trap der hoogste volmaaktheid de gemeenschap met Christus werd gevoerd. Kerk en Staat be hoefden niet langer, gelijk bij de Kerkvaders, in een vijandige houding te staan. Sinds de Staat gecbristianiseerd was, drong zich de gedachte aan het Corpus Christianum, het eene lichaam van Christus met zijn geestelijke en wereldlijke zijde op en de finalistische wetsidee ordende dep Staat onder de Kerk als het lagere onder het hoogere''. Dit iaatste is dus dn afwijking van Aristoteles, die den Staat als de hoogste, volmaakte gemeenschap beschouwt. Wij kunnen hier natuurlijk niet breeder op ingaan. Maar we hu-pen. aat het genoeg is om iets te laten zien van de diepere begin selen die aan de Roomsch-Katholieke levens- en wereldbeschouwing ten grondslag liggen. Brengen we weer even in herinnering cie drie criteria in voorgaande artikelen genoemd: de verhouding van den mensch tot God, tot zijn naaste en de wereld en zien wij' welk antwoord Rome daarop geeft, dat zij de mystieke tusschenschakel, de Kerk en haar hiërarchische, autocratische levensopvat ting, hier tusschen schuift dan gaat ons thans eenig licht op hoe het Romanischc hiertoe gekomen is. Door de Kerkhervorming kwam er een nieuwe gedachtengang. bij hem werd de tegenstelling tusschen natuur en genade on-"^ overbrugbaar. En Luther verzuimde aan de V wetsidee een nieuwen inhoud te geven; zijn uitgangspunt was de menschelijke persoon lijkheid in haar staat van verlorenheid en haar staat van verlossing. Hij kende slechts de wet der tien geboden en kende aan deze zedenwet slechts opvoe dende waarde toe voor de wedergeborenen in hun dagelij'ksche afdwalingen en een ver doemende werking tegenover de verlorenen. Van een alles omvattende kosmologische wetsidee was bij hem geen sprake. In deze constructie was de eenheid levens- en wereldbeschouwing verloren. Wel poogde Luther een verzoening door zijn leer van de spiritueele doordringing van het na tuurleven met het genadeleven in het beroep en betoogde hij, dat de ambten der wereld lijke orde evenzeer een Goddelijk beroep waren ais hei geestelijk ambt, maar een syn thetische gedachte wordt bij hem nergens gevonden. Uit clit Lutherairsine is later voortgevloeid 't wijsgeerig stelsel van Stahl, die uHging van de persoonlijkheidsidee, zooals die is doorgevoerd ;n zijn personalistische gezags leen De machtsidee in het wereldlijk gebied, waarin het gevaar ligt van een opzuiging van de rechtsidee door de machtsidee, waar toe mannen als Bismarck e.a. gekomen zijn. Groen van Prinsterer heeft dat gevoeld, toen hij zei: „Stahl bleef Lutheraan, ik ben Calvinist". Dringen wij door tot de kern van het Lutheranisme, dan wordt het ons ook nu weer duidelijk, hoe Luther kwam tot zijn leer van de verhouding tusschen den mensch met God, maar hij vatte deze gemeenschap op van haar subjectieve, menschelijke zijde; zijn uitgangspunt bleef het beginsel van hef zaligmakend geloof en daarom kwam hij ten slotte tocli weer tot het tusschenschuiven vaa de Kerk als instituut luSsschen God en mcnA n fier hij door zijn subjectieve opvatf-u^r f Hggen, waarofW-ich' diT macfTtsIcIee "murf' Lu- thtrschen trant practisch heeft uitgevverk. Het is eerst Calvajn geweest, die de nood zakelijkheid van een universeele wetsidee ge voeld heeft en deze reformator heeft dan ook in de diepte van zijn leer der Goddelijke voorzienigheid en praedestinatie een nieuwe wetsidee opgebouwd, die volkomen ontdaan is van alle heidensche tendenzen en geheel beheerecht wordt door den positief Christe lijk religieuzen inslag. Dorresteinweg 3 Schildersbedrijf Auto Lak- en Spuit-inrichting AUTOSPIEGELS. ■reet na en moest erkennen, dat het voor 1 mensch onmogelijk was om zulke woor- n van diepe wijsheid te spreken en zulke wj^derwerken te verrichten, wanneer de G ïdelijke Wijsheid en de Goddelijke Al- mant niet met hem was en nu wilde Niko- diius er meer van weten. Zijn hart was o'rustig in hem, maar uit vrees voor de J-ijen en wel de Farizeën kwam hij in den milt'tot Jezus en Jezus stond voor hem o-,v^ed. Jezus staat ook nu nog, ook in het hu t van de nacht gereed wanneer wij in cf' benauwdheid onzer ziel Hem aanroepen. Hij hoort dan ons gebed en legt zijne bal- 9ti op ons zielewonde. Hier was een twij felt id mensch, wel geleerd in de Heilige S:l iften, maar alleen verstandelijk, niet be self nen door het Goddelijk licht. Jezus zegt tot hem: Voorwaar, voorwaar zleg ik u, ter ij (iemand wederom geboren worde, hij kat het koaiinkrijk Gods niet zien. Hier scl fot al de geleerdheid van Nicodemus ver- po eg te kort. Hij begrijpt daar niets van en vraagt: Hoe kan een mensch gebored wi den nu oud zijnde? Kan hij ook ander- iiit il dn zijn-er moeder buik ingaan en ge in )*mi worden? En Jezus antwoord hem: Vcprwaar, voorwaar zeg ik u, zoo iemand nlejt geboren wordt uiit water en Geest, hij kaii in het koninkrijk Gods' niet ingaan. Het geen uit het vleesoh geboren is, dat is y.'eesch; en hetgeen uit den Geest geboren dat is geest. Op een andere plaats zegt Jezus: vleeseh en bloed kunnen het Koninkrijk Gods niet b énen. Uit het hart van den natuurlijken ybeschelijken mensch komen geen gedach- ti'ii voort om God te verheerlijken. De na tuurlijke mensch begrijpt ae dingen van (ioös Geest niet. Zij zijn hem een dwaas heid. De kamerling las ook in Gods Woord ói begreep er niets van, maar als Filippus hun de Schriften qitlegt, gelooft hij dat iord met een oprecht hart en zegt; 7ie- nar w ater; wat crhindert mij gedoopt te ."Éfc'eu éifn^EUïaóul, zetdê: indien f^ofd. En hij antwoordde: Ik geloof dat ZATERDAG 1 OCTOBER A.S. WORDT ONZE VERPLAATST VAN KONINGINNELAAN 91 NAAR Voor voetballers: Schoenen, Kousen, Shirts, enz. enz. Speciaal Ram chelsia Sportartikelen. In ieder geval zijn de republikeinen op hun post en deze waakzaamheid is nooit kwaad, oordeelt „Het Volk". Het gaat over Duitschland, waar de socialistische republikei nen den boel danig in de war hebben gestuurd en waar zij zich nu door Hitier en zijn Nat. Socialisten bedreigd zien. Zij zijn ongerust. Zelfs het ontbreken van de „bruine unifor- 1" in de straten van Berlijn brengt hen tot nadenken. Het herinnert hun wat Hitier voorspeld heeft aangaande hetgeen na de verkiezingen gebeuren zou. Maar geluk kig daar is de republikeinsche Rijksweer. On middellijk na de revolutie opgericht ter be scherming van de roode republiek. Zij staan wel gewapend op bun post. Een heele ge- ruststellingj die bajonetten en geweren. Men weet niet wat er kan gebeuren. Dat verdwijnen der bruinhemden kon wel eens uitloopen op een plotselinge opmarsch naar Berlijn. Wat er van waar is, weet niemand, 't Kan ook wel loos alarm zijn. Maar in ieder geval, de republikeinen zijn op hun post en deze waakzaamheid kan nooit geen kwaad. Toen onze Bijzonder Vrijwillige Land storm, ter bescherming van ons koninkrijk de wacht betrok tegen hen, die den regeerings- vorm wenschen te veranderen, werd vanuit dien hoek héél anders geredeneerd. „Och kom. Wie wilde nu revolutie maken? De Regeering maakte zich angstig voor niets. En die heele B.V.L. was de belache lijkheid zelve". Nog bij iedere begrooting kan men de zelfde klanken vernemen. Het is met die „wacht" hier zóó gesteld: de Regeering ver wekt daardoor eigenlijk zelf oproer. Zij wa pent de ééne helft der bevolking tegen de andere. B.V.L. en Burgerwachten... foei! Maar nugeeft „Het Volk" toch goe den raad. Ook ten aanzien van onzen B.V.L. Pas die woorden voor Duitschland op Ne derland toe en gij beluistert een wijzen raad. „In ieder geval 'is de B.V.L. op zijn post en deze waakzaamheid kan nooit kwaad." Ge behoeft voor „republikeinen" maar te lezen „B.V.L." en... klaar is de zaak. Goede raad is duur en soms ook schaarsch; vooral bij „Het Volk". Men neme hem dus in acht. Jej^us Christus de Zoon Gods is. Toen werd de kamerling gedoopt en de vrede God$ daalde in zijn hart en hij reisde zijn weg met blijdschap. Maar Nikodemus is nog niet zoover. Zijn geleerdheid staat hein in den weg en twijfelmoedig roept hij uit: Hoe kunnen deze dingen geschieden? Ach hoe- velen onder ons zijn als Nikodemus. De ka merling was een heiden -die van verre kwam maar hij geloofde op het woord van Filip pus en liet zich doopen (het water) en de Heilige Geest gaf hem vrede in het hart, (De Geest). Er moet met een mensch ietë gebeuren, om ons geschikt te maken voor Gods koninkrijk. Hij moet een ander mensch worden. Hij moet dood zijn in zonden en misdaden om dan opnieuw geboren te wor den uit water en Geest. Het water als tee- ken van geloof en Gods Geest die de in werkende genade teweegbrengt. En hoe staat het met u mijn lezer, m'ijn lezeres? 'k Bleef Gods roeping nog wti rstreven, Maar verzoend door Jezus bloed, Schonk Hij mij geloof ten leven, En vernieuwing van gemoed; 'k Zag mijn schuld met schaamt' en rouwe, 'k Zag, wat God m' in Christus gaf; 'k Lei mijn snoodien argwaan af En geloofd'aan 's Vaders trouwe: God is lfef«d' o Englenstem, Menschentong, verheerlijkt Hem! werkt als een late, warme herfstzon met haar gouden kleurenpracht; zij toovert een on gekend fraaie teint op Uw huid. In prijzen van 20—30—45 en 75 cent. Van jaar tot jaar is de Troonrede van ka rakter veranderd. Hield ze eerst het jaar-pro gram eener regeering in, soms na nieuw gehouden verkiezingen zelfs een werkroos- ter voor een vier-jarig kabinetsbewind, gelei delijk is het zakelijke doel er uit terugge drongen en vervaagd. Eindelijk, in dit jaar, is het staatsstuk tot een vormelijkheid ge worden, wel niet zonder beteekenis, maar toch als regeeringsprogram zonder belang. Een nabeschouwing over de Troonrede heeft derhalve geen ?in meer. Om op de hoogte te komen van de plannen der regee ring, moeten we de millioenen-nota raad plegen. De Koningin heeft aan de Volksvertegen woordiging voorgehouden, hoe slecht de eco nomische toestand der wereld is en hoezeer ook ons kleine land onder de gevolgen van de algemeene malaise heeft te lijden. De Toon, waarin een en ander geschetst werd, is helfs pessimistischer dan we hadden verwacht. 'De regeering blijkt er nog geenszins van overtuigd, dat de geringe opleving in het jedrijfsleven, welke men hier en daar meent ije bespeuren, reëel is. Ze vreest integen deel, dat nog zwaardere offers van de ge hieenschap zullen worden gevraagd. Hare Majesteit heeft een dringend beroep 'gedaan op heel het volk om te trachten met Ood's hulp het Schip van Staat in dezen Uitgave van: „DE SOESTER COURANT", Algemeen Weekblad, „SOESTER NIEUWS BLAD", Algemeen Christelijk Weekblad en „DE SOESTER POST", R.K. Weekblad voor Soestdijk, Soest en Soesterberg. ZATERDAG: 1 OCTOBER A.S. WORDT ONZE VERPLAATST VAN KONINGINNELAAN 91 NAAR Groote sorteering RIJWIELEN EN ONDERDEELEN AGENT EMPO EN UNION RIJWIELEN. LUXE AUTOVERHUUR. duisteren tijd over de wilde baren heen in veilige haven binnen te voeren. Als in roem rijke tijden onzer geschiedenis zal eendracht noodig zijn om het doei te bereiken. Voor die eendracht wordt vereischt, dat we niet langer Ietten op hetgeen ons volk verdeelt, maar uitsluitend op hetgeen ons samenhoudt. Dat was een Koninklijke Oproep tot sa menwerking om elkander te schragen in den nood, om elkander te helpen en te steunen. En nauwelijks waren die woorden gespro ken, of uit twee communistische monden klonk het fel en tartend: Weg met de Kroon Weg met de Koningin. Dat was het antwoord van de zijde der menschen, die zich hebben opgeworpen om de slachtoffers van dezen crisistijd, de werk- Ioozen te leiden. Ze slaan de hand terug, welke ter hulpe, ter eendrachtige samenwerking, wordt toege stoken. Ze heffen een beleedigende leuze aan, welke de groote meerderheid van ons volk tegen de borst stuit en ze scharen zich in slagorde om den strijd te forceeren, waar vrede wordt gezocht en aangeboden. Deze dwepers zoeken het heil van het volk niet, noch dat van de arbeiders of werkloo- zen. Zij haten de crisis niet, noch de ellen de, maar ze zouden al het maatschappelijke kwaad willen verzwaren om hun politieke munt te slaan, hun eigen willekeurig bestuur te vestigen, hun geweld-periode te kunnen inluiden van;, „Weff-rnet-alles", wat niet met ftntopkiL dag 1 Van dag tot dag trachten ze de 'workioo- zen ontevreden te makeh over de onvoldoen de hulp, maar intusschen saboteeren ze elke poging om den verleenden steun meer doel treffend te maken en trachten ze de een drachtige samenwerking van het volk om boven de ellende uit te komen, te verlam men. Het belang der werkloozen hebben deze menschen nimmer serieus gepoogd te behar tigen. Terwijl die werkloozen, naar communis tisch voorgeven, zoo schandelijk ondersteund zouden worden, worden extra-treinen met deze slachtoffers vol gestopt, die voor hun schaarsche centen naar Den Haag moeten rijden om er de idiote en ondoelmatige de monstratie van hun. leiders „kracht" bij te zetten. Met het waarschijnlijk gevolg, dat er straks volksvertegenwoordigers zullen opstaan om te betoogen, dat de werkloozen-uitkeerin- gen klaarblijkelijk wel voor korting vatbaar zijn Het schandelijk incident bij de opening der Staten-Generaal betreuren we ten zeerste, maar één goed ding zal er 't gevolg van zijn. De sluimerende liefde voor een geordenden staat zaï bij duizenden van ons volk door de gedane beleediging worden herwekt en die herwekte liefde zal het effect hebben, dat de Koningin zoo begeerde: een herstelde eendracht tusschen alle goedwillende land- genooten. Prinsjesdag is voor de Hagenaars weer een heel feest geweest. Het sprookje van de gouden koels blijft de bewoners van de residentie boeien. Het schijnt, dat er uit Amsterdam en andere plaatsen vele commu nistische werkloozen waren overgekomen om te idemonstreeren, maar ais het publiek hier of daar ook maar het minste teeken van protest bemerkte, verdubbelde het de kracht harer toejuichingen, waarin elke protestkreet ver loren ging. De relietjesmakers hebben dan ook later op den dag en elders in de stad bun d-oel zien te bereiken. De politie is eit- kele malen krachtdadig tegen de herriema kers moeten optreden, waarbij een betooger zeer ernstig werd gewond en ook een agent zwaar letsel bekwam. Al die agiitatie heeft moeten dienen om een eigenaardig protest van de commuu'.stische kamerleden, de Visser en Wijnkoop, geuil na voorlezing van de Troonrede door de koningin, kracht bij te zetten. Toen die voor lezing was geschied, hebben genoemde hee- ren zich tot een „spreekkoor" vereenigd en iets geroepen, dal volgens sommigen luidde: „Weg met de Kroon! Weg met de Konin gin!'', terwijl de delinquenten zelve hebben verklaard, dat ze geschreeuwd hebben van: „Dat iis hét honger-program van Ruys! Weg met Weiter! Weg met Ruys!" In elk geval was het een weinig verheffend incident, een beleedaging van de koningin en de illustere traditie der Staten-openingen onwaardig. Een nationalistische demonstratie van de geza menlijke burgerlijke partijen was er het ant woord op. De communistische heeren zijn overigens leelijk abuis geweest, als ze geroepen hebben „Dat iis het honger-program van Ruys!" De Troonrede was een koninklijk woord, met ernst gesproken, over de zware zorgen des tijds en de niet minder zware taak der re- geerinig, met een opwekking tenslotte tot eendracht, om eïkaar en de natie door de erisisgolven heen te helpen. Het iis in de laatste jaren gebruik gewor den om eerst uiit de millioenen-nota, welke daags na de opening der Staten wordt gepu bliceerd, te laten concludeeren, van welke plannen de regeering is bezield. De volledige inhoud van die nota doet den lezer duizelen van de cijfers en daarom zullen, we te dezer plaatse volstaan met slechts het voornaamste te releveenen. Het tekort op den gewo nen dienst bedraagt rond 147,5 millioen en wel op een totaal aan uitgaven van bij.na 573 millioen. Niettegenstaande de regeer ing het tekort tot op 22.1 millioen, welke voorloopig on gedekt blijven, heeft weggewerkt, heeft ze van de Wel ter-bezuinigingen ad 102 milli oen er slechts tot een bedrag van 72,5 mil lioen overgenomen. De andere middelen vond ze door nieuwe of verhoogde belastinghef fing. Door 'besparing is 57 millioen verkregen. Deze besparing heeft de begrootingscijfers van alle departementen aanzienlijk gedrukt. Het eindcijfer b v- van Defensie kwam van 96 millioen in het vorig jaar thans op 88,5. Er zal in het leger worden gereorganiseerd, o.a. .door concentratie der opleiding, ophef fing der stormscholén en van de Normaal Schietschool, inkrimping der artillerie, kor tere herhalingsoefeningen en afschaffing van ocfeningen.'jn' groot verband. De Marinewerf te tienevdefsïuis zaï worden gesuuen tai mri - Amstcrdamsche Marine-etablissement zal ge deeltelijk worden opgeheven. Gelden voor nieuwbouw bij marine zijn in sterk geredu ceerde mate nog toegestaan en ook is er nog bijna een millioen uitgetrokken voor vlootma- noeuvres 'in het a.s. jaar, welke volgens dert minister zeer noodzakelijk moeten zijn. Op Buitenlandsche Zaken is voorts 3 ton bezui nigd. Uit de begrooting van Justitie blijkt, dat 7 rechtbanken moeten verdwijnen en 48 kantongerechten. De jeugdgevangenis te Zut- phen zal niet in gebruik worden genomen. Het minste verschil geeft de begrooting van Waterstaat aan. Wel is ook dat hoofdstuk sterk bezuinigd, maar zwaar drukt hier het tekort op de exploitatie der Spoorwegen* niet minaer dan 22 mill. in 't laatste jaar. De post salarissen is met 14.5 millioen verminderd. In afwijking met de voorstellen in het rapport-Weiter wil de regeering de ambtenaars-salarissen niet blijvend verminde ren. Zij wil de 3-jarige korting met degressie ongewijzigd handhaven, maar daarnaast nog de aftrek voor pensioenpremie op eigen pen sioen met 5 pCt. verhoogen tot 8 pCt. Bo vendien zal ze voorstellen doen om de 3 pCt. aftrek voor ongehuwden te veranderen in een 5 pCt. aftrek. Practisch kosten deze re- geeringsvoorstellen den ambtenaren net zoo veel, als de voorstellen van de Commissie- Weiter. Het eenige verschil is, dat de regee ring de mogelijkheid open laat op een later herstel der financiëele positie der ambtena ren, omdat de premie-aftrek bij K. B. te wij zigen is, terwijl de voorstellen-Weiter eén definitief karakter droegen. Uit het reservefonds wil de regeering IS millioen putten. Op de gemeentefondsbelasting zullen op centen worden geheven van 30 tot 150 pCt., d.w.z. het percentage zal hooger zijn naar mate het inkomen grooter is. De baten be dragen 16 millioen. Op de vermogensbelasting zullen 30 extra- opcenten worden gelegd, wat 2 millioen in het laatje brengt. Eenzelfde aantal opcenten komen op alle invoerrechten en op de bieraccijns. Het geeft 26 millioen tezamen. De opbrengst van een nieuw te scheppen weeldeverteeringsbelasting wordt tenslotte op 10 millioen begroot. Men lette wel: het zijn allemaal nog maar voorstellen, maar omtrent de mogelijkheid, dat de uiteindelijke beslissing nog wel mee kan vallen, behoeft men zich volstrekt geen illusies te maken. Er zit altijd nog een onge dekt tekort van 22.1 millioen in de begroo ting. OFFICIËELE BEKENDMAKINGEN B. en W. der gemeente Soest brengen bij dezen ter openbare kennis, dat de reke ningen a. van de gemeente over het dienstijaar 1931; b. van het gemeentelijk wegenfonds over liet dienstjaar 1931 en c. van het gemeentelijk gasbedrijf over het dienstjaar 1931 op heden door hen aan den Raad der ge meente zijn aangeboden, voor een ieder ter secretarie der gemeente ter lezing zijn ne- dergelegd en iin afschrift tegen betaling der kosten algemeen zijn verkrijgbaar gesteld.

Historische kranten - Archief Eemland

Soester Courant | 1932 | | pagina 1