Adverteert in dit blad!
Tenniste
HET MYSTERIE
EERROODE OOQEN
GEVESTIGD TE UTRECHT
f SB.900.0i0©.-- nominaal
INSTITUUT VOOR PHY5I5EHE THERAPIE
NIEUWE UNIE
RECLAME MET
MET 13 PCT.
BON.
De» week Donderdag.
Vrijdag en Zaterdag
geven wij voor f 1.30
of 11.50 de volgende
artikelen
A. roor f 1.50 net
15 proeent bon
I pond boogatfijne
botermelange,
i pond prima koffie,
1 ons thee,
1 ene cacao,
1 reep chocolade,
1 ontbijtkoek,
1 pakje pudding
(citroen, vanille, fram
bozen, amandel of
chocolade),
1 pond erwten
of bruine boonen
of capucijnera.
B. voor f2.50 mot
15 proeent kon
pond boogatfijne
botermelange,
Va pond prima koffie,
l ons thee,
1 ons cacao,
1 pond erwten
of bruine boonen
of capucijoers,
1 ontbijtkoek,
1 pakje pudding
(citroen, vanille, fram
bozen, amandel of
chocolade),
1 pakje zelfrijzend
bakmeel,
■/a pond Rijst,
l/a p. tarwegrlesmeel,
1 pak havermout.
Zoolang de voorraad
strekt.
U NIE-WINKEL
TE AMERSFOORT
I.ANGESTRAAT 43
Amersfoortsch Bioscoop-
en Variété-Theater
Laug ostraat
PROGRAMMA TAN
17 t/m 20 DECEMBER 1920.
1. Amersfoortache Bioscoop-courant.
2. Tootling dor dieren.
3. Het geheimzinnige hnls, Detective-
Drama In 5 afdeeüngen. Alleen op
vettooulngsrecht van de Bens
film-comp. Den Haag
9. Teder had geljjk, Coinedlo.
PROGRAMMA TAN
21 tot en met 23 DECEMBER 1920.
1. Hap-sonrant. Actueel.
2. Wiesbaden en omgeving. Natuur.
3. Leve do sport. Komisch.
4e Serie
DEI DEMON
De strijd in het donker (Cowboj-ülm)
Verwacht binnen enkele dagen de
prachtige film
Op het Vaticaan.
Z. H. de Paus Benedlctus de X Ve.
Voor het eerst In de geschiedenis heeft
het opperste hoofd der R.K. Kerk toe
stemming verleend zich te laten filmen.
De Bedevaart van de Ridders van
Columbus door Z. H. den Paus In
audlentle ontvangen.
Loge fl.OO. Eerste rang 80 ct.
Tweede rsng 50 ct. en Derde rang 35 et.
DE DIRECTIE.
Maatschappelijk Kapitaalf 25.000.000
Waarvan geplaatst en volgestort f 0.100.000
Reservef 2.100.000
Ondergeteekende bericht, dat op
Maandag, 20 December 1920
van dos voormiddags 0 tot des namiddags i nnr,
bij de
Rotterdamsche Bidkvereeniglng ti Rotterdam, Amsterdam's-Grarenhage
en bij alle kantoren van de
Nationale BankvtmniglDg en Znid-Nederlandsche Handelsbank
de Inschrijving uitsluitend voor Aandeelhouders zal zijn opengesteld op:
Aandeelen haror instelling,
lxx Mtuls.ls.on van flOOO-
tot dsn koers van 100 pCt., bonevens 2 '/a Pct- registratiekosten.
Prospectussen en Inschrijvingsbiljetten zijn bij do Inschrljvlngskantoren verkrijgbaar.
NATIONALE BANKVEREENIG1NG.
UTRECHT, 10 December 1920.
BAARN TEL. 177 - NW. BAARNSTR. 2
Tcchnlsch-Dirccteur JACQ DEKKER.
Npreekaur: Dinsdag, Donderdag en Zaterdag van l'/j—fl/s nor.
Voor minvermogenden's avonds van 7—7'/i nar.
Afdeellng voor Electrlache-, Heetelucht- en Waterbehandeling Diatbermle,
Massage, Vibro- en Douche-masaage, Beweglngtkuren, Zweedache Heil- en
Aderogymnattlek, Kuostzonbestrallng enz.
Behandeling van: Zennw-zwakte en andere Zcnuwstoornlasen, zooaio Nlapelooa-
held, Hartpjjnen, Nervoaze hartkloppingen, Nerveuze rouetlpatle, Chronische
hool'<lpjjn«n, Zenuwpijnen (ischias en andere neuralglen/ Verlammingen na hernen-
beroerte, kinder paralyse, knenzlngcn, Tabes on sndere rnggemergsaandoenlngen.
BEHANDELING IN OVERLEG MET HUISARTS OF SPECIALIST.
Volksuniversiteit.
J. TAL
Opperrabbijn, Utrecht,
over:
JODENDOM EN J0DENHE1D.
Vt/Jde lezing. (Vervolg).
Het ooderwerp van hedenavond Is minder onbe
kend dan de vorige: bijna leder heeft wel eens van
Bijbel en Talmoed hooren opreken, al Is daarbij de
bijbelkennis onevenredig aan die van den Talmoed,
van welke laatste de meeaten alleen den naam kennen.
Het Jodendom staat met belde In nauwe betrekking.
Er wordt wel eens scheiding gemaakt tusechen een
Bijbelsch Jodendom en een Talmoedis Jodendom;
maar het Jodendom erkent die scheiding nieterkent
den Talmoed alleen als geheel dezelfde leeringen en
beginselen uitsprekend als de Bijbel en ze verder uit
werkende.
Over wat de Bijbel ls, hoeft hier weinig gezegd te
worden. Ook In Nederland heeft lang de goede ge
woonte geheerscht om lederen dag één of meer hoofd
stukken uit den Bijbel te lezen, en veel uit dit boek
Ia daardoor lu het leven vastgeatampeld. Maar of daar
door ook het Wezen van den Bijbel duidelijk ls ge
worden
De Bijbel bestaat uit 3 gedeelten: te. «Ie vijf boeken
van Mozes, ze. de Profeten en 3e. de Geschriften
(zonder meer).
Het ie Boek van Mozes bevat eensdeels historie,
anderdeels voorschrlfteu, en wel historie in de eerste
plaats van de familie der menschheid, teu tweede van
de stamvaders en ten derde van het Joodache volk
tot Mozes' dood. En daar tusschen In zijn dan de
Joodsche wetten geplaatst.
Een .karakter-beschrijving vA dit allee Ie niet te
geven, zou een te breedvoerlgo bespreking elechen.
Het Is het fundament van Israels overtuiging en leven,
maar ook het Christendom staat geheel op den basis
er van; ja, het heeft invloed gehad op allen die naar
het hoogere hebben verlangd.
Iets moge echter over den stijl gezegd worden.
Stijl en Inhoud hangen hier tea nauwste samen.
Daardoor Is het ook zoo moeilijk de juiste beteekenis
er van la vertallug duidelijk te maken. De bijbel toch
Is een echt Hebrecuwsch boek. Kort en sterk, ale de
■teen-schriften waarin de oudste oorkonden werden
vastgelegd. Bijna nooit Ie er daarbij onderling ver
band Matchen de zinnensteeds wordt verondersteld
dat de hoorder of lezer er zoo bij Ie, dat deze het
verbaod zelf legt. De feiten worden plastisch voor den
geest geplaatst, en de hoorder moet met veratand en
gemoed zelf concludeeren en meegevoelen wat er zich
afspeelt. Dat Is groot en maselef, doch eigenlijk alleen
te proeven In het Hebreeuwsch.
Niet alleen In de vijf boeken van Mozea vindt men
dezen stijl, ook In de Profeten la bet zoo. Wij onder
schelden daarbij de eerste en de latere profeten. Do
eersten deelen eenvoudig de historie mee, vanaf het
sterven van Mozea tot den terugkeer uit Babylonlê
naar Palestina (336 v. Chr.). Dat loopt over een tijd
vak van 10 eeuwen. Alleen datgene, wat van belang
la voor den pragmatlacben Indruk, dien bet boek moet
maken, wordt daarin verteld. Het la due geen gewoon
geschied-verbaal. Hut vertelt de feiten, doch doet ze
ziea onder het bizonder licht van do taak van Israel
met zijn heel bizonder levensbeginsel. Vandaar ook
die nadruk telkena op den Innerlijken. godedlenatlgcn
en zedelijken toestand.
De latere profeten-boeken zijn helaas fragmenten.
Fragmenten van de redevoeringen, door de groote
mannen van Israël uitgesproken. Wij weten er eigenlijk
niets van, onder welke verhoudingen deze redevoe-
r'ngen gehouden werden. Wij kunnen ons wel indenken
koe b.v. een JerenHa optreedt, maar wij vinden In de
profeten stukken cn gedeelten, die volstrekt niet altijd
wijzen op samenhang. Redevoeringen, uitgesproken
zonder voorbereiding, zoo maar opgekomen. Ook
daarom fragmenten, omdat het zeer wel mogelijk ls,
dat de profeten gedeelten weglieten bij het op schrift
brengen, omdat hetzelfde vroeger al gezegd waa en
zij geen herhalingen wenechten. En soms ook gaven
zij alleen verkorte aanduidingen van de redevoeringen.
Maar nauwkeu-lg weten wij van dit allea niets.
Doch uit dat, wat wij hebben, zien wij nog de ge
weldige kracht, waarmede zij onbevreesd hebben ge
sproken wanneer God hen droog. In dit verband zij
er nog op gewezen hoe Jeremla klaagt over bet
profeet-zijn (C 6 vera 11)»En van Goda gramschap
ben Ik vol Ik ben op en kan het niet weer In mij
opgesloten houden maar het uitstorten over het
kind op straat en bet gezelschap der jonge mannen,...*
Ze moeten du> spreken, kunnen het niet In zich
opsluiten. Want wat Is een profeet? De man die ge
dwongen wordt: spreek, roep, gij moet roepenI Do
profeet la op een zedelijke hoogte geplaatst bóven de
menecheo, hij ziet door de gebeurtenissen heen en
vat allea samen, ziet hoe het goddelijk bestuur naar
een bepaald werelddoel leidt. En de profeet moet het
roepen, tot koningen en legere, bij meet spreken, tot
de massa, al la deze nog zoo zedelooa; totds vrouweo
al zijn zij varstokt In boosheid; tot jong en oud, tot
ministers, landbouwers en soldaten. Hij moet, omdat
hij de blinden ziende moet maken en de dooven
hoorend, zoolang er nog Iets te redden la. DAt Is de
profeet, en zóó hebben zij ook gedaan. Zij hebben
er smart voor ondervonden, men heeft ze vervolgd,
maar ze konden niet anders. En wat die mannen ge
zegd hebben Ie voor one van onmetelijk belang, omdat
wij daardoor het hoogste van het Jodendom leuren
kenaeo. En niet alleen uit een litterair en wijageerlg,
maar vooral ook uit eeu moreel oogpunt la het voor
het nageslacht van ontzaglijke waarde.
Het derde gedeelte van den bijbel zijn dan de
pealmea, de Spreuken van Salomo, het boek Tob, de
vijf rollen, ea dan neg eenlge hlstotlache boeken.
De Psalmen zijn algemeon bekend. We zullen er
bier niet over twlaten of ze allea oud zijn, of dal er
vee! ttlt later tijd. ziin Dat ze een kostbaar bezit
zijn, hoeft niet betoogd te worded. Hél wordt reeds
bewezen door het feit, dat ze overal gelezen worden.
Vóór de wereldoorlog Is sr veel kwaad gezegd over
de psalmen, er ls gezegd dat al het mooie ar van
reeds aanwezig Is In de «psalmen* der Babylonlërs.
Maar toen de wereldoorlog met al zija rampen over
oae kwam la er echter niet gegrepen naar de Baby
lonische psalmen, doch wel naar die der Jodeo. Dtór
zijn Immere woorden te vinden voor alle ontroeringen
van het menschelljk hart. De psalmen zijn allen uit
■temmingen van het gemoed geboren, uit blijdschap
en uit smart, en paaeen daardoor juist bij alles wat er
In ona omgaat.
De Spreuken vormen een echt boek der wijsheid.
Of allea van Koning Salomo Is, valt nist te onder
zoeken; seker Is véél van hem afkomstig. Men vindt
hier schatten van levenswijsheid, die echter niet te
begrijpen zijn In een verloren half uurtje.
(Wordt vervolgd),
