DE EEMBODE Nieuws- en Advertentieblad voor Amersfoort en Omstreken. Zes en twintigste Jaargang, No. 72. Dinsdag 11 Maart 1913. Verschijnt Dinsdag en Vrijdag. Bureau: LANGEGRACHT No. 13 - AMERSFOORT. Uitgave van de Vereeniging De Eembode. ABONNEMENTSPRIJS per drie maandenCent Afzonderlijke nummers 3 ADVERTENTIEPRIJS van 1 tot 5 regels 30 Elke regel meer Bij abonnement minder. Practische wenken bij Geloofsverdediging. Wanneer een ongeloovige bij ons komt. die overtuigd wil worden van de waarheid onzer Katholieke Gods dienstleer, dan beginnen we niet, mei hem onzen Katecliismus in de hand te stoppen. Immers, na lezing zou hij ons kunnen toevoegen„Allemaal mooi en welmaar 't hangt in de lucht 1 Hoe bewijst ge dat?" En mochten wij ant woorden „Straalt u dan de redelijkheid van ons geloof niet tegen uit liet feit, 111 den Katecliismus vermeld, dat de Katholieke Kerk eene goddelijke instel ling is?" dan kan hij weer aan 't vragen gaan„bewijs me eerst eens dal er een God is, en dan de vertrouw baarheid van de geschiedbron, waaruit ile Katecliismus geput heeft", enz. enz. Al wat in den katechismus staat, vormt te samen een prachtig gebouw met 'I verdiepingen: eersteWat wij moe ien g e I O O v e 11daarbóven Welke icboden wij moeten onderhouden: daarboven Welke g e n a d e 111 i d - il e 1 c 11 wij moeten gebruiken. Maar de tundamenten van dit gebouw zijn in den Katecliismus niet te vinden, die liggen buiten de „christelijke leer". En dat laat zich begrijpen. Wij draai cn niet rond in een cirkeltje. We zeg gen nietje moet gelooven omdat het in den Katecliismus staat, en het staat in den Katechismus. omdatje'tgeloi moet! Neen. onze redeneering luidt al dus Het gezond verstand, dat de gebeur tenissen en toestanden buiten zich kent ca beoordeeld, zegt ons, na redelijk onderzoek: 1. er is «én albestierend Opperwezen, dat 2. een godsdienst kan apenbaren. 3. dit ook gedaan heeft in (ïiristus, 4. welke openbaring in Chris tus in haar geheel genomen het uit sluitend eigendom is der Katholieke Kerk. Als men zich nu eenmaal nuchter verstand van de aannemelijkheid dezer 4 feiten bewust is, dan kan men den Katecliismus gaan bestudeeren en onderwijl blijven bidden tot God om de genade des geloofs, want Katholiek gelooven is een vrijwillig zicli onder werpen aan door God geopenbaarde waarheden, waartoe men. zooals wij. katholieken, weten, niet komt zonder bijstand van Boven. Nadert u dus een andersdenkende, die overtuigd wil worden van de licid van het Katholicisme, vraagt hem dan eerst: neemt u aan. dat er één albestiereml Opperwezen is Zoo ja, dan gaan we verder; zoo neen. dan gaan wc niet verder, want zoolang ge deze éérste waarheid, die door de vol gende waarheden verondersteld wordt, niet aanneemt, kunnen we natuurlijk niet verder redeneeren. Neemt hij aan, dat er een God dan vragen wc verder6f hij ook ziet, dat dit l Ippcrwczcn aan den mensch een bepaalden godsdienst kun open baren Daarnaóf hij weet. dat •l;' •nik inderdaad gebeurd is: en legt hem de 3de grondwaarheid uit. 10) FEUILLETON. UIT VERRE TIJOEN. Hij verliet hierop de beide gevange nen, die daarna onder een sterk ge leide naar de plaats hunner bestemming werden gebracht. Velen morden in stilte over het gedrag van den bevelhebber, maar verder kwam het niet. en alleen aan de tucht, die Hasan in zijn leger handhaafde, en aan de gestrengheid waarmede hij de overtreders zijner be velen strafte, hadden beiden liet bene"* huns leve us te danken. Zij werden nu in dc tent gebracht, waar elk in een alzonderlijken hoek zitplaats is aangewezen. Eulco brandde van verlangen, zijn getrouwen vvaltci den redder zijn* levens aan zijne borst te drukken, terwijl Walter lijnc donkere blikken op de officieren wierp, die hen omringden. Zoo hadden zij reeds eeltige uren, die hun eeuwen toeschenen, doorgebracht, toen zij hel hangscl der tent zagen openga, de aanvoerder binnentreden. Zijne ord eleren, groetten lieni zoo deemoedig mogelijk, cu toen hij hun nog ecmge bevelen gegeven had, verwijderden zij zich op een gegeven teelten. Metzgnc gevangenen alleen gelaten, gebood lij een krijgsman, den christenen ^oniuc spijzen toe te dienen, en zette hg zie op cenigen afstand neder om insge ij s Eindelijk ófhij zich duidelijkkan maken dat die geopenbaarde godsdienst in hare volkomenheid nergens anders te vinden is, dan in de Katholieke Kerk ge bewijst hem de 4c grondwaarheid. Dat daarmee tegelijk een tamelijk goed geheel bereikt wordt onder een ander oogpunt, is gemakkelijk aan te Alle menschen, die tegenover dc Katholieke Kerk staan, kan men ver leden in vier groepen 1). Dc eerste groep bestaat uit atheïsten, die zeggen dat er geen God is, ten min ste geen God die zich niet ons bemoeit. De tweede groep wordt gevormd door rationalisten: deze beweren, dat God geen godsdienst kan openba ren, of als Hij 't ook kan, dc niensch tocli nooit met zekerheid kan kennen, er deze twee groepen staan eerste grondwaarheden, boven genoemd. De derile groep tegenstanders om- •t hoofdzakelijk Joden, en M a li o- d a n e n, die ontkennen, dat God is door Christus den thans ecnigen wa ll godsdienst gebracht heeft. De vierde groep eindelijk is samen gesteld uit ai- Christenen, die niet-Katholiek zijn. enz, die het er niet mee eens zijn. dat de Kath. Kerk 't uitsluitend voor recht der volledige Godsdienstopenba ring bezit. Tegcn-over deze twee groe pen staan de 3de en de 4de grondwaar heid. Onder deze tegenstanders zijn dé odernistcn niet genoemd. Doch dat behoeft ook niet. Ze zijn immers over al de vier vijandelijke legers ver spreid. en meesters op alle wapenen "aus l'ius X heeft van het modernis- gezegd, dat het eene „verzameling alle ketterijen" vormt. Dat dit veel, ir niet té veel gezegd is, kan men lezen in het glashelder boekje „Moder- sme_ en anti-modernisten-eed, door G. Nu nog iets. Als in gewone conversatie geloofsza ken op liet tapijt komen, is het van vooropstand belang, de stemming en bedoeling te kennen van hem of van haar. die dc opwerping maakt. Verschil lende gevallen zijn mogelijk. 1. Ls hét iemand inderdaad te doen 11 ach'ter de waarheid te geraken, een oprecht zoekende, dan antwoordt ...en. met christelijkcn eenvoud en langlooze naastenliefde, wat men wc geeft of leent zoo iemand een boek of geschrift, waarin dc te berde ge brachte moeilijkheid besproken wordt. Zij hier in 't voorbijgaan, maar niet als iets van gering belang, aangemerkt, dat in onzen tijd van geloofsverzwak- king iedere katholiek zulke boeken moest kennen en bezitten, al was 't alleen om nnaaste van dienst te kunnen raad en daad te kunnen bij- itaan in liet zoeken naar de waarheid. 2. Wordt echter over geloofszaken iemand aan 't woord gelaten, die overstrooming van woorden m; moeilijkheden uitgolft, beweringen tc nuttigen. Toen hij hiermede geëindigd had. vestigde hij beurtelings zijne donkere oogen op Eulco en W alter, die thans een weinig door de toegedeel- ipijzcn verkwikt, geduldig het lot afwachten, wat hun verbeidde. Somtijds ichecn Hasan in diepe gedachten ver ronken, dan weder kleurde een vluchtig rood zijne wangen, en dc gevangenen, nauwlettend, al die bewegingen ga- sloegen. voorspelden zich weinig goeds 11 de sombere gesteldheid lofdman. Eensklaps echter stond hij driftig op. naderde Eulco en zcidc hem „Jongeling! hebt gij dc wapens dik wijls tegen mij gevoerd, ot is dit u eerste veldtocht ik heb reeds verscheidene vei- oclitcn medegemaakt, maar ol ik ,-ioeger ontmoet heb, hierop kan 'net de hand op het hart. neen! ai woorden. Welke voornemens liaii uw a.i erdcr. indien hij de sterkte overwonnen Deze zijn mij onbekend. Eci iet gehoorzamen, en niet naar het 'ragen. Dit k: het geval zijn. maai zijt. zal hij zijne pk hebben. nvoudige krijgers n u, die een ridder en niet onthouden veronderstel eens, Heer jat hij mij die had toevertrouwd, dan oppert, waar graat nog draad in zit, wiens denkvermogen springt van hak op tak, dan probeerc men maar niet hem op staanden voet tevreden te stel- >f men moest een meesterschap be zitten In de debattcerkunst. Zoo iemand moet zachlkens tot de orde worden ge roepen hij moet niet mogen overgaan een tweede moeilijkheid, alvorens :rste uit den weg is geruimd of geve hem kort en goed te ken- dat al zijn bezwaren reeds lang zijn opgelost in allerlei boeken over den godsdienstmen verzoeke hem, die boeken eens te lezen, en dan eens zeggen, met welke oplossingen hij :li niet vereenigen kan. 3. Nu is er nog een derde soort tn moeilijkhedenmakcrs, en wel een iort, die het veeivuldigst voorkomt. Het zijn de spotters. Men vindt ze ook in onze hedendaagsclic maatschappij overal: op de fabrieken en op de kan en, in de herbergen en in de salons, den trein en op het concert, bij liet lawn-tennis en aan de theetafel. Met lossen zwier werpen ze nu en dan een balletje over den godsdienst, lieftst zuó- 'ït cr om gelachen moet worden. Dik- ijls begint dat spotspel met een lach wekkend zetje op een geestelijk per- ol op een motu proprio van den of op dc vroomliicd van een der aanwezigen. Een twijfeltje over de af stamming van den mensch, een klacht over de ellende der wereld, hcmeling van spiritisme. '1 zijn als gif tige pijltjes, die met vriendelijk gezicht op de goede katholieken van 't gezel schap worden afgeschoten. Tegenover zulke menschen vooral jeten wij met een echt christelijkcn geest bezield zijn. Als „kinderen des lichts" moeten we inzonderheid bij hun- -allen getrouw blijven aan deze drie christelijke beginselen :erste: „Geeft het heilige de honden, en werpt uw paar- aan de zwijnen voor, opdat zij ze niet met de voeten vertrappen en zich omkeeiend u verscheuren" (Mt. 7. 0). Doe geen moeite aan zul ke personen ons H. Geloof uit te leg gen, ze spotten er toch maar mee. Een medelijdend stilzwijgen tegenover den persoon, en een minachtend stil zwijgen tegenover hetgeen hij zegt, is dikwijls nog het beste antwoord. Als ge een mensch van karakter zijt, die bedaard en bewust weet, wat hij wil, niet zoo spoedig in uwe te genwoordigheid met slinksche vragen voor den dag komen, 't Zijn gewi lijk de bange menschen, de 1 der brave menschen. die als mikpunt dergelijke spotternijen, worden uitgekozen. Ten tweede: „Gij zult uw naai te beminneu als uw zeiven". (Mt. 2'. 39). Wordt nimmer hatelijk en driftig tegen den spotter spreek geen kwaad hemzeg hem. dat hij wei beter dat hij van daag een kwade potbui heeft: tracht hem een of an- ler woord toe te voegen, dat hem tot nadenken stemt, of waardoor het gesprek op iets anders overgaat. Ten derde; „Wees toch als kind des lichts, minstens even voorzichtig als de kinderen der wereld" (Luc. 16, 8). Hebt zooveel tegenwoordigheid van geest, zooveel frischheid van ge dachte, dat ge zelf de lachers op uw hand krijgt, of blijf ten minste zoo kalm en zelfbewust, dat dc aanwezi gen op u moeten toepassenwie 't laatst lacht, lacht het best 1 Maar 0111 dat te kunnen bewerken moet ge ook, evenveel, u in de waarheids- kennis vervolmaken, als zij zich be kwamen in de dwaling, en daarna mins tens evenveel vertronwen op God, als •ertrouwen op eigen slimheid en doorzicht. Toen Petrus en Johannes, heel kort het Pinksterfeest, voor den Hoogcn Raad stonden en gelast werden, voortaan tc zwijgen over Jezus, klonk hun fiere antwoord door de zaal„Wij kun- :n, wat we gezien en gehoord hebben, et zwijgen". Kenden wij, nakomelingen van zulke -aderen, beter ons geloof, we zouden kunnen zwijgen, en velen van woord hoorden, werden gcloo- Jie nu, om onze ontwetend- hcid of onhandigheid buiten de wa lieid blijven dolen JAC. J. ZEIJ S.J. dr. t. Seli ;ctik", in 't gclijking kan doorstaan met den ecnvou- digen kloosterbroeder, die in onthou ding cn armoede zijn leven geeft tol glorie van den ongeschapen God. Binnenlandsche berichten. ben ik immers geen meester de geheimen va.. - O! Wij bezitten de middelen die lit te vorschcnl Geloot echter niet, Heer narteltuigen mij iets kunnen ontweldi- ren, wat ik beloofd heb tc verzwijgen. Ik tart en uwe bedreigingen en uwe strafoefeningen, want gaan zij dc men schel ijke natuur te boven, dan daalt ,1c dood als dc engel des vredes neder, 11 den mensch hiervan tc bevrijden. Bouw niet tc veel op mijne toe gevendheid, Heer Ridder 1 liet mocht u berouwen mijn geduld op dé proef gesteld te hebben. - 1 leerspaar vcigeefschc woorden, mijn besluit staat vast. liet geheim blijft ongeschonden mijn eigendom. De nieuwe verzekeringswetten. De Tweede Kamer heeft de Invali- diteits- en Ouderdomsverzekeringswet afgehandeld. We kunnen derhalve thans eten, hoeveel betaald moet worden hoeveel men ontvangt, r'ooreerst: hoeveel men betaalt. Er zijn vijf loonklassen, waarin de olgende premiën betaald worden: Week- Jaarloon. premie. Ie loonklasse, beneden f240, 20 et. v. f240 tot 1400, 24 v. f400 tot f600, 32 v. f600 tot f900, 40 boven f900. 48 Deze premiën worden betaald dooi den werkgever, den patroon. Doch deze is bevoegd, een bepaald gedeelte der premiën af te houden van liet loon van den werknemer, den arbeider. Hoeveel hij mag afhouden, hangt at van de loonklasse. waartoe de arbeider be hoort. Dit is geregeld als volgt: De patroon mag voor de premie van hel loon afhouden bij arbeiders in de Ie loonklasse 4 cent. GODSDIENST EN SOCIALISME gaat niet samen, at komen Troelstra'1 volgelingen het den argeloozen ook nog overtuigend voorpraten, oor te zeggen dat het huidige cialisme niet tegen den godsdienst zich kant, wil men aan die richting een licht schijn geven, welke haar in dc werke lijkheid geheel en al ontbreekt. Het is de vraag niet, of men het geloof, den godsdienst vrijlaat, 't is de vraag niet. of men aan den god den arbeid wèt. aan don god van kapitaal niét gelooft. de vraag, of inen de geboden des geloofs ook in het openhaar wil doen gelden, ja dan neen, de tien gebo den, die gegeven zijn èn voor 't kapitaal, voor den arbeid. t Is ook niet de vraag, of wij gelooven den God, dien wij ons voorstellen, ar of wij gelooven in den God, die zich openbaart in de natuur, in den cnschgeworden Zoon. Wij kennen slechts een God van gerechtigheid en niet een God, zooals anderen dien zich zelf boetseeren. Er zijn Katholieken, ja, die niet heb ben gedaan voor den zwakke, wat zc moesten doen, maar ook de Katholie ken hebben helden van zelfopoffering 1 liefde aan te wijzen. Wij wijzen slechts op een Vincentius Paulo, op de millioenen apostelen I martelaren, die alles hebben gegeven II te dienen Jezus Christus, tinzen Zaligmaker. Laten de Socialisten éen van 1 coriphceën noemen, van Lasalle tot den laatsten tijd, die de vergezellen. Maar ik heb slechts eene bede: spaar dien en en hier wee* hij op w alter hij i* met dc zaken, die ons betreffen onbekend, en du* onschuldig. ik zal noch hem noch u «paren, riep Hasan toornig. Denkt gij vervloekte t mij den spot te drijven. Zeg mij uw geheim, of ik laat uw schild knaap omniddclijk in uwe tegenwoordig heid. het hoofd voor de voeten leggen. Blijf uw eed getrouw, Meester zcidc Walter bedaardhet zal mij hard vallen van ti te moeten scheiden, en u hier in de macht van dien man achter te laten. Mijn hart zou gerustei slaan indien ik u op den weg. die ter eeuwig heid leidt mocht medevoeren. God heeft het echter anders beslist; Zijn naam zij geprezen I Roemrijker is het onschuldig te sterven, dr- ecdig te leven. Hasan wiens woede ten top gestegen as, riep thans een paar krijgslieden binnen, om zich van Walter meester tc maken, die zonder tegenstand zijne beulen te gemoet trad. Alvorens te scheiden, reikte hem Eulco de hand. hem den laatsten broederkus geven. Bliksemsnel trok Hasan die hand, „aaraan een gouden ring met liet ge slachtswapen versierd, prijkte, naar zich toe. werd doodsbleek, beval den solda ten Walter los tc laten, en zich te ver wijderen, cn wendde zich tot l ulco terwijl hij met eene gesmoorde stamelde. ,Zeg mij, aan wicn behoort dien ring? Aan mg. Wie zijt gij uw naam Eulco van Bern. Is uw vader in Palestina geweest Of mijn vader in Palestina ge wees? riep Fulco in geestdrift 1 jaren heeft hij in dit land doorgebracht, cn een welverdienden roem achtergela ten. Met verrukking «prak hij altijd van zijne veldtochten, en zeker maken zij een der schoonste bladzijden zijns levens He llle IVe Zien we thans hoeveel men ontvangt. Die invaliditeits- of ouderdomsrente, e men ontvangt, wordt berekend mr een grondslag cn een verhooging. Den grondslag berekent men door liet totaal bedrag van alle betaalde pre- vernienigvuldigen met 325 en het product te deelen door liet aantal weken, dat de verzekering heeft ge- Een voorbeeld ter verduidelijking. Iemand heeft van af zijn 16e jaar pre- ie betaald in derde loonklasse. Op zijn 50e jaar wordt hij geheel onge schikt voor zijn handwerk hij is inva lid e geworden. hem is gedurende 34 maal 52 weken premie betaald. Het totaal bedrag dezer premiën is 1768 maal f0.32 is ruim f560. Dit bedrag wordt met 325 vermenigvuldigd. Men krijgt dan f182.000. Dit gedeeld door het aantal weken geeft f103. Nu heelt men den grondslag van n invaliditeitsrente gevonden. Daarbij wordt gevoegd de verhoo ging, zijnde 14 pCt. van 't totaal der pre miën, dus in dit voorbeeld ongeveer f79. De geheele rente zal dus f103 en :9 is f182 bedragen. In dit voorbeeld heeft de arbeider zelve in al die jaren aan premiën be taald 1768 maal f0.ll is f 194.46. Den leatsten dag der beraadslaging een amendement door de Regeering aangenomen dat zeer belangrijk is en wel bijzonder dc aandacht verdieut. Heeft hij u nimmer van Malek gesproken Meer dan eens heeft hij dien dap peren Muzelman herdacht, als hij ver telde hoe deze veertig edele ridders, zonder losgeld, ontsloeg, en hun groot moedig de vrijheid en het leven schonk. Heeft hij u nimmer iets anders aangaande dien krijgsman medegedeeld Zoo ver ik mij herinneren kan niets dan hetgeen ik reeds verhaald Luister, en zet u over mij neder, dan zat ik u de reden verklaren, waarom het gezicht van uw ring zulk een indruk op mij gemaakt heeft. „Mijn vader was uit arme ouders ge boren, die zich veel moesten ontzeggen hunnen kinderen eene fatsoenlijke opvoeding te geven. Mijn vader, die echter de jongste van liet talrijke gezin was, onderscheidde zich reeds vroeg, door zijnen stoutmoedigen aard cn be hendigheid. Toen hij den ouderdom van zestien jaren bereikt had, besloot hij zijne ouders, wier zaken steeds achteruit gingen, van zijne tegenwoordigheid te ontslaan, daar zij alsdan een mond inindei te voeden hadden, cn hij maakte zich sterk zijn eigen onderhoud wel te zuilen verdie- Wordt voortgezet.

Historische kranten - Archief Eemland

De Eembode | 1913 | | pagina 1