De €embo<fc
ll
Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken
li
NORA RADIO
Koopt ow Schnjfmachino
Abonnementen kunnen elke week ingaan, doch
opzegging van abonnement moet geschieden
voor den aanvang van een nieuw kwartaal. Prijs
per 3 maanden f 1.00. Buiten Amersfoort 1.10
Advertentiën 26 cent per regel. Billijke tarieven
voor handel en nijverheid bij geregeld adver-
toeren. Advertentièn moeten Dinsdag en Vrijdag
vó&r 8 uur in den morgen zijn bezorgd.
Kantoor on Drukkerl| Langegricht 2» to Amersfoort - Tolofoon 314 Soraohl|nt olkon Dinsdag. on Vrlldagmlddag Foat-glro no. 44234
Vier en veertigste Jaargang fEOrffi Vrijdag 11 April 1930 - No. 4
Verveling is een spook, dat, evenals
andere spoken, alleen een gewrocht
onszelf is.
Epistel en Evangelie.
Palmzondag.
Les uit het boek Exodus;
XV, 26-XVI, 7.
In die dagen kwamen de zonen
Israel's in Elim, waar twaalf water
bronnen en zeventig palmboomen wa
ren; en zij sloegen hunne tenten op
bij de wateren. En van Eliin vertrokken
zij, en de ganschc menigte der zonen
Israels kwam in de woestijn Sin, die
tnsschen Elim en Sinai ligt, op den
vijftienden dag van de tweede maand
sedert zij uit Egypte vertrokken waren.
En de ganschc vergadering der zonen
Israel's morde in de woesiijn tegen
Mozes en Aaron, en de zonen Israel's
zeiden tot henAchdat wij gestorven
waren door de hand des Heeren in
Egypteland, toen wij bij de vleesch-
pottcn zaten en brood aten tot verza
diging! Waarom hebt gijlieden ons
uitgevoerd naar deze woestijn, om het
ganschc volk van honger te doen
sterven?
En de Heer sprak tot Mozes: Zie,
Ik zal voor u brooden uit den hemel
doen regenen! Dat het volk uitga en
inzainele zooveel als voldoende is voor
eiken dag; opdat Ik het op de proef
stelle, of het in mijne wet wandelt,
al dan niet. Doch op den zesden dag
moeten zij toebereiden wat zij indragen,
en dit zal het dubbele zijn van hetgeen
zij voor eiken dag plegen in ,e zamelen.
En Mozes en Aaron zeiden tot al
de zonen Isralil's: Dezen avond zult
gij weten, dat de Heer u uit Egypte
land gevoerd heeft, en morgen zult gij
des Heeren glorie aanschouwen.
EVANGELIE
volgens den H. Mattheiis; XXI. 1—9.
In dien tijd, toen Jezus Jeruzalem
genaderd en te Bethfage aan den olijf
berg gekomen was, zond Hij twee
zijner leerlingen en zeide tot hen: Gaat
naar het vlek. dat tegenover u ligt;
en aanstonds zult gij eene ezelin vast
gebonden vinden en een veulen met
haar; maakt ze los en brengt ze tot
Mij. En zoo iemand u iets zeggen
mocht, zegt dan: De Heer heeft ze
noodig; en terstond zal hij ze laten
gaan. Dit alles nu is geschied, opdat
vervuld zoude worden wat gesproken
is door den Profeet, die zegt: Spreekt
tot Sion's dochter: zie, uw Koning
komt tot u, zachtmoedig zittend op
eene ezelin en op een veulen, liet
jong eener jukdragende. De leerlingen
nu gingen en deden zooals Jesus hun
bevolen had, En zij brachten de ezelin
en het veulen, en legden hunne klee
deren daarop en deden Hem daarop
zitten. En de zeer talrijke schare spreidde
hare klcederen op den weg, en anderen
sneden takken van de boomen en
strooiden die op den weg. En de scha
ren, die vooruitgingen en die volgden,
riepen en zeidenHosanna den Zoon
van David I Gezegend Hij, die komt
in den naam des Heeren!
KANTOORBOEKHANDEL
F. fl. TULP Bi
Longestraat 65 t.o. Krommestraat TEL. 526
KASTPAPIER
De Geesellng.
Daar wordt Uw Heer aan schandpaal
|vastgebondcn,
Voorvoelt Hij reeds die wreedc
[martelpijn?
Dien Hij zal dragen voor onze
hartstochtzonden,
Hij, een God, zoo smetteloos en rein.
Liturgische Kalender.
Week van 13—19 April.
Goede Week.
N.B. Tot en met Donderdag Pref.
v. h. H. Kruis.
Zondag 13. Palmzondag, Palm wij
ding, Mis Domine ne longe, zonder
Gloria. In stille Missen laatste Evang.
v. Palmwijding.
Maandag 14, Mis van Maandag in
de Goede week, 2e geb, H. Justinus,
3e H.H. Tiburtius enz.
Dinsdag 15. Mis van Dinsdag in de
Goede weck, 2e geb. voor Kerk of
Paus.
Woensdag 16. Mis van Woensd. in
de Goede week, 2e geb. als Dinsdag
Donderdag 17. Witte Donderdag,
Mis Nos autem, Gloria, Credo en
Processie, Ontblooting der Altaren.
Vrijdag 18. Goede Vrijdag, Plechtig
heden.
Zaterdag 19. Paasch-Zaterd. (Paasch-
nacht). Gloria, Prefatie en Communi
cantes van Paschen.
onszelf te keeren is daar al de
afleiding van buiten, welke ons weer
losrukt uit onze beschouwing Daarom
moet de inkeer van ons, gewone men-
schen, al zéér sterk door innerlijke
beelden geboeid worden, wil zij vrucht
dragend worden voor ons zieleleven.
Ziilk een reeks beelden, welke ons
sterk kunnen beïnvloeden, houdt de
Kerk ons voor oogon in de Lijdens
week: de hoogste toppen der liefde
Gods worden zichtbaar in het lijden
van Zijn Zoon.
Door met liefdevoile beschouwing
te naderen lot die tooncelen van Gods
barmhartigheid krijgen wij óók een
dieper inzicht in onzen eigen grooten
nood. Want reeds in hel Evangelie der
Palmwijding treedt héél het mensche-
lijk wezen voor ons met zijn zucht
naar groot geluk en heerlijkheid en al
zijn laagheid van rijd en vuilen harts
tocht: daartegenover staat de grootc
Ontferming en de niensciigeworden
Liefde. De vragen van ons arme. ja
gende hart worden hier beantwoord
één voor éénhet wordt ons duide
lijk, dat wij de levenswaarden juist
van den verkeerden kant opvattendat
wij. die geestelijk moesten zijn, en
moesten werken voor de eeuwigheid,
lijdelijk zijn in onze opvattingen
e veel werken voor het lichaam.
In de figuren van het lijdensverhaal
Judas, Kaïphas, Pilatus eu Herodes
treden ons even zooveel vertegenwoor
digers tegemoet van de n\enschclijke
hartstochten, en wij zullen bevinden,
dat wij allen iets van den verrader en
den Fariseeör en den twijfelaar en den
zinnelijken niensch in ons omdragen.
Zeker, daardoor wordt onze inner
lijke rust verstoord. Wij meenden, dal
alles goed was en in de juiste richting
liepwij vasten tweemaal in de week
en geven de tienden af van alles, wat
wij winnen. Verder danken wij God,
dat wij niet zijn als de overige men-
schen, dieven, onrcchtvaardigen en
overspelers. Doch slaande voor Chris
tus' gruwelijk lichaams- en zielelijden
komen wij lot de overluiging: dat er
ook aan ons véél ontbreken moet, want
Hij heeft voor ons allen geleden en
het treft ons, dat Zijn vurigste leerling
Hem verloochende. Wij leeren zien iu
de afgronden van liet menschenhart
zeer groote zelfzucht, welke zoo lal
kan wezen en domine begeerte, alles
te regelen naar het oogenblikkelijke en
tijdelijke. Zóó zijn wij allen: en wan
neer wij na de beschouwing van onzt
kwalen op onszelven bleven aange
wezen, zou de eenige oplossing voor
de wanhoop onzer harten de oplossing
van Judas zijnden wegwijzer van hen,
die Jezus gevangen namen. Maar juist
omdat wij tegenover alle menschelijke
ellende in deze lijdensweek heel de
grootte van Gods liefde zien, wordt
ons hart weder met hoop en troost
gevuld, omdat ook wij overtuigd wor
den, dat Hij gekomen is, om Israël te
verlossen uit de ellenden, welke het
omringt en die het draagt in eigen
boezem.
Het menschenleven is veel kommer
en verdriet: en de meest uitgelatenen
onder ons zijn dikwijls de dragers van
de grootste pijnen. Zoo willen wij
onzen troost gaan zoeken bij datgene,
dat onze smart alleen maar vergrooten
kan: want al het tijdelijke, dat wij
bijeengaren of dat wij ons verwerven,
is alléén in staat den honger tiaar het
geestelijke en eeuwige, waarvoor wij
geschapen zijn, nog gevoeliger te ma
ken. Mochten wij deze week onder
vinden: dat hier, bij den lijdenden
Ziet, beulen zijn reeds naderbij gekomen,
Hoort gij hun tartend, sarrend
|hoongelach,
Zij zullen dra hun „Koning" wel eens
[toonen
Wat Zijne kracht eu macht nu in dit
[uur vermag.
Ziet nu o mcnsch, hoe ze Zijn vlccsch
verscheuren.
Ziet hoe Zijn Lichaam wordl, één open
[rauwe wond,
Hoe wieede beulen onvermoeid hun
[sterke armen beuren,
Zijn Goddelijk Bloed spat spettend in
('t rond.
Reeds wankelt Hij. Nu is Hij
[neergezonken.
En ligt daar kreunend in Zijn eigen
[bloed
slaan Hem nog, die wilde ruwe
[bonken.
Hoe fel en groot hun haat o Heer wel
[wezen moet.
O Jesus mochten wij toch eens
(doorgronden,
De groote Liefde van Uw heilig Hart
Dan zouden we niet doen, die vele en
[groote zonden,
Niet geven U opnieuw die wreede
[geeselsmart.
De Lijdensweek.
Dit is het vreemde geworden var
ons leven dat wij het hoogere rege
len naar het lagere. De zorgen voor
het tijdelijke nemen bijna heel ons
ons wezen in beslag, en als wij nog|.._
eenige oogenblikken zouden hebben met Purolzeep.
WISSELSTROOM-TOESTEL IT 1AS
MET LUIDSPREKER 103.-
PIANOHANDEL S. DUIJKER
Koffer-üramaphoon vanaf F IS- a HAVIK 29 - TEL. I
vertroosting; want hier weten wij zeker,
dat, al wordt ons aardsche tenlenhuis
opgebroken, wij een woning van God
hebben: een huis, niet met handen
gemaakt, maar eeuwig in de hemelen,
ons verworven door Christus' kostbaar
Puistj es
■n het gelaat verdwijnen spoedig door deze
des avonds met wat PUROL in te wrijven
en door ziclt des morgens te waschcn met
-n oewonc ZCCp 0f beter nog
't voldoet iedereen.
Karakter.
Onder beschaving verstaan honder
den beschaafden niet veel meer, dan
dat men zijn nagels goed verzorgt,
onberispelijke handschoenen draagt en
aan tafel niemaiw door zijne onheb
belijkheden ergert. Merkwaardig, dat
juist dezen het hoofd schudden, als
men zegt dat er nog iets hoogers be
staat dan beschaving.
Africhting is voor paarden en jacht
honden, beschaving voor menschen.
Het schaadt den mensch niet, als men
hem zoo dresseert, dat hij de dieren
daarin evenaart, maar bovendien moet
hij zich de geschiktheid eigen maken,
om met beschaafde menschen te leven.
Dit zelfs is voor hem nog niet genoeg.
Hij moet in staat wezen, zichzelf ge
noeg te zijn, op zichzelf te staan. Dit
echter moet zijn eigen werk zijn: hij
moet zich tot mensch maken
zijn karakter vormen.
Wanneer men echter alleen het ver
stand vormt, maar den wil verwaarloost,
het hart zelfs misvormt, dan wordt de
mensch als zoodanig verminkt of hij
gaat ten gronde.
Tal van befaamde mannen moet
niet te zeer van nabij beschouwen. De
bewondering voor hunne geleerdheid,
zaakkennis en ervaring zijn dan vaak
niet in staat den afkeer te verdrijven,
dien hun gemis aan zedelijke eigen
schappen ons inboezemt.
Een treurig voorrecht, dat men zoc
bij wijze van spreken aan kunstenaars,
geleerden en soms ook aan de vrouw
toekent, is dit: men moet zich maar
niet te veel aan hun grillen en licht
geraaktheden storen. Dit is nu voor de
betrokkenen zoo heel vleiend niet. Eer
voller is het voor iemand, als zijn om
geving zich reeds verbaast bij een
kleine opwelling van toorn of een bui
van verstrooidheid. Klaarblijkelijk ver
wacht men van zoo iemand gelijk
moedigheid, evenwicht en zelfbedwang.
Een te groot hoofd mismaakt den
niensch evenzeer als een, dat te klein
Een bovenmatig ontwikkeld hart
brengt iemand even voortdurend in
levensgevaar als de verschrompeling
van dit edel orgaan. Een scltoone,
gezonde, krachtige mensch is er een,
bij wien alle ledematen in goede ver
houding ten opzichte van elkaar slaan,
waaibij alle zich ontwikkeld hebben,
maar geen één ten koste van de andere,
Een harmonisch ontwikkelde niensch
is hetzelfde wat in kunst of letteren
een klassiek werk heet: de gelijkmatige
eenheid van alle eigenschappen die tot
het wezen der zaak behooren. Geen
enkel der onderdeelen heeft zich daarbij
tot schade van het geheel ontwikkeld,
alles staat in geëvenredigde verhou
dingen. En dit is bij het menschelijk
karakter evenzeer hoofdzaak, als
een kunstwerk.
Geleerde lieden genieten zelden ach
ting en vertrouwen, wijl weinigen van
hen liet weten in hun gemoed dragen,
want slechts aan iemand van karakter
vertrouwt men zich toe, d.w.z, aan een
mensch wiens doen en leven getuige-
's van zijn weten aflegt.
Menschen, die iets geleerd hebben,
:ijn niet te verachten. Kunnen zij het
ook benutten, des te beter. Zich ver
laten kan men zich echter slechts op
dezulken, die zelf wat zijn. En dat zijn
alleen zij, die het aangeleerde in zich
zelf hebben laten bezinken; die het
aan zichzelf beproefd hebben, totdat
liet eigendom des gemoeds geworden is.
Boven anderen staan kan slechts hij,
die zichzelf beheerscht. Zichzelf be-
heerschen leert men slechts door zelf
verloochening en door de vrucht daar
van: de nederigheid.
Den mensch op zichzelf beschouwd
in men verdragen, ook dan wanneer
het hem aan karakter ontbreekt; men
waardeert toch zijne andere goede
eigenschappen. Een groot ongeluk is
liet echter, wanneer eene valsche be
schaving of de gedaalde openbare
zedelijkheid het karakter van een volk
hebben aangetast. Een volk toch moet
iets gezonds, iets gaafs zijn. Zijn echter
de zedelijke eigenschappen eener natie
bedorven, dan kunnen haar overige
geschiktheden en vaardigheden geener
lei nut aanbrengen; maar alles, rijk-
•lom, wetenschap, krijgstucht en macht
slaat om ten verderve van volk en
maatschappij.
Oostenrijk, Duilschland ei
rijk heen.
Opvoeding
en Onderwijs
Opvoeding ontwikkelt de vermogens;
onderwijs geeft kennis.
Opvoeding verheft de zielonderwijs
bemeubelt den geest.
Opvoeding kweekt mannen; onder
wijs geleerden,
Opvoeding is het doel; onderwijs
slechts één der middelen.
Opvoeding staat veel hooger, grijpt
veel dieper, reikt veel verder dan
onderwijs.
Opvoeding omvat den algeheelen
mensch; onderwijs niet.
of neemt een abonnement «oor onder-
ud van uw schrijfmachine bl]
H. ELZET7AAR
KANTOORBOEKHANDEL
LANGESTRflAT 84 TEL. 528
De kievit, de gruttos zijn cr al, ook
de tureluur en de kemphaantjes inet
hunne halskragen; zij zetten die om
hoog, als ze hunne duels beginnen.
Maar ze doen elkaar geen kwaad, want
hunne bekken zijn daarvoor te week.
Onze vrienden, de zwaluwen, moeten
nu komen. De boerenzwaluwen voorop,
die zijn er soms 2 April al; spoedig
worden deze gevolgd door de huis
zwaluw en de oeverzwaluw. Iets later
komen de gierzwaluwen.
De zwaluwen inspcctecren de oude
nesten en repareeren ze. Het landvolk
heeft ze graag in de stallen, waar ze
de vliegen verdelgen en geluk
brengen.
De koekoek heeft met het roodstaartje
ook de groote reis volbracht, maar ze
houden zich nog stil evenals de riet
bewoners en de tapuit. Overal komt
leven. De natuur vernieuwt zich. De
geele gors zingt al een onbeholpen
liedje aan den slootkant. Met de lijster
en den merel, die al veel overblijft,
verschijnen alle gevederde zangers op
het appel. Maar de hoofdzanger, de
nachtegaal, blijft nog 14 dagen weg.
Hij komt 17 April en overtroeft dan
spoedig met zijn schallend lied alle
anderen.
Sommige vogels zijn druk aan 't
nestelen; want op I Mei leggen alle
vogeltjes een ei, behalve de koekoek
en de spriet, die leggen met St. Jan
(24 Juni) nog niet.
De volgende boerenspreekwoorden
bevatten voorspellingen over April:
Droog weer in April is geen boereu-wil
Maar zonneschijn met regen, brengt
[zegen.
April.
April doet wat hij wil! Dat spreek
woord teekent het karakter dezer maand.
De eerste dagen zijn zomersch geweest,
nu is het weer koel, dan weer bij
vriezen af.
Men kan het in deze dagen met de
zon te kwaad krijgen. Dan trekt men
zomertenue aan, maar moet het maar
al te dikwijls met rheumatiek en kuchen
betalen. Plotseling verbergt zich de zon
en scherpsnijdende winden leiden weer
wintersche dagen in.
Dat behoort zoo bij de Paaschmaand
i een witte Paschen is geen zeld
zaamheid.
April draagt eigenlijk een schoonen
naam, die van 't Latijnsche aperire,
openen komt, want de natuur moet
dan de deuren wijd openzetten. Het
gras wordt helder groen, de kruiden
schieten op, de paaschleliën zetten hun
heldergele hoedjes op. De Nederlanders
noemden April terecht de Grasmaand,
de Fransche republikeinen de Groei-
maand of Germinal. Ze heeft 30 dagen,
in den kalender der Romeinen was ze
korter en had slechts 29 dagen.
Je zon staat in het teeken van den
Ram. De gemiddelde temperatuur is in
ons land gewoonlijk lager dan in Maart,
maar hooger dan in Mei.
Ook krijgen wij gewoonlijk in April
ns een onweder. Het volk noemt dat
het afscheid van den winter.
In April valt ook de wonderbare,
geheimzinnige groote vogeltrek en nu
kan men 's nachts hoog in de lucht
het schelle roepen der trekkende vogels
hooren.
Nu komen de scharen trekvogels van
allerlei soort van de Kaap, uit de weinig
bekende landen van Midden-Afrika en
van den Nijl terug langs de hun be-
April, dat staat beschreven,
Moet aan Mei de aren geven.
Den len April, stuurt men de gekken
[waar men wil.
In deze maand valt Palm-Zondag,
waarop de palm gezegend wordt, de
kinderen op vele plaatsen een palm-
paascli met lekkers krijgen. Dan volgt
Hoogtijd van Paschen met zijn gekleur
de eieren en andere heerlijkheden.
En dan zijn de grillen van April al
weer voor een goed deel geleden en
komt de heerlijke lente.
A. F. VAN BEURDEN.
De Goede Week.
is de onmiddellijke voorbereiding voor
Paschen, waarin meer nog dan in de
andere weken van de Vasten het lijden
des Heeren de alles beheerschende
gedachte is.
Het evan(,
hetwelk op Palmzondag
wordt voorgelezen, geeft het verhaal
van de glorievolle intocht van Jezus
in Jerusalem. Deze lijdensweek ligt als
het ware tusschen twee gebeurtenissen
iefde op Palmzondag
de Opstanding op Paaschzondag
uit het graf. Om de palmen der Joden
te vervangen, nam men in het Noorden
de takken van den altijd groenen Buks
boom. De wijding en uitdeeling der
palm is dus een herinnering aan het
„Hosanna" der Joden. De palmwijding
geschiedt vóór de Hoogmis.
Aan het altaar wordt door den Pries
ter in stilte het lijdensverhaal volgens
den Evangelist Mattheus gelezen, het
welk in de Missalen in het Neder-
landsch vertaald is opgenomen.
Het Evangelie van Maandag geeft
ons het verhaal hoe Martha met geurig
reukwerk Jezus' voeten zalfde. Judas
berispte haar over die verkwisting,
zeggende: „Waarom dit reukwerk niet
kende banen, om zich dan weer in ons I verkocht en de opbrengst aan de armen
land en noordelijker gewesten te huis- gegeven?" Maar Jezus zeide: „Laat
vesten. Vele dier lijnen loopen over|haar begaan, want dc a""<">
altijd bij u hebben, Mij echter niet
altijd".
Óp Dinsdag en Woensdag vormen
de evangelies volgens Marcus en Lucas
wederom het Lijdensverhaal. Voor de
geloovlgen een gelegenheid om in hun
Missaal het bitter lijden van den Qod-
mensch te overwegen.
In de droeve dagen van de Goede
Week is de Witte Donderdag een dag
van blijheid en geluk. Dien dag immers
herdenken wij de instelling van het H.
Sacrament des Altaars, het grootste en
heerlijkste geheii van onzen H. Gods
dienst. Reeds meermalen had Jezus
daarover gesproken en vurig verlangde
Hij er naar zijn leerlingen te sterken
met zijn eigen vlecsch en bloed tegen de
beproevingen van de komende dagen.
Hij wist immers hoe zwak en klein
moedig zij waren, niettegenstaande
Petrus' fiere zelfbewuste woorden.
Het evangelie verhaalt ons hoe Jezus
zijn apostelen de voeten waschtc vóór
het avondmaal. Welk een schitterend
voorbeeld voor ons van nederigheid en
een waarschuwing tegen zelfverheffing
en hoogmoed. In het Epistel verhaalt
Paulus ons hoe Jezus het H. Sacrament
des Altaars instelde met dc duidelijke
woorden: „Dit is Mijn lichaam; dit Is
Mijn bloed". Duidelijk cu klaar voor
hen, die gelooven en nederig het hoofd
buigen voor Christus' almacht.
Op Witten Donderdag wordt één H.
ostie bewaard voor Goeden Vrijdag.
In een processie wordt die H. Hostie
naar een zij-altaar gebracht, het II. graf
voorstellende. Daar branden den ge-
heelen dag kaarsen en staan witte
bloemen. De geloovigen komen Jezus
in Zijn heilig-altaargeheim aanbidden.
Vervolgens komt de droevigste, maar
ook tegelijk waardevolste dag van het
Kerkelijk Jaar, de Goede Vrijdag,
waarop Christus Zijn leven voor ons
>af en den hemel voor ons ontsloot.
)p Goeden Vrijdag is er geen eigen
lijke H. Mis, omdat het hoofddeel, dc
Consecratie ontbreekt. Op den dag,
waarop het bloedig offer herdacht
wordt, wordt het onbloedig offer niet
opgedragen. Op Goeden Vrijdag wordt
door den priester gebeden voor de H.
Kerk, voor den Paus, voor de geeste
lijkheid, voor allen, die in zorg of
verdriet zijn, voor de vijanden der Kerk,
voor de Joden en heidenen. Dan volgt
de kruisvereering. De kruisvereering
is zeer oud in de Kerk en een van
de treffendste en schoonste openlijke
dankzegging voor Jezus' kruisdood,
voor Zijn oneindige liefdedaad. Ver
volgens wordt in processie het Aller
heiligste van het rustaltaar gehaald en
naar 't hoofdaltaar overgebracht. Daar
nuttigt de priester dc laatste Hostie en
zegt nog een kort gebed. De zegen
wordt niet gegeven; het Tabernakel
blijft open staan, droevig klinken de
ratels, die voor dezen dag de. altaar
schellen vervangen.
Op Paasch Zaterdag is de stemming
blijder en hoopvoller. De Paaschge-
dachtc overheerschtl in de bartender
menschen en ook in de liturgie der
kerk. Heel vroeg in den morgen wordt
dc Paarschkaars gewijd, dc proletiën
gebeden en de litanie van Alle Heiligen.
Onder de eene H. Mis die op dien
jubelzang „'Gloria'1" gezongen onder
voortdurend schellen en het luiden der
klokken. De blijde kreet „Alleluja"
wordt voor het eerst gehoord. De aan
staande verrijzenis beheerscht alles,Jde
gelukkige gedachte aan Paschen, het
triomf-feest van de Opstanding des
Heeren.
i zult gij
