Kantoorboeken
Ordners
Kaartsystemen
F. A. TULP
Schrijfmachines
Fa. h. Elzenaar
Bel dan op No. 42
Kantoor en Drukkerij Langegracht 28, Amersfoort
DE EEMBODE verschijnt eiken Dinsdag- en Vrijdag
middag. De abonnementsprijs bedraagt één gulden
per diie maanden; buiten Amersfoort f 1.10. franco per
post. Abonnementen kunnen eiken dag Ingaan.
Uitgave van de Katholieke Stichting De Eembode,
gevestigd te Amersfoort
De €embode
Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken
Dinsdag 8 Mei 1934
ADVERTENT1ÊN 25 cent per regel. Billijke tarieven
voor handel en nijverheid bij geregeld adverteeren
AdvertentlEn moeten Dinsdag en Vrijdag vóór 8 uur
In den morgen zijn bezorgd. Telefoon 314
Acht en Veertigste Jaargang - No. 11
Zoolang de kracht van het beginsel
niet door onze daden uitstraalt, zoolang
is het niet in orde.
Vaderlandsliefde.
Over vaderlandsliefde heerschen
velerlei begrippen. Men heelt bijvoor
beeld ook een groep menschen, voor
wie het vaderland, dat hun liefde heeft,
niet bestaat uit menschen, maar uit
grond, zooals een boerderij uit zoovele
hektaren land, en die grond wordt
bemind, omdat hij velerlei productie-
en afzetgebieden bevat voor handels
artikelen; de menschen, die dezen
grond bewonen, zijn producenten of
afnemers, en de liefde zal intensief zijn
naar gelang van het voordeel, dat er
van tc verwachten valt.
Uit dit soort lielde worden diverse
vaderlanden in alle wcrclddeelen van
de meest volledige collectie moord
werktuigen voorzien. Het cene heelt
er de klaa'blijkelijke bedoeling bij.de
eerste de beste gelegenheid te benutten,
om bij een ander een inval te doen.
Wie zich voor zulk een avontuur te
zwak voelen, hebben maatregelen te
nemen, om hun vaderlandslievende
buren op een afstand te houden.
Er beslaat een volkenbond, om op
die heeren toezicht te houden. Zal het
helpen V
Van groot belang zou het zijn. de
geesten voor vaderlandszin eenigszins
immuun te maken, door hun
beginselen van recht en liefde bij te
brengen en te leeren voor de werke
lijkheid hun oogen open te honden.
Deze werkelijkheid houdt in, dat er
feen volken bestaan zonder menschen.
.Volk" is een verzamelwoord, iets
zonder hoold en zonder hart, een on-
petsoonlijk ding, dat geen kwaad en
geen goed kan doen. geen vreugde en
geen verdriet kan hebben, Als wij
opbonden mensch Ie zijn en louter
„volk" worden, zijn we voor alle
gruwelijke avonturen beschikbaar en
blijven we ook koud voor alle leed
bij andere volken. Wij zijn echter
menschen en die anderen zijn liet
eveneens. Hun leven verloopt inwendig
en uitwendig ongeveer als het
ze werken, hebben zorgen vo
dagelijksch brood, ondervinden huise
lijk geluk en huiselijke moeilijkheden
ze hopen ook hun kinderen een goede
opvoeding te geven en er eenmaal
pleizier van te beleven; die menschen
denken er evenmin aan. ons hier ie
komen berooven, als wij om het hen
te doen. Ze wenschen niet liever dan
met rust gelaten te worden en bidden,
evenals wijVan oorlog... verlos ons,
Heer! Wat zin heeft het dan, die
menschen en hunne kinderen met
kogels en gifiige gassen te gaan
moordenEr zullen daar zeker, gelijk
bij ons en overal, onbetrouwbare ele
menten zijn, die zich graag ten koste
van medeburgers en vreemdelingen
dit is hun hetzelfde! zouden vi
rijken en tot alles in staat zijn i
hebben deze lieden in het maatschap
pelijke leven voorname posities bezet,
dan heelt dit zeker gevaar in. Tegen
bedreigingen van hun kanl dienen dan
ook maatregelen genomen te worden:
zij zijn de vijandige machten! Niet die
millioenen anderenDie menschen
zullen gemiddeld van ons gehalte zijn,
niet beter en niet slechter en over
ons zullen ze denken zooals wij over
hen. Bij God staan ze op één lijn met
onze medeburgers en met ons zeiven;
ze noemen Hein als wij „Onze Vader"
Hij hen zijne kinderen. Zij eerbiedigen
met ons dezelfde wetten, duchten
dezelldc hel en verwachten met
eenmaal in den Hemel te zijn Zij
gelooven en het is waar dat
Christus ook voor hen aan het Kruis
stierf en hen met heel zijn ziel liefhad.
Ook onder heil woont Hij in zoovele
kerken en kapellen zij maar willen
bouwen; en het zou een belachelijke
,k veronderstelling worden te meenen,
dat Hij liever bij ons dan bij hen is.
Hij onderricht hen door Zijne Kerk.
vergeeft hun, gelijk ons, hunne zon
den en is even blijde, als Hij onder
hen een verloren drachme terugvindt
als onder ons. Ze mogen Hem ont
vangen aan de commu-iebank even
dikwijls als wij, en zoo wij bij hen
komen of zij bij ons, zitten we naast
elkander aan, en niemand zal er aan
denken, zich beter en waardiger te
achten dan wie neven hem zitWie
zoo denkt, hoort niet aan die H. Tafel
Velen onder hen zullen Hem misschien
nader aan het hart liggen dan menigeen
onder onsEr zullen er zijn, van wie
Hij oprechte vriendschap, warme liefde
ondervindt, die veel en innig aan Hem
denken en alles voor Hem over hebben
die een rein en schoon leven leiden
en in Hem slechts hun vreugde
I
KANTOORBOEKHANDEL
Langestr. 66 t.o. Krommejtr. TEL. 326
den. Moeten dat onze vijanden zijn
leder christen in die landen hoort mei
ons tot die grootsche Gemeenschap
der HeiligenHetzelfde leven bezielt
en ook henhetzelfde Bloed, dat
Christus, doorstroomt ons; gaat
ons goed, zij deelen er inhun
welzijn is ons welzijn. Wie zal zeggen,
wat wij hun danken V Dal we al met
maatschappelijke en zedelijke ellende
ondergingen, dat we al niet verworpen
werden, is misschien een gunst van
God, door hen ons verkregen. Um wille
annne gebeden en hun verdiensten
heelt God misschien onze ouders ge
zegend. Moeten wij ze dan minachten
vijandige lieden noemen Hebben
niet zoo goed als alles aan vreemde
Iken te dankenons geloof, onze
beschaving, onze kennis, de hulpmid
delen voor het maatschappelijke leven
al niet? Is het dan niet
waanzinnig, dat we die menschen ons
als loerende roofdieren voorstellen en
s inbeelden, e!k oogenblik gevaar
loopen, van door hen besprongen
worden Dat is een psychose, een
afwijking in ons brein, die duor handige
eden kunstmatig wordt gekweekt
We laten ons africhten zooals mei
een hond doetVaderlandsliefde is geen
haat. maar liefdewie de laatste nie
heelt, zal de eerste ook missen.
Vaderlandsliefde is zelfs een onge
meen verheven zaak. en voor wie zi
bezitten, valt er nog zeer veel in ti
doen! Op eik gebied, bovennatuurlijk
natuurlijk, geestelijk en stoffelijk,
irdt tegenwoordig in ieder vaderland
gebrek geleden. Het godsdiensiig lei
neemt af, ging bij velen verloren
is geen vraagstuk, van moreelen, van
socialen, van hygiënischen aard,
men volgt er verkeerde opvattingen
en begaat de gevaarlijkste afwijkingen
van de door God gestelde orde.
Vaderlandsliefde is o zoo noodig
een groote taak ligt op die schoone
deugd te wachten
Klasse en Standen.
Klassen zijn opeenhoopingen van it
dividuen; sianden zijn hiërarchisch ge
lede organen. Klassen geven daaren
boven alleen maar antwoord op de
vraag: bezit ge iets en zoo ja, hoeveel.
Standen antwoorden op de vraag
praesteert ge iets en zoo ja, van welke
hoedanigheid. Uitdrukkelijk en herhaal
delijk legt de encycliek lusschen de
maatschappelijke praestatie en de stan
den of bedrijfscliappenordening het ver
band en dan natuurlijk niet praestatie
genomen als handeling die men wel
eens een keer verricht, maar gedacht
als maatschappelijke functie of beroep.
En het is toch eigenlijk van zelf spre
kend dat een maatschappij, een samen
leving of volkshuishouding, gedacht als
levend organisme, in haar samenstelling
en opbouw beantwoordt aan de maat
schappelijke levensverrichtingen harer
deelen. Daarom zegt de encycliek, dat
een volmaakt herstel van onze maat
schappij, die naar den afgrond holt,
slechts dan kan intreden, wanneer mer
ophclfing van de tegenstelling der klas
sen welgeordende organen in 't lichaam
der maatschappij zullen gevormd
den; „bedrijfschappen" namelijk waarbij
de menschen niet worden ingedeeld
volgens de plaats, die ze op de arbeids
markt innemen, maar volgens de functie,
die ieder verricht in de maatschappij.
Als ik goed zie, dan valt de fascis
tische staatsgedaclite, in twee strevingen
uiteen en dat is ten eerste hel streven
naar de dictatuur en ten tweede 't
streven naar wat men noemtden to
talen Staat. Het dient vóór alles te wor
den vastgesteld, dat de dictatuur-ge
dachte ais zoodanig niets zegt omtrent
de al of niet tot standkoining van de
maatschappelijke hervorming naar be-
rocpstanden. Een dictatuur is een be
paalde regeeringsvorm en juist omdat
ze op zich slechts een bepaalde vorm
van regeering is, zegt ze omtrent den
inhoud der regeering even weinig als
een mooie of leelijke bandversiering
iets zegt omtrent den inhoud van eer
boek. Vooral in dezen tijd van fascis
tische en nationaal-socialistische stroo
mingen moeten we meer dan ooit op
onze hoede zijn, om niet den vorm
voor den inhoud of den schijn voor
het wezen aan te zien. Ook wat betreft
democratische gezindheid. Er
vorm-democratie en er is een
houds-democratie en de heele encycliek
Quadragesimo Anno zou niet geschre-
bchoeven te zijn, wanneer we dooi
e vormdcmocratie ook de inhouds-
democratie hadden verwezenlijkt. Aan
democratische vormen hebben we geen
gebrek. We hebben ons parlement dat
als "t wil en durft nog altijd een over
wegende rol in de regeerir.g spelen kan.
We hebben ons algemeen kiesrecht en
ons vrouwenkiesrecht en onze even
redige vertegenwoordiging. Andere lan
den hebben hun republiek en hun volks
referendum. Maar wordt de wereld
daarom democratisch geregeerd
acratisch, niet naar den vorm. maar
ar den inhoud Herinner u het beeld,
dat Quadragesimo Anno van de wereld-
huislruiding geeft. „Wat wel 't meest
n het oog loopt, zegt ze. isdat in
mzen tijd niet enkel het kapitaal zich
ipstapelt. maar ook een ontzaglijke
macht, een despotische economische
heersching zich samentrekt
van enkelen, die meestal het kapi-
niet in eigendom, maar slechts in
bewaring en onder hun beheer hebben,
en er geheel willekeurig over beschik
ken. Deze dictatuur neemt cte verschrik
kelijkste vormen aan bij hen, die, om
dat zij de geldmacht in handen hebben
beheerschen, ook de macht bezitten
r het credietwezen en over het
leenen van crcdieten eigenmachtig be
slissen zij regelen dan ook als het ware
den bloedsomloop van heel het econo
misch organisme, en hebben, om zoo
te zegge, het economisch leven i
zeer in hun macht, dat tegen hun
niemand zelfs maar kan ademhalen",
s het natuurlijk volkomen waar,
>k deze economische dictatuur op
zich genomen slechts een kwestie it
van vo;m van macht en dat ze als zoo
danig nog niets zegt omtrent de al of
niet juistheid van de ordening die ze
aan het economisch leven wil geven.
Maar dat we ons hieromtrent geen
illusies mogen maken, toont de ervaring
van het liedendaacsch economisch leven
op wreede en hardvochtige wijze en
wordt ten overvloede door de encycliek
nog uitdrukkelijk geconstateerd, als ze
zegt, dat die ordeningstaak nog veel
minder dan aan de vrije concurrentie
kan worden toevertrouwd aan deze eco
nomische dictatuur, omdat ze blind en
bruut geweld is, dat, om heilzaam Ie
kunnen zijn, krachtig beteugeld en ver
standig geleid moet worden, terwijl ze
om zich zelf te beteugelen en zich zelf
te leiden niet in staat is.
Waarom ze daar niet toe in staat is,
blijve hier verder buiten bespreking,
maar deze waarheidsgetrouwe schilde
ring van de economische verhoudingen
toont afdoende aan, dat we met heel
onze ver doorgevoerde vorm-democratie
nog ver verwijderd zijn van een in-
houds-democratie, waarvan de mensch
niet het kapitaal de doelstelling
vormt en waarbij niet het individueele
instbeiang, maar het algemeen belang
de hoogste norm is.
Laten wij ons dus niet vergapen aan
leege vormen, zoomin democratische
ais dictatoriale 1 Een dictatuur kan de
mocratisch zijn, niet naar den vorm
maar naar den inhoud, en wannee
morgen aan den dag een engel-dictator
uit den hemel zou dalen, die ons zon
der democratische vormen de chris
telijke nieuwordening onzer samenle
ving kwam brengen, dan zonden
hem met gejuich moeten binnenhalen
en we zouden hem gaarne daarvoor
de democratische vormen cadeau geven.
Om misverstand te voorkomen, wil ik
hier even vastleggen, dat dit laatste
natuurlijk alleen maar veronderstellvn-
derwijs gezegd wordt. Er komt natuur
lijk geen dictator uit den hemel er
geen enkele dictator is een engel,
zooals een engel misschien nok nooit
dictator zou willen zijn, en daarom
doen we verstandig en goed
mocratische vormen te handhaven als
waarborg tegen dictatoriale neigingt
van niet-engelen, maar wat we zeiden
diende alleen maar om te betoogen,
dat de dictatuur als zoodanig, d.w.z.
als louter regeeringsvorm buiten de
kwestie staat, waar het hier om gaat
namelijk den organische» opbouw van
de maatschappij in den geest van Qua
dragesimo Anno.
Heel iets anders wordt dat, wanneer
we fascisme zien als een streven naar
den totalen staat en met name den
totalen machlsstaat. Het schijnt niet
betwijfeld te kunnen worden dat voor
__OOOS ZO CT
de fascistische staatsleer de totale Staat
het ideaal of liever de eenig behoorlijke
werkelijkheid is. Fascisme is de religie
van den Staat, moet Mussoiini gezegd
hebben. In de fascistische gedachte is
de Slaat de bron van alle recht, er is
geen recht buiten hem en tegenover
den rechtsstaat stelt ze den machts-
e zich zelf ten doel is en
daarom alles en allen zonder eenige
uilzondering aan zich ondergeschikt
houdt. Het is merkwaardig, hoe in dit
opzicht socialisme en fascisme parallel
loopen, en het is daarom ongetwijfeld
heel typeerend, dat het Duitsche fas-
ismc zich met den naam van nationaal-
ocialisme heeft getooid. Ook het so
cialisme heeft altijd geleden aan een
onverdragelijke overschatting van de
gemeenschapsgedachte. Als reactie op
de alles ontbindende tendenzen van
het liberaal individualisme was het
historisch verklaarbaar, maar daarom
ig allerminst te verdedigen. Wat het
socialisme wilde doen met de maat
schappij, dat wil het fascisme doen
met den Staathem maken tot een
d.ng-op-zicit, met een eigen zelfstandig
bestaan, waarin het beslaan van de
individuën opgaat. Men kan zich
moeilijk een staats- of maatschappij
opvatting denken, die meer dan deze
in lijnrechten strijd is met de sociaal-
politieke leer van Quadragesimo Anno.
Voor niets waarschuwt de encycliek
telkens met zooveel nadruk als voor
het opgaan van de op eigen gebied
binnen bepaalde grenzen zelfstandige
beroepstanden of bedrijfschappen in
een totalen Staat. De Staat heeft naar
de leer en de bedoeling der encycliek
een voorname rol te spelen. „Als We
gewag maken van een hervorming van
instellingen, dan denken Wij op de
eerste plaats aan den Staat." De Staat
moet leiding geven, toezicht houden,
stimuleerend of eventueel beperkend
optreden, niet het minst waar het gaat
om den nieuwbouw van het maat
schappelijk leven op den grondslag
der beroepstanden. De encycliek zal
ook wel weten, om hier een veel mis
bruikte uitdrukking te herhalen, dat
„het groeien moet," maar dat weet de
landman óók, die daarom niet nalaat
zijn land te beploegen en te beëggen
en het zaad te strooien en hel onkruid
uit te wieden en de jonge planten
desnoods zelf in den grond te zetten.
Dit alles is de taak mede van den
staat, en als, om op een vorige be
schouwing terug te grijpen, de politieke
vorm-democratie zich althans in hoofd
zaak redden wil, dan zal ze dat niet
kunnen door een uniformverbod of
door een bom op een schip te laten
vallen, maar dan zal ze dat alleen
kunnen door op maatschappelijk ge
bied zonder uitstel de inhouds-demo-
cratie van de beroepsstanden of be
drijfschappen te brengen. Maar hoezeer
de staat naar de leer der encycliek
ook leidinggevend en stimuleerend
moet optreden, cèn ding mag hij niet
de taak dier binnen de norm van he
algemeen belang zelfstandige kleinere
organen overnemen en zelf volvoeren.
Door heel de encycliek loopt een twee
voudige gedachte, een tweevoudig be
ginsel", liet beginsel van de solidariteit
en dat van subsidiariteit, l iet beginsel
van de solidariteit leidt tot de beroep
standen en bedrijfschappen; dat der
subsidiariteit waakt over hun zelfstan
digheid.
arbeidersbond „St. Lambertus". Het vol
tallig bestuur van St. Jozef en afgevaar
digden van de verschillende Vak- en
Onderafdeelingen liepen in de stoet
mee.
Op den doodenakker merkten we op
het College van B. en W. en gemeente-,
secretaris, vele raadsleden, de hoofden
van takken van dienst, Kapelaan W.J.
de Jong, Qeestelijk Adviseur van „St.
Jozef", afgevaardigde van St. Lambertus
uit Hilversum, een tweetal leden van
het hoofdbestuur van St. Lambertus,
leden der directie van de N.V. Veneta
Tapijt Industrie Hilversum, waar deover-
ledene werkzaam was. De leden van St.
jozef waren talrijk gekomen om de
laatste ec; te bewijzen aan den man
die in alle eenvoud zooveel voor hen
geweest is. 't Was treffend te zien.
hoevelen zoo van hun werk, met de
blauwe kiel onder den arm, aanwezig
waren.
De absoute en beaardingsplechtig-
heid werd verricht door den WelEerw.
Heer C. Bachg, Kapelaan van de paro
chie St. Henricus.
Na JdeJ plechtigheid sprak Burge
meester Mr. J. C. Graaf van Randwijck
een kort woord. Spr. schetste de heer
van Koelen als een door en door braaf,
eerlijk en oprecht man, die in eenvoud
veel heeft gedaan in het algemeen be
lang. Hij is slechts enkele jaren raads
lid geweest en was als zoodanig ook
een oprecht en eerlijk werker, 't Heeft
ons allen diep in 't hart getroffen dat
hij zoo plotseling van zijn gezin, dat
hem nog zoo slecht missen kan, werd
weggerukt. De oudste kinderen zullen
zich de begrafenis van hun Vader her
inneren en zij zullen weten dat met
hem tengrave werd gedragen een goed
raadslid, een braaf burger en een op
passend huisvader. Een broeder van
den overledene dankte met een enkel
woord. Op de groeve zagen we een
krans van het gemeentebestuur, van de
Commissie tot wering van schoolver
zuim, van de R. K. Textielarbeiders-
bond St. Lambertus, de R. K. Coüp.
Helpt Elkander, van de Centrale Spaar
kas, van het personeel van Veneta en
van de kameraden van het schaftlokaal.
Speciale aanbieding
Kantoorboek- en 0
Schrijfmachinehandel
Langestraat 84 Telef- 528
Hebt U een
Taxi of auto noodig
Amersfoort,
W. van Koelen. T
Zaterdagmiddag had o tder zeer groote
belangstelling en vooral deelneming de
teraardebestelling plaats van de zoo
plotseling overleden Voorzitter van de
R. K. Werkliedenvereeniging „St. Jozef"
den heer W. van Koelen.
De uitvaartdiensten van 8 en 9 uur
in de St. Henricusparochie werden door
zeer velen bijgewoond, terwijl ook velen
voor de zielerust van hun overleden
leider ter H. Talel naderden. De leden
van de R. K. Raadsfractie woonden de
H. Mis van 9 uur bij.
In de droeve stoet naar'tKerkliof wer
den meegevoerd het vaandel van de
R. K. Werkliedenver. „St. Jozef" en van
de afd. Amersfoort van de R. K. Textiel-
Mededeeting.
Met bijzondere waardeering nam ik
kennis van het plan van het personeel
van den Reinigings- en Ontsmettings-
dienst ten bate der tuberculose bestrij
ding een voorstelling te geven van de
revue die met zooveel bijval is gespeeld
bij gelegenheid van het vijftig-jarig
jubileum van den dienst.
Waar den laatsten tijd de gevolgen
van de crisis zich beginnen af te tee
kenen in het ledental der Amersfoort-
sche Vereeniging tot bestrijding der
Tuberculose en alom de gelden, noodig
voor opname van lijders, slechts met
uiterste krachtinspanning! bijeenge
bracht kunnen worden, is hulp thans
bijzonder welkom.
Ik hoop van harte, daf de opvoering
n artistiek en financieel succes zal
worden en de spelers de voldoening
zal gevnn die hun toekomt.
De Geneeskundig Inspecteur v. d.
Volksgezondheid.
Dr. G. D. Hemmes.
Burgerlijke Stand.
4 Mei. Geboren: Hendrikus Domi-
nicus, z. v. H. D. Hek en H. H. Veld
man Francina, d. v. A. J. v. IJzen-
doi rn en A. M. I. Danklof Grietje,
d. v. E. van de Biezen en J. Dijkhuizen
Hendrik, z. v. J. Rer.es en W. Muis.
OverledenMargaretha P. A. v. d. Ham,
25 jr., ongeh. Willebrordus v. Koelen,
56 jr., echtg. v. P. J. F. Smits.
5 Mei. Overleden: Gcuttv. der Horst,
36 jr., ongehuwd.
7 Mei. GeborenMaarlje, d. v. J. A.
)l en M. v. d. Bor. Overleden: Jo
hanna A. M. Moolhuizen, 58 jr., echt-
genuote v. W. Boeschotcn.
Burgemeester en Wethouders van
Amersfoort maken bekend, dat het
bu;eau van den Burgerlijken Stand op
Hemelvaartsdag voor het publiek ge
opend zal zijn des voormiddags van
half 9 tot 9 uur, uitsluitend tot het
doen van aangilten van geboorten en
overlijden.
De daartoe noodige aanvrage moet
geschieden aan het gemeentehuis, mon
deling of schriftelijk, uiterlijk tusschen
8 en 8'uur des voormiddags van dien
Kunstkring „Het Schouwspel".
Het j.l. Zaterdag voor de leden van
„het Schouwspel" opgevoerde tooneel-
spei „Voor bewezen Diensten" behan
delt gegevens van zoo felle dramatiek,
dat het voor den bekenden auteur
Sommerset Maugham een klein kunslje
zou zijn geweest door aandikking van
den dialoog een resultaat te bereiken,
waardoor de zenuwen der toehoorders
tot heftige prikkeling zouden zijn ge
bracht. Hij heeft echter den fijnen smaak
gehad dit goedkoope succes te vermij
den en den dialoog te houden binnen
de perken van het normale en natuur
lijke.
Het gevolg is geweest, dat de uit
voerenden rollen hebben gekregen, die
gelegenheid geven tot sterk spel. Het
merkwaardige is daarbij wel, dat met
uitzondering van het onbeduidende
dienstbode-rolletje alle rollen nage
noeg even belangrijk zijn. Met vaste
hand teekent de auteur de ongelukkige
menschenwrakken, die in een afgelegen
Engelsch plaatsje bij elkaar verkeeren
en die allen hun eigen levensmoeilijk
heden hebben, die ze onder een alle-
daagsch masker voor elkaar verbergen.
Totdat de loop der omstandigheden de
niet meer te vermijden uitbarstingen
doet losbreken. En al de ellende, die
we aan onze oogen zien voorbijgaan:
zelfmoord, waanzin, ontrouw, dronken
schap, blindheid, blijken de wrange
vruchten te zijn van den wereldoorlog.
Sommerset Maugham's tooneelspel
is dus in de eerste plaats een fel-pro-
pagandistisch anti-oorlogsstuk. Doch
het is ook een sterk speelstuk en heeft
als zoodanig artistieke beteekenis.
De artisten van het Centraal Tooneel
gaven er een vlotte vertooning van.
Geheel in overeenstemming met den
opzet van het stuk trad geen der uit
voerenden op den voorgrond. We noe
men de knappe wedergave van den
moederrol door Juliette Roos jammer
dat ze het Joodsch timbre van haar
stem niet kan kwijtraken de mooie
creatie van den rol van den blinden,
doch geestelijk zoo helder zienden,
door de omstandigheden cynisch ge
worden zoon door Joan Remmelts, het
aanvankelijk fijn-ingetogen, later rea-
listisch-losbarstende spel van Tilly Lus
als de waanzinnig wordende oudste
dochter en de zeer vitale vertolking door
Maty Dresselhuis van den rol van de
jongste dochter, die tot een dwaze stap
komt, alleen om aan de huiselijke een
tonigheid en de dreigende saaiheid van
de toekomst te ontkomen.
Het programma bevatte verder nog
vele goed-klinkande namen, zooals:
Oscar Tourniaire, Mien van Kerckhoven-
Kling. HansBruning, Cees Laseur, Cor
Hermus en Rie Gilhuis. Onnoodig te
zeggen, dat door de samenwerking van
zoovele goede krachten een geheel werd
verkregen, dat in alie opzichten be
vredigend genoemd mag worden.
De leider van „Het Schouwspel"
blijkt wei over een groot organisatorisch
talent te beschikken. Zijn onderneming
heelt te Amersfoo-t zooveel succes ge
had. dat niet alleen de dit jaar gege
ven serie nagenoeg „uitverkocht" is
geweest, doch bovendien zijn er in den
loop van den winter zooveel nieuwe
aanvragen binnengekomen, dat het vol
gend jaar niet minder dan drie gelijke
series telkens op drie achtereen
volgende dagenDonderdag, Vrijdag
en Zaterdag zullen worden gegeven.
Burgemeester en Wethouders van
Amersfoort maken bekend, dat op
Woensdag 9 Mei 1934 om 3 uur n.m.
gelegenheid gegeven zal worden tot
kostelooze inenting in het gebouw aan
de Westsingel 45.
Gewenscht is trouwboekje of ge
boortebewijs mede te brengen.
KING-pepermunt is door de
origineele samenstelling niet
alleen een heerlijke versnapering
maar tevens een weldadige
medicijn.