De Eembode
F.A.TULP
PASEN
i&te JAARGANG NUMMER J
E2Z L*E2£
«Buua. büSSTÜ: s
'oto,bl"'"«M"«n 5 ota. p, week.
REDAOTIB EN ADMINISTRATIS!
22*1 T*LIU *w*«woowr
ZATERDAG 16 APRIL 19»
WAARIN OPCENOMEN HET „WEEKBLAD VOOR B A A R N -
KATHOLIEK NIEUWS- EN ADVERTENTIEBLAD VOOR HET DEKENAAT AMERSFOORT. ALSMEDE VOOR BAARN EO.
UITBUITERS EN LOONSLAVEN
KATHOLIEKEN IN KASTEN VERDEELD
NAAST ELKAAR
ZAL HET WEL OOIT BETER
WORDEN?
WIJ zijn leen pessimisten, wij
zien niet alles zwart ln de
wereld. Er Is Ooddank nog veel
goeds te midden van alle kwaad en
•llende.
En toch vragen wij ons al: Zal
het ooit beter worden?
Wij zullen samen eens eun kijkje ne
men ln het verleden. Dan suit gl] mijn
vraag begrijpen.
ZOO WAS HET IN 'T JAAR 400.
Wij doen een tllnken sprong terug en
staan opeens ln de vierde eeuw na
Christus.
In dien tijd gingen vele heidenen tot
do Kerk over. omdat het hun voordeel
kon brengen, om gemakkelijker eel
trekking te kunnen krijgen ol om on
aangenaamheden te vermijden,, die zich
zouden kunnen voordoen, wanneer Jl'
ln hun heldendom bleven volharden.
In die eeuw leefde ook de H. Ambro-
■lus, de groote mensch en heilige, die
zelt uit een zeer voorname familie stam
de en als prefect van Llgurlé het sociale
leven van zijn tijd uitstekend k
Welnu, deze 8t. Ambroalus schreef de
volgende vermaningen aan de rijken van
zijn tijd en aan allen, die een verkeerd
leven leidden:
„OU bekleedt de wanden van uw hut
zen op kunstzinnige wijze, maar de
menschcn kleedt gij uit lot op het hemd.
Voor jullie deur staan menschen In lom
pen gehuld en zij smeeken om hulp -
en Jullie eenlge zorg Is. met welk soort
marmer Jullie den vloer van Je huls nog
mooier kunt maken. Een mensch. een
wezen precies zooals gij. .raagt om een
stuk brood en Jullie paard kauwt op
•n gouden gebit. OU denkt alleen aan
kostbare kleeren en edelsteenen. terwijl
anderen niet weten waar ze een stuk
brood vandaan moeten halen De massa
armen sterft van honger en gij sluit d»
graanschuren om de prijzen op te drij
ven. Het volk smacht ln vreeselUke el
lende en gij zit te genieten van de schit
tering uwer Juweelen. OU. ellendige
dwazen. In wl»r handen de mscht ge
legd ls. om -oovelen van den dood t»
redden. V gu wilt niet. E6n enkele
I ting of van uw Juweelen
e geweest sUn. om een
le gemeente te redden!"
Zóó was dus de toestand In de 14de
heiligen, zich met
tand tegen de sociale want»
den hebben vervet. en blUkbaar met
io weinig reaultaatl Ja, dan vragen
e onszell toch evei. af:
Zal het wel ooit beter worden?
Beter worden?
HET MOET ANDERS
Maar wel weten wU. dat het an
ders zal worden. De moderne wereld
zal dit algemeen heerschende kas-
tenverschll niet meer blUven dul
den: het zal veranderen, ofwel door
de chrlstclUke liefde, ofwel door
den communlstlschen haat.
BN
6 WAS HET VOOR 1700.
Nu doen we weer een sprong,
nou een flink eind vooruit, zoodat
de 17de eeuw tertcht komen, In den tUd.
dat de beroemde Fransche godgeleerde
en kanselredenaar Bossuet leefde,
wanneer deze geweldenaar van
woord ln de buurt ls. doen wU maai
ter te zwUgen. Het woord Is dus
Bossuet:
„WU laten de armen over aai
barmhartigheid C-ods, zonder eraa
denken, dat Goc besloten beeft
barmhartigheid uft te oefenen door onze
handen en onze Menswaardigheid. Nie
mand trekt zich van de armen Iets aan
Iedereen haast zl;h en verdringt den
ander om de groo'.en van dienst te
gen zUn. maar aileen God blUft
om de armen niet te beschouwen
lastpakken
Maakt u niet «Us. dat God de zorg
voor de armen heift opgegeven: al ziet
gU hen ook van al.es berooid, toch
gij niet gelooven. dat zU geheel i
het zoo natuurlUke recht verloren heb
ben. uit den geme;nschappelUken
raad te ontvanger hetgeen zU noodtg
hebben.
Ellendig gering tUn de aalmoezen, die
de llefdadlgheldspieekers loskrUgen door
te keer te gaan ttgen de hardheid van
gemoed. Een zwatke en onbeduidende
hulp In uitersten zood ls al wat wU uit
onze gierige handm laten vallen. Men
kan evengoed een druppel w"'~
een brandenden mitserd gooien I
Ziezoo. Bossuet seeft ons even Inge
licht over de 17de eeuw. WU hebben
meer dan genoeg Tan!
BN NU: ONZE ElOEN TIJD
an het sprln-
r gauw terug
,r onzen eigen tUl. Maar helaas: het
schijnt er al niet veil beter! Zelf zullen
wU er maar niets win zeggen
meening ls van welrlg belang, en daar
om geven we het voord weer
beroemden redenaa'. aan del.
schen Jezuïet José de Laburu, die ons
eens zal vertellen, ïoe het tegenwoor
dig gesteld ls:
„WU moeten erkewen, dat op sociaal
gebied ook de kathdleken als ln kasten
verdeeld naast eikair leven. Het gevoel
Een afgrond
verbittering en mrechtvaardlgheul
houdt heele volksklas^n van elkaar ge-
schelden.. Het chrlsfelUk begrip var
het broeder-zUn, van het liefdesgebod
ging bUna verloren. I> p'.-ats daarvan
kwamen de begrippen -an looneis-'
van de onverzadigbare hebzucht
uitbuitende ondernemen.Ons sociaal
leven Is gebouwd op hit najagen van
steeds grootere rijkdonmen en genle-
tlngon. ongeacht, of wi daarmee het
leven van anderen vernettgen. hun
luk verstoren en hen ln ellende on<
dompelen....
J) E maita oman Unit m
honger an gy dat it
graaiuthuTtn om do prijzen op
ft EN noakke en onbtdaiden-
de hulp ii al waf u>y at
onze gierige handen laten oallen"
Botiuet
F NPLAATS aan het liefdei-
gebod de begrippen oon
loonslaaf en oan de onverzadig
bare hebzucht can atbutende
ondernemen"
J. de Labara S. J.
KANTOORBOIKH AMDIL
HET VULPENHUIS
■to. e» te. KiiMiitr. - Telet. !M
DIVERSE
OPBERGMAPPIN
schlen met een vloek op de lippen En
wanneer het goede menschen zUn, die
ln een zwak oogenbllk vielen, dan «ui
len zU hun medemenschen waarschuwen
n hen wUzen op hun eigen ongeluk.
Maar ook de«e zullen niet allen luis
teren naar die waarschuwing; velen
van hen tal de stroom van vermaken
meesleuren, om ook hen na eenlgen tUd
-eer los te laten, ontgoocheld en onge-
kklg.
En zoo gaat het dag na dag: de ver
dwazing onzer groote steden wordt
steeds grootor. bereikt haar hoogte
punt.en ln het Oosten komt de zot
een eeuwenoude beschaving lang-
i op over het Westen....
GUUS D.
171] PROTESTEEREN.
iten. dat menschen alléén
slechts weinig vermogen, om verbetering
te brengen In de sociale wantoestanden
Gods hulp ls absoluut noodzakelUkl
Maar de menschen kunnen veel. a'-
willen!
Welke menschen?
Op de allereerste plaats de rUken en
de machtigen. ZU hebben het Inderdaad
voor een groot deel In hun hand
verbetering te brengen.
Als zU willen I
Met pater Laburu zeggen wU:
„Om de elschen van rechtvaardigheid
„.1 liefde te verwezenlUken. Is er geen
ander middel, dan dat de rUken er
bU neerleggen een matig gebruik v:
rUkdommen te maken Een ander mid
del ls er nletl
KRANKZINNIGE RIJKEN.
Zoolang er nog krankzinnige rUken
•staan die vandaag op den dag
100.000 peseta's Inkomen hebben en
dat ze niet genoeg zullen heb-
ze het morgen met IJ 000 zullen
doen zoolang ls er geen op
lossing van het sociale probleem moge-
lUk!"
ZU zullen afstand moeten doen
Zullen de rijken nu luisteren? WU
en ons gee n Illusies!
Wat doet men met kinderen, die niet
willen luisteren? Die krUgen een oorvUg
of een pak slaag!
Welnu, zoo zal het het ook hier gaan
Wanneer de rUken niet willen luisteren
in zullen ze moeten voelen.
RUken. was wilt ge: Communistische
haat of chrtstelUke liefde?
Nog ls de keuze aan tl.
DE (ACHT NAAR
VERMAAK
Wanneer een mi
an zUn leven door de helverlichte
straten van een groote stad als Brussel
of ParUs wandelt, voelt hU zich als het
ware meegesleurd ln den
bruischend leven om zich heen. HU zal
zUn oogen vooreerst niet kunnen ve
dlgen aan de schittering van licht
kleuren, die stroomt uit bloscoophallen
i danshuizen.
Misschien zal ln hem
langen wakker worden.
dat frivole leven or
Waartoe dient al dat protesteeren?
De geweldenaars leggen Immers toch al
le protesten naast zich neer zonder zich
If* de moeite te getroosten ze netjes
stuk te scheuren en de snippers ln de
prullemand te de poneeren. Dit ls voor
hen nog te veel eer bewijzen aan die
i en domme protesteerder*.
toch moeten wU protesteeren,
vooral wU. Katholieken, ooi -t wU de
herauten van het recht moeten zUn.
ter dan de anderen kennen wU de v
in het recht en kunnen scher
per beoordeelen, waar het reoht
kra:ht wordt, waar het onrecht vkRorfc
■ten protesteeren, omdat Iede
re schending van het recht zonder meei
protest verdient, daar men anders
moeten besluiten, dat het recht
straffeloos te schenden ls. WU moeten
protesteeren, opdat een zwakke echo
van ons protest degenen moge berei
ken. wier rechten geschonden worden.
Het ls zoo smartelUk, wanneer er zich
gren enkele stem verheft tegen het on
recht, wanneer men de onderdrukten
en vervolgden koud en gevoelloos aan
hun lot overlaat
Zoo protesteeren wU thans tegen de
moordende luchtralds van de Japansche
bommenwerpers boven de Chtneesche
steden, waarbU honderden en duizenden
onzehuldigen. zinderen, vrouwen, grijs
aards. een pUnlUken. vaak onteettenden
dood vinden. Wie ln een belegerde stad
blUft, wie de gevaarlijke zéne achter of
tusichen de gevechtsllnles niet verlaat,
wordt verantwoordelUk voor het risico
dat hU loopt. Een stad, waar nog geen
oorlogsrumoer doorgedrongen ls, waar
geen militaire formaties bestaan, bom
barderen, la en blijft een misdaad, een
ergerlUke schending van het lnternatlo-
recht, maar vooral van de natuur-
der naastenliefde.
_at ons hart koud blijft bU deze be
richten. bewUst alleen, dat we niet ge
noeg nadenken, wat wU te weinig liefde
bezitten, dat wU ons vreemden voelen
tegenover de zonen van het Hemelsche
RUk. Ook zU zUn menache ook zU zUn
onze broeder»; ook zU hebben als
combattanten het recht als non-
battanten ontzien en gespaard te
den.
Hoe verder onze twintigste eeuw op
haar baan voortwentelt, des te verder
verdwUnen aan den hortoon van onze
wereld de elementaire begrippen
recht en menschelUkheld. Waar zal het
einde zijn?
P. H. RONOEN O.CR
<W7\;
Nog vóór het licht een aanvang nam
ii Hij, het nieuwe Licht, verreien
uit den doodttn slaap, die kwam
op Goeden Vrijdag en verwinnet weien
wilde van het leven, van het Lam.
Dat eerste Paailied, losgezongen uit de schoot
der aarde, is gestegen naar het grondeloos geheim
der serafijnse hoogten; heilig stil en groot
van aandacht; en is eindeloos gaan wonen
in het hart van God, den Tweede van de drie Personen.
Dat Paaslied heeft de bozen met den slaap geslagen
en den kleinen, gelovend in Zijn naam, het heil gebracht.
Het nieuwe, vlekkeloze Licht is komen dagen
in de ochtendglorie van herrezen pracht.
Alleluja. Amen. 't Paaslam Christus is geslacht.
Dit is de dag die God ons heeft gemaakt
Verheug Ustaak dat wenen, staak Uw dodenklacht
de Christus is voor U en mij verreien,
't Paaslam lij in eeuwigheid geprezen.
Alleluja. Amen. 't Paaslam Christus is geslacht.
L v. d. HAM Jr.
nar. op nltnoodlglng van „Cultuka". Da
Katholieken waren met enkele tiental
len («komen, andersdenkenden waren
er verac held ene en.... et moeat nn»
tuurlUk feld bij.
net le merkwaardig te ff
HUM
„KUNSTLIEVEND" AMERS
FOORT...
Deze week vond Ik een circulaire ln de
brievenbus, uitgezonden door de „Cultu-
ele Groep" van Katholiek Amersfoort
Dat vinden van dien brief wae een ge
ruststelling, laat lk u dat maar eerUJk
bekennen.
Want lk weet dat er IndertUd sten
aren opgegaan, om „de vUfde ul
ring' maar af M schrUven. ln verband
met de te geringe middelen.
Dat zou geen goede beurt voor de Cul-
tureele Groep zUn geweest
Tenslotte «Un er twee groepen men
schen. De trouwe ,.Cultuk»"-ga«t#n en
zU. die „Cultuka" aan haar lot overla-
En wie zouden nu gedupeerd worden,
wanneer de laatste uitvoering wee komen
te vervallen? Niet zU. die „Cultuka"
den ateek lieten, hoe graag wU hun
«ouden laten roeien: „dat komt er i
van!" Noen. de dupe eouden *Un
die ln goed vertrouwen hun abon
itageld betaalden en er de toensugtng
Onder hen bevinden Heh verscheld*
niet-katholieken die louter en alleen
voor cultureel genot een abonn
namen. En die due het abonnements
geld niet beschouwd Hen als een gave
een goed doel. maar als een trans
actie. Hun vertrouwen ln de katl
medeburgert sou geschokt wordei
Dus sou „Cultuka" andere middelen
behoeven te vinden om toch aan haar
verplichtingen te kunnen voldoen Ik
weet nu wel. dat dit op het oogenbllk
de aandacht heeft Doch het geat er nu
maar om. het werk van „Cultuka" voor
de toekomst te redden.
Het eengte middel? Voldoende belang
Wanneer Ik een logé ontvang en dei
dat wel de n
ging vindt ln den precalren
„Cultuka".
laat „Cultuka"
certavond geven.
amen Een mooi bellet
kelUk artistiek cabaret....
ireer „Cultuka" daaraan
ten beginnen, sou de wakkei
geen half Jaar meer bestaan,
ik Dat. heeft het optreden va
Molken boer al bewezen.
laatste voorstelling blUkt te
een opvoering van ..De arm» Mlllli
nair". een stuk ven ernst en luim
bedrijven (vier tafreelen) v
Lichtenberg, onder regie van teuu aaei-
bom.
De uitnoodtflng gaat vergezeld van
aantal besprekingen (uittreksels) utt de
groote bladen, die vol lot over (Ut «tuk
sUn.
Zoo schreef de Maasbode:
En het Handelsblad schreef;
drift even sterk alt s
iem »n hl»
„Cultuka" heeft voor deaen sluiting»*
meebrengen.
kaarten behoeven te betalen, dan t<J an
ders souden moeten doen. Dal le eea
tegemoetkoming, die waard eert ng ve».
dienst.
Laat Ut besluiten met den wener tl.
dat deze laatste avond veel zal goedma
ken. Laat „Cultuka" er moed uit put»
we seljoen voor te bereiden.
dame. „We sullen het
DE KOEKENBAKKENDE REIZIGER.
zeer mat Incus
Op een morgen, circa
politie eens ccn_kUkje--
Kk-n:
...1 reiziger
em gevraagd.
„Een reiziger."
mee te doen
r groote
En mogelUk zal hU bU een ei
kennismaking met die mondaine
maken ervan genieten en de menschen
benUden, die dag ln dag uit hun geluk
leken In die bars en theaters.
Mara wanneer die mensch nadenkt,
anneer hU het vermogen bezit or
zien. welke gevoelens er leven ln
hart van lachende en kussende
meisjes, dan zal hU kunnen begrUpen.
dat hU zich vergist heeft, dat hU slechts
ellende en diepe, schrUnendc smart
vond. daar waar hU het geluk meende
te vinden.
En toch, zien wU niet dageUJks
groote scharen van Jonge mannen en
vrouwen. In de bloei van hun Jaren, op
trekken naar die plaatsen, om daar. on
der den schijn van vermaak, hun waru
levensgeluk te vertrappen mat eigen
voeten?
Zien wU niet. hoe zU hun eigen drlf
ten opzwepen, totdat zU opeens, wan
neer zU diep ongelukkig zUn geworden.
tot het besef komen van hun dwaas-
Maar als wU bedenken, dat het ln de held?
oudste tijden en ook ln ktere eeuwen al En dan zullen zij zich terugtrekken
even beroerd was als nu.als wU overwe- uit dat leven van dans on lach. maar
gen, dat de grootste marnen, geleerden, nu met een wrok ln het hart en mis- verloochenend.
hêS/oori*verkeerde dingen. Br was een jon.
!en aan bet werk. voor wlen geen arbeicls-
Ijst en geen register aanwezig~-
dan was er nog een mijnheer
het bakken, die op de vraag, wat IUJ dan
wel elgenUJk was: „Relrlger!" had
woord. HIJ had er ook nog MJ gew
wegens aekte van den patroon lüj n
de patroon voo
f een knecht?" werd
r onbevredigend an
niemand Tets. De
slapte. Slapte
Dit laatste ter verduidelijking
>r de rechters.
En dan volgen
or iedere taak wat, de man uu
gauw bevatten en daarom krijgt
jr bet geheel een alteroDd getal: f
.Beetje veen-
Hlj had dai
:i zeggen ei
n. Maar d
i zooveel voorgangers boo-
had al too dikwijls gehol-
kecr hielp bet niet
riTHTRAKRN K ANTON ti gRSCWT.
I. P. C rottiger te '«-Gravenhag». tigais
ten zonder vergunning te Raam. Bteto
of i d Uitspraak f 1 of 1 <L
wegens het rtjdzn met an voldoend
motorrijtuig. Elzch I Ot I 4. UV
I I of 1 d.
v. K. te Amersfoort wegens bet In ge*
brengen van het verkeer door het niet
opvoer, ^van politioneels aanwijzing. Ultep*.
F. D Koopman le Amersfoort wegtne rot*
1 f 1 «d
3 d Uitspraak f 1 ot
v.d. V voor eenzelfde feit. tl
m.
brandend achterlicht. Elzch f 1 af I
<L Uitspraak f 1 of t d.
N K B. te Amersfoort root eenzelfde fdh
zelfde uitspraak.
Testa-1
Er beslaat een ondeugend raadseltje; „Wie
was de beste kaartspeler -
ment? Wanneer men dan oen aw
nagedacht en het opgeeft, blijkt
woest te tijn, want die roemde d
mesthoop,
IR tij de straf op rich.
had een hoop afval opgetast In ha_
n de kom der gemeente. Rn dat mag
gel de baas.
Kn dese vervolgde: „Nou. ik iel, laat m
len"afhet doen. louter uuTtefhebbrriJ."
De wenkbrauwen van (f
„Nooit heb Ut hierbij aan overwerk ge-
dacht", tel de febnkant
„Of nu met pietier of zonder pietier
werkten''
Elsch vrijspraak. Uitspraak conform.
Bunschoten, q. v d. b le Boeet wegene het niet elk
degen hechtenis
I o
l J. r. o
een erg groot veraohll li, en dat het hier
Juist om geat.
„Ja. dat weet Ik", tel verdachte. „HU
°P„En°hU "was un het koeken bakken?
ligt een verwondering In deze vraag. „Krijgt
hu daar dan ook provisie van?"
„Ja. dat deed hU voor zUn eigen."
„Ik snap er nleta van.' zucht nu de kan-
tonreheter. „Mag ledereen dan maar oU U
voor zUn eigen koeken komen bakken als U
nog niet in de taak bent?"
„Nee. naiuuriUk niet, maar hij werkte
r mU."
gerechtelijke conclusie:
dubbele funcue. 's Ochtends
U koeken en durns steeg hU
n ging hy ze verkoopen."
oegero beweringen
mijn radio te hard (mg.'
..Nou, die zal dan wel knap
gaan,' meende de kantonrecht-,
„Nee meneer." zei de dame. „Niets als pla
gerij...."
„Zorgt i
nebben' I
Het OM. snuffelde
daaruit bleek, dat het echtpaar vtermul 34
rr halMiarng en weigerde zelf»
r hoosden toch niet," Mtate
e vijfmaal twee gul-
En waarzchlfnlUk daarom luidde de i
'10 oent «oor de
beurd verklaring.
J. v.d. B.. expediteur te A
overtreding van de srb"
0 dagen. Jiupraak f
O. L K. of K. wegen
0 of I (h
h 4 of 1 d. met «1
c. a ts R
en wagen over epoorweg. terwül tretn nader
de. Elzch t 10 of dzgen. Ultaj
•JTY
V.'itiach tl
prau i i f I of 1 i 11
J. A B te Amersfoort wi
en vzn alvel in de bebouwd
if 1 d. Ultapr. conform
U te Tilburg wegens net
Woods
I IM
I. M-lipel wegen» heg
raad hebben van vutio
.vartona. Rlech f W og
10 daeen. UtUuraU t g of taan
