De Eembode HET HUWELIJK F. A. T U L P 52#te JAARGANG NUMMER 4 Abonnementsprijs. bijlage, riper Zg. volkss bopnementen t ets. p. wee*. REDACTIE EN ADMINISTRATIE: Ungegracht 28. TeL 314 - AMERSFOORT Poetoheque- en Gironummer 44234 Cfcrrwpondentle-adres Bum: Kerkstr. 20, Advcrtentle-adrea Bum: Nieuws trut 10. Uitgave N.V. Uitgever» Ml). Neerlandla. ZATERDAG 23 APRIL 1938 WAARIN OPGENOMEN HET „WEEKBLAD VOOR BAARN" KATHOLIEK NIEUWS- EN ADVERTENTIEBLAD VOOR HET DEKENAAT AMERSFOORT. ALSMEDE VOOR BAARN EO. Advertentieprijs per regel. pte. i 48 mM br„ 20 CL: enkel ediUe Bum 15 et. Voor den hendel b(J «dv.-abonnement kor ting. Reclames tusschen tekst dubbel tarief. Indien opname van advertentie» en reclame» bepaaldelijk verlangd wordt In de kerkalUke bij laste, of elders alleenstaand, of op bepaalds ilniten» 25 f e gedrukt ti Instrument van genot? HEIDENSCHE OPVATTINGEN OOK ONDER KATHOLIEKEN Het huwelijk ls de wortel van de maatschappij. Wanneer het kwijnt, dan kwijnt ook het gezin, de staat en de maatschappij. Het moderne huwelijk Is de verloren zoon. Het ontvluchtte aan het vaderlijk huls der Kerk. Het verbraste zijn goe deren en verviel ln nood en ellende. Het moderne huwelijk is heldensch geworden, een middel tot aardsch geluk, een Instrument van genot. Het wordt niet meer beschouwd als een zending, als een plicht en middel tot heiliging. 1. In vele, zelfs christelijke kringen denkt men volstrekt heldensch over het huwelijk. Dc Jeugd ziet er slechts zln- nenlust ln en aardsch geluk. Een meisje, dat verloofd was, zelde tot een goede kennis van haar, een brave moeder van veel kinderen: ,,Ik breng Je de blijde tijding, dat lk binnenkort ga trouwen." „Daar ben lk erg blij om," antwoordde de vrouw. „Je gaat trou wen, d.wz. Je zult ook het kruis op Je schouders nemen." .Dank Je" viel het meisje haar In de rede „dank Je voor zoo'n gelukwensch." Waarop de moeder weer antwoordt'e: „Mijn geluk wensch ls een waarachtige, want nie mand kan zonder een kruis op de schou ders den hemel binnenkomen." Toen zelde het meisje: „Aan de zaligheld ln de andere wereld zal lk later nog wel eens denken. Nu denk lk aan het geluk van deze wereld en daarom trouw lk." Is dat geen heldensche opvatting van het huwelijk? Toch werd deze verkon digd door een christelijk, practiseerend katholiek meisje. 2. BIJ zulk een onchristelijke levens opvatting ls het waarlijk geen wonder, dat het later ln het huwelijk dikwijls verkeerd loopt. Hoe gaat het veelal? BIJ de eerste de beste moeilijkheid, bij het eerste mis verstand reeds tranen klachten t—1st ruzie. Vaakt leidt dit tot trouw en tenslotte tot echtscheiding. Dat zijn de droeve consequenties va heldensche mentaliteit. En wat komt van de moreele en gods dienstige vorming van de kinderen deze heldensche huwelijken? 3. Dit de heldensche opvatting v het huwelijk spruit nog een andere prac- tlsche dwaling voort. Het ls de dwaling, die tegenwoordig bij zoovelen Ingang vindt, nl. dat ln het huwelijk alles ge oorloofd ls. Het huwelijk is voor hen eer vrijbrief voor ie zinnelijkheid. ZIJ den ken, dat op den dag van de bruiloft alle beperkingen wegvallen. De kulsch- heid brengt echter ook voor echtgenoo- ten dure plichten mee. Ook in het h lijk zijn er grenzen, die de natuurlijke schaamte stelt, die dus ln de men lljke natuur zijn vastgelegd. Er zijn zelfs omstandigheden, dat onthouding hei lige plicht is. WIJ moeten de menschen eerst var het heldendom bevrijden, van de hel- den.iche begrippen verlossen, dan koml er ook een einde aan de huwelijkscrisis. 1. Toen het christendom nog het openbare leven beheerschte, vertoonde het huwelijk en het gezin een geheel ander beeld. De jonge menschen gingen naar het altaar zonder valsche illusies voor de toekomst. ZU wisten, dat zij ln het huwelijk vreugde en leed, droefenis tesamen zouden moeten dra gen. ZU raakten dan ook niet van sti wanneer er eens een klein wolkje den echtelijken hemel verscheen. ZIJ namen den last van het klnderen-krU- gen gaarne op zich en de slagen des levens noemden zij in hun christelUk denken .Beproevingen Gods". ZIJ had den hoogachting voor elkander en de christelijke eerbied behoedde hen tegen minderwaardige onteerende practijken. 2. Ook nu nog zijn er zulke christe lijke echtparen. Doch Jammer genoeg vormen zij nog slechts een minderheid. Het christelijk huwelijksleven moet weer de normale toestand worden. Daarom mogen de echtgenooten nim mer het woord van Christus vergeten: „Verloochen uzelf!" Dat is niet slechts het devies van het christelijk leven ln het algemeen, het ls ook het devies van het huwelijksleven. De offers, die chris telijke echtgenooten blijmoedig dragen, worden voor hen middelen tot heiliging en lilt deze heiliging ontbloeit voor hen eenmaal de eeuwige zaligheid. 3. Toen Christus verklaarde, dat het onder Zijn nieuwe wet niet meer geoor loofd was, een echtgenoote weg te zen den, zooals onder de oude Mozaïsche wet was toegestaan, toen zelden eenlgc leerlingen: „Als zóo de verhouding ls van den man tot de vrouw, dan ls het niet raadzaam te huwen." Deze leerlingen wisten nog niet, dat God Zijn genade geeft, om het christelijk huwelijksideaal AAN de taligheid in de an dere wereld zal ik later nog wel eens denken. Nu denk lk aan het geluk van deze wereld. te bereiken. Doch onze christelijke echt genooten kunnen het toch weten. De schilder Overbeds teekende het christelijk gezin. Het beeld stelt voor, hoe een man en een vrouw tesamen het kruis dragen. Hun blik ls op een ver doel gericht, op Chrlstusl Naar dit doel streven ook de kinderen. Dat ls het beeld v in het christelijk huwelijk: conjuglura gezamenlijk Juk. Een Juk, Ja. Maar door twee schouden gedra gen. Daardoor wordt de last lichter. ZU bevinden zich steeds op den kruisweg, maar vervuld van hemelsche hoop. ZU dragen voortdurend een Juk, maar het wordt verlicht door de wedenrijdsche liefde. Belden kunnen op zichzelf toe passen het woord van Christus: „MUn Juk ls zacht en MUn last ls licht." (Matth. 11, 30). De spijker op zijn kop geslagen! Een lard woord over huwelijksplichten Prof. dr. 8tlcker zegt ln zUn werk: „Geslachtsleven en voortplanting van uit net standpunt van den arts", het volgende: „Niet klnderrUke moeders vermoeien haar man met klachten, grieven en gril len zonder eind; niet zU worden de kwelgeesten van haar verwanten; Jagen dienstboden en buren tegen zich ln het i de spreekuren van ze- trouwenartsen ln beslag; zUn helmelUk verslaafd agn den alcohol en morphine; komen uit pure verveling sanatoria en klinieken bevolken; doen badkuren voo- plelzler etc. Al dat soort van dingen doen vrouwen, die opzette lijk kinderloos of klnderarm zUn geble ven. Kinderverzorging ls niet de oorzaak van de groote menigte vrouwenziekten ln ergeren zin; maar de oorzaak daar van is bUna uitsluitend bet vergrijp tegen de natuurwetten. De v n zUn n n de k HET PAPIEREN PARADIJS „Flinke" boeken Er zUn zoo van die menschen, die van die boeken lezen U kent ongetwijfeld die menschen maar of D ook die boeken kent? We zUn zoo beleefd om daaraan te twijfelen. t Is echter opmerkenswaard, dat len dit niet als een beleefdheid zullen apprecleeren. Er zUn zoo van die kringen, wi het gekleed staat om zoo van die bo gelezen te hebben Ook ln ons land zUn sinds 1880 de schrijvers en schrUfsters, wat men n „breed van opvatting". „vrUmoedlg ln hun uitbeelding", „gedurfd en flink." Maar er bestaat nu eenmaal een he melsbreed verschil tusschen Iemand, die niet preutsch ls en Iemand, die per niet voor preutsch wil worden aange zien! Dit laatste ls een heel vreemd geval van menachelUk opzicht en een onsma- kelUR soort huichelarij. Iedere hul- chelarU ls weliswaar onsmakelUk, maar deze toch ln hooge mate. Hier gaat het Immers niet om Fartzeère, die ln ledet geval beter willen sehUnen. dan de Tollenaars, maar om Tollenaar», die ln leder geval slechter willen sehUnen dan de Farlzeërs. Een Jaar of tien geleden heeft Dirk Coster, dien men noch voor preutsch. noch voor het tegendeel houden zal, een schrUvende Jongedame van die „durven de soort" onder handen genomen. „Het ls de vergissing van een heftig temperament", schreef hU over haar boekje, „dat !n de verwarring der litte ratuur terechtgekomen ls en ln deze verwarring geen grens meer onder- scheldt en niet meer weet wat het doet of aanricht... En dat er ln onzen geen remmen meer aanwezig schijnen om deze verdwazing binnen de perken t« houden, dat zU. gewikkeld ln den lrlsee- renden sluier van kunstmatige woorden, de openbaarheid lngestooten kan den lk ken bUna geen grooter aanklacht tegen onzen tUd dan deze!" Maar hU bepaalt zUn aandacht tot dat ééne dwaze boekje van het ééne dwaze schrijfstertje. „En nu dus zien wU". zoo gaat hu verder „overal ln Europa een speciale .Jonge- vrouwen-Utteratuur" opwoekeren. wier kenmerk een naïeve schaamteloosheid ls. een vlakke schaamteloosheid vooral, een litteratuur waarin de vrouw meer lUlt of neergebogen wordt door de mysterieën der liefde, maar waarin deze mysteriën gespeeld wordt, wi voor Iedere zinnenfunctie een precleuae litteraire definitie wordt gevonden," waarin geen vfl en geen verheffing meer ls, maar mechanisch kort en vlak genot, waarin de zinnen worden losgerukt van de liefde en als een nieuwe en machtiger wUze van leven aangeprezen!" En Dr Menno ter Braak, de criticus van het liberale „Vaderland" en werkelUk niet wat men noemt, „een lig boontje", schreef eens ln een bespre king: AltUd moet de Nederlandsche ron schrUfster weer laten merken, dat zU voor de „erge dingen" niet bang ls. En wat voor de smakelooze en e „flinkheid" van deze schrijfsters geldt, en sommige Jonge schrUvers zUn dit opzicht precies zóó, geldt ook vc de „flinkheid" van dat soort lezers lezeressen, die er groot op gaan alles lezen We v onder dat „alles' VAN BEUL TOT BEÜLS-SLACHTOFFER KAMERAAD KRYLENKO DE MAN DIE OP DEN GODS DIENST SPUWDE Moskou ls de stad van de meest sationeele processen geworden. De oude bolsjewieken worden door Stalln on barmhartig bU hun kraag gepakt. Jam merend liggen zU aan zUn voeten en be- ld": WU zUn schur- i, wU verdienden den dood! van de beklaagden t bU de eerste rechtszitting nog w it te bekennen, maar hardnekkig vast houden aan zUn onschuld dan cht hem de foltering, men zal lééren bekennen. En den tweeden hij bereid alles te bekennen zUn halsstarrigheid ls gebroken. Zoo sterven de vrienden en vol gelingen van Lenin. Het vonnissen en neerschieten van vroegere hooge functionarissen en mannen van het bolsjewisme, die zelf tallooze slacht offers ter dood brachten, ls nu aan de orde van den dag. Zal het tot de ziel van deze talrijke slachtoffers van Stalln nu langzaam doordrin gen dat zU ten prooi gevallen zUn aan een vreeselUken waan. ran hun eigen systeem, aan hun eigen „paradUs op aarde"? Het Is moellUk te zeggen. Zoolang 'n mensch leeft, bestaat de hoop. dat hU zich tot God wendt, wiens barmhartig heid oneindig en voor ons onbegrijpo- DE LAATSTE SECONDE Daarover schreef een hcgeaadlgde ziel uit Italië ons het volgende: Op zekeren dag werden twee anarchisten ln Itnlië terechtgesteld. De eenf had zich voor de voltrekking van het vonnis nog bekeerd hU was tot inkeer gekomen, had ge biecht en zUn zondig leven beweend HIJ stierf een stichtenden dcc:l HU aan vaardde den dood als boetedoening voor rijn groote schuld. Doch de tweede, die eens ter dood veroordeeld was, be keerde zich niet. HU wilde tot het laat ste oogcnbllk niets weten van God, De smeekbeden van den priester, om toch zUn ziel te redden, ketsten allen af op verstokte hart van den ongelukkige Daarover beklaagde zich deze vrome ziel bü Christus ln bittere woorden. Waarom werd de eene gered en de an dere niet? Is ook voor den tweede niet Dw kostbaar bloed vergoten? rlstus antwoordde deze ziel: „Ook wecde is gored!" In het laatste oogcnbllk van zUn leven werd zUn hart getroffen door de genade hij had be- >uw over zUn schuld en voelde droefenis irer zUn mislukt leven. Zoo groot ls de barmhartigheid God! dlgen aangeklaagd spande de vierschaar c vroegere tsarenfamilie, schoppen, priesters en martelaren des KANTOORBOEKHANDIL HET VULPENHUIS laagestr. 85 lo. Krommestr. - Tele». J2fl DIVERSE OPBERCMAPPEN teloofs. 20 Jaren lang was hU de beul van het Russische bolsjewisme en hU zal wel nooit gedacht hebben, dat hU eens •elf de aangeklaagde van zUn eigen tribunaal zou worden Nu ls hU dood, niettegenstaande hU ■nds 1818 ln het triumviraat Lenin-Sta- lln-Krylenko de derde was. Krylenko had IndertUd ook den dood voor den katholieken aartsbisschop Cle plak. het hoofd van de katholieke Kerk Rusland geëischt. HU elschte ook den dood voor de 18 priesters die aartsbis schop Cleplak vergezelden, omdat zU hun leer- en predikambt niet wilden op geven! De aangeklaagde geestelijken werden met Mgr. Budklewlcz neer ge schoten. De aartsbisschop Cleplak kon na veel moeite worden gered. doch stierf al spoedig ln Italië, omdat hU zoo was afgebeuld. Krylenko stelde toendertljd aan Mgr. Budklewlcz en 16 priester» de vraag: „WIR gU ermee opbonden, voortman den ehrlsteltjken godsdienst te verkondigen?" Deze vraag werd tot ieder afzonderlijk gericht! En al len antwoordden: „WIJ kunnen bet niet, - het lz een wc« van God." ■Dew wet." - zoo brulde Krylenko hun toe - „bestaat op sovJet-Russi- seben grond niet! GIJ moet kiezen. Wat mU betreft, ik zpnw op jullie godsdienst, zooals op alle godsdien- EN NU? Nu liet dit Sovjet-Rusland Krylenko zUn eigen bloed uitspuwen! Heeft Kry lenko ln den duisteren kerker, ln het vooruitzicht van de Stalinscbe kwellin gen misschien nog gedacht aan zUn oor deel over die onschuldige priesters en aan zUn vreeselUke woorden? „In Sovjet-Rusland ls er geen wet van God!" Krylenko had gelegenheid om er ln den kerker over na te denken. En wan neer hU dat met een beetje ernst ge daan heelt dan zal hij hebben Ingezien, dat er tusschen zUn eigen beginselen en rijn eigen einde door de beulenhand van Stalln. een tnnerlUk verband bestaat. Ja, er ls vergelding.voor velen reeds zichtbaar op deze wereld! \i^f- TUD VOOR DE JEUGD! DAT KON NIET MOOIER TREFFEN! Op denzelfden dag dat onze klacht gebrek aan smaak en smaakvor- mlng ln onzen eigen kring onder de lezers verscheen, werd ln het (Hldehuls te Amersfoort een bijzonder belangwek kende tentoonstelling geopend: werken in Elnar Norellus. Een Ideale combinatie van een onbe grensde fantasie en een ultzonderUJk kunstzinnig talent beeft een werk ge schapen. dat wU hier langs de wanden vinden. WU zouden hier uren wHlen zoek brengen, want elke teekenlng, elke Utho, aquarel of schilderstuk vertelt heele geschiedenis, een sprookje waarbU woorden, gedrukt of gesproken, overbodig zUn. En al zouden wU het elkaar niet graag bekennen, wU hooren nog wel eens graag een sprookje! En er een artist van groot formaat het ons vertelt. Er waren kunstcritici, die de Zweed- i kinderen benUdden omdat ze zulk uitstekenden sprookjesverteller heb- tn Elnar Norellus. lat ons het liever zóó zeggen: men benUdt een volk dat genieën heeft, die den tUd hebben om kinderen sprookjes te vertellen. Artistieke fantasten of fantaslerUke artlsten hebben ook wU. Doch zU kun- zlch slechts spaarzaam met het kind bezig houden, omdat „het andere" voor gaat. En „het andere" is meestal dat gene wat noodlg ls om er het icven bU te houden, om er mee te verdienen. Hebben wU nog rijd voor sprookjes? Hebben wU nog tUd voor de Jeugd7 BU hoevele gezinnen komt het niet Dor. dat kinderen van hun vader ver vreemden. omdat deze zoo zelden thuis rijn werk komt, wanneer rijn spruiten al lang naar bed rijn? Neen, heeft niet eens tUd voor zUn eigen kinderen, laat staan voor „de Jeugd' het kind in 't algemeen en wel o] ER BOVEN STAAN! Een woord tot de vrouwen DagelUks komen er van die kleine din gen voor, die onze gevoeligheid op een pUnlUke manier prikkelen. Dan ls som groote zelfbeheerschlng noodlg. om on numeur er niet door te laten bederven. Vooral ln het vrouwenleven zUn zulke kleinigheden niet zeldzaam. Manlief ls wat laat opgestaan: Ge volg: vliegen, brommen, rukken, niets zoeken op de plaats waar het ls. Houd Je kalm, moeder, en laat dat buitje drijven. blUf vriendeüjk en help voorkomend. Als vader straks thuis komt alles weer vergeten; en z'n goeie hart 1 'm voortaan waarschuwen buiig te zUn. De kinderen komen uit schooL Verge ten de voeten te vegen en besmeuren de pas geboende vloer met modder plek! es. Val niet uit. moeder, en s< standje, waardoor de lleldes-.. naar het vriespunt daalt. Haal de on: denkende bengels er vriendelUk bU zeg kalm: nu heeft moeder zooveel werk gehad om 't schoon te krijgen en nou 'ns? Toe zus. of toe vent, veeg eens netjes op! Tien tegen een. dat het niet meer gebeurt, of dat ze bU geval het zelf schoonmaken. Een vriend of vriendin minder aardig uit! BUt niet dadelUk te rug op zoo'n ondoordacht woord, meest niet kwaad bedoeld Is. Leg goede gedachte ln, en ge zUt er Zoo zult ge langzamerhand de goede, de kostbare gewoonte krij gen, zachtmoedig van harte te wor den. Een eigenschap, die in het le ven een dagelUksche winst wordt. Tevens de beste bestrijding van den hoogmoed, die overal en altild mis kenning. afgunst, plaagzucht, belee- diging voelt of veronderstelt. „Zalig zUn de zachtmoedlgen: zU zul len de aarde bezitten," zei onze Oodde- lUke Zaligmaker in ZUn heerlUke Berg rede. Ja, want de zachtmoedlgen heerschen over het onzichtbare RUk des hart De hartelUke stem. het zonnig lachje, een welwillend gebaar, een meelUdend woord, een vriendelUk verzoek boelen en betooveren de harten en ken de stugste naturen volgzaam, hoorzaam, gedwee, hulpvaardig. Dichter Beets heeft het Juist gezien, toen hU schreef: Schoone deugd van schoone zielen, Liefste trek op 't liefst gelaat. Mannenkracht en hartstocht knielen Waar ge uw vrlendelUke oogen slaat Als wc ons eens 'n Jaar oefende zachtmoedigheid, en ln 't zoeken den goeden kant ln woorden en daden van onze naaste, wat zou er meer vrede en geluk ln gerin en maatschappU ko men! z'n allerlaatst voor de kinderen vaa anderen. Het bezuinigen, het aanpassen, heef» ln vele bedrijven geleld tot personeel- beperklng. Waardoor een asuital men schen zonder werk kwam en de werken den den arbeid van de ontslagenen er bU moesten nemen, het dus drukker Er ontstonden twee categorieën: hard werkenden en nlet-werkenden. De eorsten hebben geen tUd meer om rich met de Jeugd te bemoeien, dc laat- sten missen als werkloozen de animo er voor. Zoo wreekt zich de groote kwaal van dezen rijd: de ongelijke arbelds- verdeellng, op onze Jeugd. Zoo hebben wU de moellUkheden aan gevoeld van een padvinders-commissa ris, dien wU dezer dagen op bezoek had den en die ln Amersfoort geen leiders wist te vinden voor een troep, sletftt» geholpen door menschen die UjdelUk hun krachten ter beschikking kunnen stellen, hoe gaarne ze ook anders zou den willen. Volgens mededeeling van onzen zegsman zou er ln heel Amers foort niemand te vinden zUn. die dezen troep nu eens stevig zou kunnen aan pakken. Geen rijd voor de JeugdI,,.. Op het oogenbllk (gisteren, vandaag morgen) worden op „St. Louis" stu diedagen gehouden voor de hoofdleider* de Katholieke Jeugdbeweging en het Katholieke Jeugdwerk ln Nederland. Dat zU die hier ln Amersfoort nieuwe geestdrift zullen opdoen, den fakkel brandend mogen doorgeven. Zoodat ook zU, die voldoende talenten voor de leiding van onze Jeugd hebbes ontvangen, doch tot nog toe afzUdlg stonden, enthousiast mogen worden. rp VOOR DE OUDERS God legde ln uw hoede Een blanke parel neer, Een schuldloos kinderzieltje. Een zieltje. Jong en teer. Hij heeft dat edel kleinood, In schoone stof gevat. En maakte u tot bewaarders. Van deez' ZUn eigen schnt. Welaan, draagt zorg voor beide: Voor pareltje en schrijn. Maar weet het wel, het eerste Moet steeds de hoofdzaak zUn! Z. L. /OORDEN KANTONRECHTER VERSTOORDE FEESTVREUGDE. Nog niet zoo lang terug vierde een le Amersfoort bestaande stoomerij haar vUfJaii; nan. Doar was ecu feestelljkheldje aan tonden: de directie bood bet personeel genoeglijk avondje aan. aar Ja. als Je bij den patroon gaat ful- dlen Je er in de puntjes uit te zien. Dus t zus eens naar het pak van haar broer tel: nou, dlc plooi ln Je broek moebt ook eens een beetje scherper zijn. En omdat 8 tri] lts ter was. lag de oplossing voor de DE FABRIKANT ALS WINKELIER, De verdachte zelf was niet komen opdat» _tn, maar voor het hekje verscheen de ge tuige: een 14-Jartge knaap, die nu eens pre» loest vertellen, hoe hu Zondags koek- s zou de strijkbout hantee- de plooi te brengen. Om één u schoon om rustig te werken. Broer en zus togen aan den arbeid, maar daar verscheen plotsklaps eer dienaar der die meende overtreding van de ar beidswet te constateeren. En derhalve kwam de bedrijfsleider op het bonnetje. Maar die was zich van geen schuld be ast en verklaarde den kantonrechter dat les buiten zijn weten was geschied. Hij ld mr. Stadig als verdediger meegebracht. aar dc feiten spraken zóó voor zichzelf, dat de verdediger bUna geen mond open be hoefde te doen. Wat had broer gedaan? Hij de stoom afgesloten en zus had goed gestreken. Maar dat was slechts een huise lijk k weitje. heeren waren het daar gloeiend >ver eens. Dus elschte de Officier vrijspraak. Ie verdediger sloot er zich bU aan. de kan tonrechter sprak met een breede glimlach verdachte vrij en de grillier speelde voldaan DE GRENS VAN VENTEN. ie weet nu eens een Juiste definitie te buitenkwartieren heffen de vrouwen wanhopig haar armen hemel, wanneer men dit woord uitspreekt Is dus geen onbevooroordeelde partij. De ters zelf zUn er op uit om „v te noemen het ten onmiddellijke ver koop aanbieden van dingen. De .middellijke" verkoop achten zU al geen venten meer. 'die opvatting ls het O.M. het hee- lemaal niet eens. Dit bleek, toen zekere de J. voor het hek je verscheen en bestreed, dat hij borstelwer ken te koop had aangeboden. Neen. I n maar een monsterborstel afgege moesten de hulsvrouwen maar zeggen of m handig vonden, dien borstel bedoelen Zoo Ja, dan konden ze een bestelling bij hem opgeven of Aan de fabriek schrijven. Het O M. meende, dat de venters er It zUn, het begrip „venten" Juridisch 1 sterk te beperken, dat de Idee venten illu» wordt. HU meent, dat men het venten hee maal niet behoeft te beperken tot de wt bij zich heeft. Om hooger bert mogelijk te maken, elschte hij een boete v f 8 Maar de kantonrechter, die meende dat het heelrmaid de bedoeling niet zou zUn. de ze kwestie in hooger beroep te laten uitvech ten. zond den „venter" met één dag of één en vraag, hé?" Zeker drie maanden achtereen had dc Jon en zijn Zondagsche boodschap trouw ga- •-Dus hij rekent al een beetje op Je komst?* De Ambtenaar maakte uit de stukken op, dat het hier een soort grootbedrijf betreft, waarbij de fabrikant er blUkbaar geen be et ook als winkelier op te treden. Dit doet schade aan het kleinbedrijf en om dat het hier een groot aantal overtredingen betreft, elschte de Ambtenaar 10 gulden. De Kantonrechter veroordeelde tot 6 gulden of 3 dagen. UITSPRAKEN. te Amrsfoort voor 1 verrichten van na 1 sluitingsuur. Vrijspraak. te Doorn voor 't rijden zonder aria- t. Eisch f 2 of 1 dag. Uitspraak f 0.58 ig. F. D F. te Hilversum voor 't niet houden in 'n bocht. Eisch f 4 of 2 da gen. Uitspraak f 1.50 of 1 dag. T. v. S. te Amersfoort voor "t verkoopen Zondag. Eisch f 10 of 6 dagen. Uitspraak of 3 dagen. I. W. G. te Renswoude voor "t vervoeren i kippen in "n zak. Eisch f 20 of 10 da- Uitspraak f 10 of 5 dagen. 3. H., bllevenbesteller te Hoogland voor t ider vergunning van de Provinciale staten iken van 'n uitweg door 'n heg. Aanhou ding voor onbepaalde tijd. A. P. voor 't loopen op verboden grond en "t bezit zijn van vangkoolen. Eisch f 5 of 3 dagen voor 1 loopen op verboden grond en 10 dagen voor dc vangkoolen. Uit spraak f 3 of 1 dag en f 15 of 8 dogen. M. H. te Veenendaal voor 't loopen op ver» bodn grond en 't opgeven van 'n valscne naam. Eisch 2 z f 10 of 6 dogen en f 15 of 0 dagn. Uitspraak f 3of 1 dag, f 10 or e dagen en f 15 of 8 dagen. P. v. N. te Soest voor 't vervoeren van 'n lijk op ongeoorloofde wUze. Eisch f 3 of 2 dagen. Uitspraak f 1 of 1 dag J. P. R. voor 't parkeeren op 'n verbod*» plaats. Eisch f 3 of 3 dagn. Uitspraak (lof 1 dag. J. A. 8. te Nijmegen voor 1 rijden tegen •n stilstaande vrachtauto. Eisch f 8 f 4 dogen Uitspraak schuldigverklaring zondr opleg ging van straf. W. L chauffeur t Amersfoort voor 't aan rijden van "n jongetje. Eisch f 8 of 4 dogen Uitspraak f 1 of 1 dag. A. H. M„ expediteur te Amersfoort voor *t vtoorzaken van 'n aanrijding. Eisch f 26 4 10 dagen. Uitspraak f 10 of 6 dagen.

Historische kranten - Archief Eemland

De Eembode | 1938 | | pagina 1