De Eembode
GODLOOSHEID
Het verschijnsel der Godloosheid
in onze wereld
F. A. T U L P
OU
KATHOLICISME EN FILM
M'
52«e JAARGANG NUMMER 10
Ungéfrzcht n. Tal. ai
ültgzvg N.V. Uitgeven
WAARIN OPGENOMEN HET „WEEKBLAD VOOR BAARN"
KATHOLIEK NIEUWS- EN ADVERTENTIEBLAD VOOR HET DEKENAAT AMERSFOORT. ALSMEDE tfOQR BAARN EO.
ZATERDAG 4 JUNI 193ê
II lo de késtehjka
bUlage. of elder. alléénateand. of op bepaalde
plaat*. minsten. toesla* Vow tig.
voorw. de gedrukt tertet. Bewtjsno. 5 et.
KANTOORBOEKHANDEL
HET VULPENHUIS
Lsnge.tr. SS to. Kromme.tr. - Teler. OM
DIVERSE
OPBERGMAPPIN
"n Katholiek, en eigenlijk niet alleen
'n Katholiek, maar elk Ood-geloovlge
ln onsen tijd, voelt en beseft, dat t
heengaat naar wat a' zoo dikwijl. In
uitzicht ls gesteld door menschen, die
de teekenen van den tijd verstaan
kunnen. We komen hoe langer hoe
dichter bi) 't tijdstip, dat de wereld
gaat verdeeld worden !n twee kam
pen. 't kamp der Ood-loozen en t
kamp der Ood-geloovlgen.
VOOR enkele maanden hebben de
Bisschoppen van Nederland 't zelfs
dringend noodlg gevonden h'in geloo-
vlgen te wijzen op de gevaren, die er
zUn. ZU hebben t zich els 'n plicht ge
rekend te waarschuwen tegen het
groeiend atheïsme. Wanneer zl) dat
doen, en zdó doen, als In den brief van
10 September 1936, dan ls dat gevaar en
zijn de verschijnselen, die zij slgnilee-
ren, niet denkbeeldig, maar reëel, be-
angstlgei.u-reeel.
Daar komt nog bU, dat lu de laatste
)aren ai de Paus van Rc_ie zelf her
haaldelijk en met heel veel nadruk zich
richt tot al de kinderen der Moederkerk:
„Dat we ons teweer zullen stellen te
gen den aldoor wanenden Invloed van
godloosheid en heldendom, die de we
reld met ondergang bedreigt"
Zoo'n pauselijk woord mogen we ge
rust wegen, en 't volle pond geven. Want
als 1 oud-christelijk adagium waa
,-Roma locuta. causa flnlta, waar Rome
gesproken heeft, daar Is fzaak
slecht." dan kunnen we er vast op i
nen, dat Rome met zijne woorden ook
zeer voorzichtig zal zijn.
j=HET ATHEÏSME GROEIT
,,'n Grogp menseken JU practüch
Iggft alsof er gttn God-Wetgever
is, zal er heel zeker toe komen
alle zedelijke waarden opzjj te
zetten. Daarmee is practistk voor
'n grof materialisme Je dear
opengezet en zal de mensek in zyn
levensuiting al ,heel gauw tot 't
dier afzakken.
Maar onze moderne tijd
staat voor 'n nog gevaar-
lijker verschijnsel: 't Ge
organiseerde, theoreti-
't Ongeloof beeft lntussrhen, ondanks
het vreemde ervan, altijd z'n kans gehad.
In het Interessantste bock van heel de
wereldlitteratuur, de Bijbel, wordl
ongeloof al gesignaleerd. „De dwaas zegt
z'n hart: daar Is geen Ood" (Ps.1
e vinden ln datzelfde Boek ook de
halen over 'n zondvloed, over Sodoma
Gomorrha, over Babel Dat lijkt
den mensch Ingeboren, 't ontkennen
wat het meest voor de hand ligt.
leder geval moest Ood erbuiten gebon
den worden. Want ln dien tijd kwam
die ziekelijke trots op 't ongeloovlg zUn
en werj 't stigma van echte wetenschap
't nlet-gelooven ln Ood. Zoo was "t op
t einde van de achttiende eeuw. De
Fransche revolutie mokert 't beeld van
Ood weg uit Parijs. In plaats daarvan
komt aeel teekenend de „godin
der rede". Zoo gaat 't godlooshelu-ver-
achljnse' verder ln de wereld en bereikt
izen tijd zUn schrikbarend hoogte
punt. O, T.
i, slaat het défilé der pantserwagens gade.
De groeiende godloosheid wordt
catastrophe voor onze wereld. Dat
kort samengevat de inhoud van de vi
schillende waarschuwingen, die de Paus
van Rome en al de Bisschoppen
geheel de wereld geven.
Duizenden ln onzen tijd rekene
met het geloof aan Ood. Daar ls "n haai
tegen de Gods-Idee gekomen, 'n Vreemde
haat! Want hoe kun Je Iets haten, waar
van Je 1 bestaan niet aar.neemt? Toch
staat en groeit er *n mllliocnenleger
gebalde vuisten tegen Ood. Beter gezegd
misschien tegen de Gods-ldée. die In dt
menschen leeft. De uitgesproken god-
looze van onzen tijd ziet ln eiken ge-
loovlgen mensch niet alleen zooaü
vroeger 'n domper, Iemand, die hope
loos achter ls, maar 'n vijand. Iem-nd
die moet verdwijnen of zijn dwaze Idee
opgeven.
Die haat tegen het Gods geloof wordt
•n ontzettend gevaar voor onze samen
leving. Dat woord „ontzettend" ls ook
weer niet overdreven of misplaatst, maar
Is inderdaad maar al te werkelijk.
In zijn brief „Carltate Chrlstl" schreef
onze Paus deze zwaarwegende woorden:
De vraag voor of tegen God is be
slissend voor het lot van de heele
menschbeld. Zij geldt voor de politiek,
voor tie economische vragen, voor de
zedel »:r, voor de wetenschap, voor de
kunst, voor den senaat, voor de samen
leving en voor het hulsgezin."
't Is nog eens niet aan te nemen,
dat ernstige menschen, die T» zeer groote
verantwoordelijkheid te dragen hebben,
ln deze zouden overdrijven. Alleen al de
positie, die de leiders van de Katholieke
Kerk Innemen ln 't maatschapoelljk
leven, waarborgt t i
woorden. Bovendien,
Heken, ls de zending
gegeven taak. die zl) v
gende reden om na
waarschuwing te luisteren
den niet zonder meer naas
te leggen, zooals 't, Jammer en erg ge
noeg. wel gebeurt.
HET ATHEÏSME GROEIT.
Bovendien, 't atheïsme organiseert
dch. Dat .is t bedenkelijke, nieuwe
schijnsel van onzen modernen tijd. Het
ongeloof ls uit de gevoelssfeer gekomen
en wordt min of meer wetenschappelijk
genomen, 't Heeft bij velen opgehouden
onverschilligheid te zijn, en ls bloedige
ernst geworden, uitgewerkt
steem, dat zijn plaats naast andere
systemen opelscht en selfs "t alleen-aan
vaardbare wil worden.
't Ongeloof, vreemd 1» dat, heeft lr
onzs wereld altUd kans gehad. Vreemd!
Want zooals we later zullen sten -
geeft Juist t geloof aan Ood de meest
eenvoudige en all oen-aanvaardbare ver
klaring van de dingen en de verschijn
selen. 't Is voor ml) persoonlijk altijd
raadsel, dat Iemand, die weet. wa' bij
voorbeeld H menschen-oog, of *n bloem
blaadje, of neem wat u wil, ls, dat zot
iemand toch nog t bestaan van 'n on-
elndlg-vernuftlg en on»lndlg-machtlg
wezen kan ulUchakelen. Als hij t ten
minste aandurft, -n verklaring te zoeken
voor die verschijnselen.
leefden, alsof er geen Ood was. Zooals
er tegenwoordig ook duizenden zijn, die
•t zoo doen. Practlsche atheïsten zouden
we die menschen kunnen noemen. Dat
verschijnsel ls op zich zelf al erg genoeg.
Want als de menschbeld gaat leven,
alsof er geen God ls, dan Is 't met de
kostbaarste goederen van die menseh-
heid binnenkort gedaan, 'n Oroep men
schen, die practisch leeft, alsof er geen
Ood-Wetgever is, sal er heel zeker toe
komen alle zedelijke waarder opzij te
zetten. Daarmee ls practtsch voor 'n grof
materialisme de deur opengezet, en zal
de mensch in zijn levensuiting al heel
gauw tot 't dier afzakken.
AAR onze moderne tijd staat voor
Ti nog gevaarlijker verschijnsel,
't Georganiseerde, theoretische atheïsme.
't Theoretische atheïsme vond spo
radisch zijn aanhangers, al eeuwen
geleden ln Indië. Toen daar sommige
denkers zich losmaakten van de popu
laire, mythologische beschouwingen over
't ontstaan van de dingen, en toch de
oortaak van de verschijnselen met hun
verstand wilden achterhalen, kwamen
tot de ontkenning van 't Gods-bestao
»n ze tegelijk 'n vaag panthe i
dat alles god ls). In lateren
tijd, bU de 3rieken, deed zich ongeveer
hetzelfde proces voor. De Orleksche my
thologie was zoo'n bizert combinatie
onaannemelijkheden, dat 'n serieus
end mensch zich op den duur daar-
nlet tevreden kon stellen, air het
probleem van 't waarom dei dti
'n antwoord vroeg. De Romeinen hielden
met taal conservatisme vast
tradities, die "t geloof
tot 'n dwaasheid maakten.
Katho-
n-Ood-
hun ernstige
huh woor
film, uitsluitend werden
gezien als twee grootmachten, gedoemd
vijanden te zijn ente blijven.
Een dergelijke opvatting kan tenslotte
alleen door ben tot dogma worden ge
proclameerd, die niet weten wat film
wat katholicisme ls. In de
herhaaldelijk geciteerde, maar nog te
weinig gelezen en bestudeerde encycliek
de moreele verheffing *n opvoe
dende zending der film" staat te lezen:
de bioscopen moeten dienstbaar gemaakt
worden aan de Christelijke Ideeën. Een
ouverdacht getuigenis van Rome. dat tot
taak heeft met waakzame zorg Iedere
afdwaling van het katholicisme te voor
komen. Katholicisme moet de film aan
vaarden. het is de eenlg Juiste opvatting,
door den Paus zelf voorgestaan. Ter ver
duidelijking het volgende.
Katholicisme ls een levenshouding,
zich opelscht zeer merkwaar
dige kwaliteiten. Het beroept er zich op
eenlge houding te zijn die Juist ls.
omdat het de houding ls door Ood zelf
gewild. Alles wordt aanvaard wat mei
e houding te vereenigen ls.
Te allen tijde heeft het katholi
cisme de voortbrengselen van men-
schelljke scheppingskracht weten U
waardeeren en dienstbaar te maken
aan haar eigen doelde mensch dich
ter te brengen tot Ood. Krachtens
haar universalisme kan het katho
licisme dan rok de film aanvaarden.
Het behoeft geen betoog dat hier alleen
sprake kan zijn van de goede film.
Wat we onder goede film hebben te
;rstaan ls voor enkele jaren op eec
film-congres te München aldus gefor
muleerd: de film, die een fatsoenlijke
ontspanning en Idem lezing bevat, terwijl
grondslag er -en christelijke.
kan, een katholieke levens
beschouwing aan ten grondslag ligt. De
specifiek katholiek-religieuze film
geenszins uitgesloten, maar kan alleen
als een uitzonderlijke top-praestatle
worden voortgebracht.
Veel ervaring ls er niet noodlg om te
constateeren dat er van niets dan goede
films, In bovenbedoelden zin, nog lang
geen sprake ls. Daarom ls er hier een
taak te vervullen, die aanspraak maakt
op den eeretltel apostolaat. Immers de
film moet dienstbaar gemaakt worden
aan het katholicisme. Het ls de weg, die
door den Paus aan de Katholieke Actie
wordt gewezen.
I 'er gedaan moet worden ls dui
delijk. Er zal invloed moeten uitgeoefend
worden op belde groepen, zoowel op
e film maken als op hen die de
film gaan zien.
kwam, stelde 't zich tusschen 't dwaze
polytheïsme (veelgodendom) en 't prac
tlsche en hier en daar theoretische
heïsme. 't Christendom leerde op de
rste plaats aan de volkeren tol
kwam, weer 't geloof aan den éénen
Ood. BUna zestl n eeuwen long heef: dat
geduurd. De „cultuurwereld" geloofde ln
persoonlijken Ood. Geloofd met
vanzelfsprekendheid, die geen twijfel
toeliet. Zoodat. wanneer iemand ooit ln
't openbaar zich anders ultspra.'., hij
gek en gevaarlijk werd verklaard.
VOOR FI|N GEBAK
,HUIZE BERN O"
UTRECHTSCHEWEG 53
TEL. 2370
ernstige concurrentie, de neu-
>m het maar zoo gunstig moge-
te drukken productie aan
gedaan, geen sprake ls. Het „roomsche*
kapitaal zal het voorloopig tegen de
mllliarden-maatschappljen niet kunnen
opnemen. Tegenover de plsn. 4000 films
van-die zijde kunnen hoogstens enkele
producten van katholieke zijde gesteld
«heel anders echter staat het r
vraag: ls er lets te bereiken door
middel van het film-publiek? Aangezien
feite een handelsartikel ls,
zal ln zekere msto de vraag het aanbod
kunnen beheerschen. Als de filmtoe-
het betere willen dan zullen
de films beter worden.
tor alles ls daarom noodlg aaneen
sluiting van alle katholieken, om hel
elgentljdsche middel de film dienstbaar
maken aan het katholicisme.
WIJNEN EN GEDISTILLEERD
Ö'ARNHEMSCHE POORT
Als een storm.
Ondanks vervolging
Het met toestemming van de blsschopv
pen uitgegeven maandblad ..Christus'!
dat een overzicht geeft van het kathol
lleke leven en werken, constateert, dap
ondanks de uitzonderingswetgeving en
het Ingrijpen van burgerlijke en mili
taire autoriteiten ln vele deelen der re
publiek een belangrijke versterking van
de activiteit van de geestelijkheid en de
leeken kan worden waargenomen
In bepaalde deelen van het land leeft
weliswaar de vervolging nog sporadisch
op. Maar men kan constateeren. dat de
geloovigen ondanks alle verboden 1:
geloof steeds meer openlijk belijden
beoefenen. Kerken en scholen worden
weer hersteld en ln vele steden hadden
groote katholieken-demonstraties plaats.
OogeobllkkeMfk togen st aan
En de eerste greep op het voi
3000 aanhangers.
Krachtig en sn
Mn winnen. Want de Benige Geest
dreef de apostelen voort.
Volg mi eens door de eeuwen heen
Evangelieverkondiging. Oe zult zien, dat
ze nooit rust. Ze kent geen stilstaan.
Wordt se teruggedrongen, se herovert
weer; wordt nieuw land ontdekt ook
daar plant te den standaard van Jeaua.
Op het eerste Pinksterfeest kwam de
Heilige Oeest over de apostelen en leer
lingen, en bekwaamde hen tot onver
moeide IJveraars voor bet Evangelie.
De macht van den Heiligen Geart
hlljft als een stonn gaan over de wereld.
In alle landen wekt Zijn kracht jaar
lijks honderden jongemannen ea Jonge-
meisjes om zich voor bet leven in dienst
te stellen van het Evangelie.
Niet om te ontvangen bieden
talenten en krachten, maar om U
te offeren, uit liefdedrang tot
hun Heer en Mees1
Zaligmaker.
Ook nu nog, na
Jaarlijks honderden Jongemannen voor
den Bisschop om van hom de priester
wijding te ontvangen. En bijna alle zee
booten voeren priesters en broeders en
ïusters overallen in dienst
Orooten Koning, om Zijn Rijk alt te
jrelden, ZUn BlUde Boodschap te b
gen. ZUn genadegaven uit te deelen.
En de bezieling tot dat levenswerk
schenkt hun de Heilige Oeest.
n storm komt ln bun Wel. en
jaagt
TWEE CITATEN
Vandaag voor een week werd te Breda
een vergadering gehouden van de Fede
ratie van bonden en centrales van RJC
Gemeenteraadsleden ln Nederland.
Een hoofdartikel ln de ütr. Crt. noem
de deze vergadering allerbelangrijkst.
Deze kwalificatie wordt nader toegelicht
ln het volgende citaat:
„Er komen onderwerpen aan dg
orde, waarbU onze g-meentelijke ver
tegenwoordigers herhaaldelUk be
trokken worden, en waarbij de katho
lieken onder hen hun standpunt ln
verband met hun beginsel klaar en
duldeUJk moeten weten te bepalen.
Onder dit opzicht is t een waar col
lege, dat aan de georganiseerde R.K.
Raadsleden gaat gegeven worden."
Met belangstelling heb lk uitgezien
sar het verslag van deze vergadering,
omdat er, meen lk, nog wel eens zeker
teer punt aan de orde zou kunnen komen
dat de Amersfoortsche gemoederen be-
het punt natuurbaden. Zoowel
1 als uitspraken daarover heb .'E
geheel gemist. Wel hield mr. C. Ch. A.
van Haren, secretaris der Federatie, een
Inleiding over de taak der burgerlUk»
overheid en de bescherming der open
bare zeden, de taak der gemeente ln dl*
opzicht, welke inleiding een welkoms
aanleiding zou zUn geweest de question
brülante aan de orde te stellen. Even
wel herinner lk mU een daarmee ver
want vraagstuk, waarover we ln „De
Eembode" al meerdere malen lazen: ge
mengd zwemmen. WU lazen, hoe een al
demonstratlef-princlpieele houding
verovering.
Nee, nee! De vrucht van het Ckat
dom ls nog niet gebroken.
De Heilige Geest blijft «retain 1
zielen.
Bn lot het einde der tijden mtüea dfi
boodschappen van het Evangelie blljve»
over de wereld.
e het
in a
Raad hadden wel eens de mogeUJk-
held tot medezeggenschap zou kunnen
afsnUden. En wat lees lk ln het verslag
de Otr. Crt. naar aanleiding van de
vTagen, daar gesteld volgend op de In
leiding van mr. v. Haren? Ik citeer al
eer:
Inmiddels brachten verschillende
opmerkingen verschülen van meening
aan het Ucht en bleek uit tal van
plaatselUke voorbeelden, dat de plaat-
selijke omstandigheden uit den aard
der zaak overal anders kunnen zUn.
In het bUzonder ging de aandacht
uit naar het zwemmen en het dan
sen, temeer nu de inleider een twee
tal vragen van raadsleden omtrent
deze vraagstukken aan de vergade
ring ter beantwoording voorlegde.
Zoo zal men wat het zwemmen be
treft ln gemeenten woor de Katho
lieken ln de meerderheid zijn, besll.e
moeten vasthouden aan een verbod
van gemengd zwemmen. In andere
gemeenten, waar dit niet het geval
ls, zal men dit gemengd zwemmen
vaak moeten aanvaard'n om grooter
kwaad te kunnen keeren. Ook ln
deze gemeenten zal mjn veel nut
Kct g:
eens uitdrukken werd de menschhetd
van kind volwassen mensch. Die volwas
senheid bestond hierin, dat de mensch
hetd meende haar eigen wegen te kun
nen gaan, zonder zich te laten lelden
door Gods openbaring. De Invloed van
de Kerk met haar leerend gezag wordt
uitgeschakeld. De menschheid maakt
zich vrij, autonoom. Zal zelf de dingen
zoeken te verklaren. Toen ls de mensch
heid haar eigen weg gegaan. Waar tot
nog toe Oods Openbaring gold als Cs
basis van heel 't leven ln al zijn uitingen,
daar konden voortaan 't menschelljk
Intellect en de menschelljke wil alleen
norm en beginsel zUn. Nu ls 't "n door
de ervaring bewezen feit, dat 't oude
Latljnsche spreekwoord: „errare huma-
num est, dwalen ls menschelljk'
heel groote waarde ls. Als 'n mensch op
zichzelf begint, los van alles, zelf op
gaat, dan komen we tot de gekste
HET ONVERTOGEN WOORD
uniform prijkte
Een volgens den Jachtopziener bekendwachtend om ln volgende zaken als getui-
strooper uit Hilversum was bij verstek ver-gen op te treden. Toen de veroordeelde deze
oordceld tot twee boetenf 30 voor bet loo- bank passeerde, gromde hij een woord,
pen op verboden grond en f30 voor het -
stroopen. Tegen dit vonnis was hij ln verzet
gekomen.
Het ging er niet zoozeer om, of de be
schuldiging onjuist was. want de man gaf
toe dat hij op verboden grond schadelijk
wild had opgespoord en bemachtigd.
..Maar waar moet Ik het geld voor de
kinderen,'' zei de man.'die klaarblij
kelijk van steun lééft, „Stelen mag ik
toen het bleek, dat ande.
woord hadden verstaan: „Agent, wilt u even
procesverbaal gaan opmaken?"
Inmiddels was de strooper al aangcl
0 den stoep voor het kantongerecht
Tweeden Kerstdag had de strooper met
een compagnon een fret achter konijnen
aangezet. De jachtopziener verklaarde, hoe
hij den fret uit bet hol zag komen en boe
de verdachte m weer ln een zak stopte toen
hij het konijn te pakken had.
„Van de fret ln de zak hejje niet gezien!"
zei de strooper. „want dat was op 1S0 Meter
o het OM. K
ulmtt gul
ch werd 15
niet mee eens zijn. t
arm. laat 'm nou zijn gang i
verdachte bleek wekelijks me
den te worden gesteund. De
gulden of 16 dagen voor het toopei
boden grond en t 35 of 10 dagen
vangen van wild.
..Dus Is het 35 gulden geworden?" vroeg
de man.
„Neen. samen Is bet 40 gulden'
de de kantonrechter.
De man. die toen bemerkte d
zijn heele verzet geen cent was opgeschoten,
ging wotdend de deur uit. Daarbij
Daar kwam echter niets van, want hij w
netjes mee naar blnnn genomen
ichten, tot z'n verbalisant getuigd I
ln de zaak waa r deze eigenlijk voor was
gekomen. Toen dit achter den rug
n er 'n auto en de strooper ging onder
gelelde van de politie
Het gaai er nu maar om: wie werd
doe ld met de schilderachtige kwalificatie die
we reeds omschreven De ambtenaar? De ge
heele getoogde schare? De uniformen op di
getuigenbank? De verdorven maatschappij?.
Het is Jammer dat de man zich zoo 11e
gaan Maar we konden ons Indenken dat bi
zUn omstandigheden zich der wanhooi
nabU ii
BIJNA ACHTER SLOT EN GRENDEL.
n knaap die ln de
pltchtlg zou zijn
"".i man kan hem bij "t visschen onmo
gelijk missen." zei de vrouw.
„Hel Is te gek dat die Jongen nou al uit
sschen gaat!" zei de kantonrechter, die
«Iets verstaan had van .acht Jaaren
leende dat de leeftijd was bedoeld. De
«uw bedoelde er echter de Jaren mee die
- knaap al op de schoolbanken bad gezeten
„Dit ls al de tweede herhaling." merkte
et O.M. op. en nu kan ik geen geldboete
leer etschen. Eén dag hechtenis."
De moeder wist niet andere dan met 1»
uithaaltje te zeggen: „O", welk geluld weer-
ir de kantonrechter nam in aanmerking
dat de rapporten overigens gunstig luidden
hij veroordeelde tot 4 gulden of 3 dagen.
KIPPEN EN CREOUNE.
!en Voorthulzer kippenhouder had 5 kip-
i in voorraad die Hekten vertoonden en
trom een gevaar opleverden voor de volks-
gezondheid. De ve
vermakelijk misverstand deed zich voor,
!T informeerde hoe dat
ar per saldo bleek dan dat de kippen
hals werden gebracht en dat er
creollne over uit werd gestort.
Maar de keurmeester vond ze veel te
Jes geslacht en de kantonrechter was he
mee eens. dat Je zoolcts niet doet. als Je
creolineplannen rondloopt.
„Maar de keurmeester heelt oen voor
deel tegen me," zei de verdachte. „Die
Gelderland en Noord-Holland zijn heel
„Die kijken dan zeker niet n
en." meende de kantonrechte!
is, wordt het tijd dat ze
kippen ging verkoopen aan de
Trouwens Je zou wel gek moeten
]e met zag dat se met gescblkt wi
„U profiteert van de gekheid e
dat zUn? gen omzette in eer
herhaling. I dagen.
Degenen, die in de gelegenheid w
het Lustrumcongres van
R. K. Gemeenteraadsleden te Breda
te wonen, hebben kunnen ervaren,
de samenkomst zeer nuttig heeft
gewerkt. Op verschillend gebied, de be
scherming der openbare zeden betref
fende, zijn de congressisten voorgelicht
door de prae-adviseurs, konden zij ook
hun nut doen met de opmerkingen, die
MJ de discussies los kwamen en met de
practlsche voorbeelden, die door
burgemeesters en gemeenteraadsleden
verschillende gemeenten uit ons
land werden gesteld. Duidelijk kwam bU
de besprekingen weer paar voren, dat
katholieke gemeenteraadsleden prin
cipieel van geen wijken mogen weten,
dat zij bij de practlsche toepas
singen rekening zullen te houden heb
ben met plaatselijke omstandigheden
en blzondere factoren.
Dat die plaatselijke omstandigheden
zoo sterk uiteen kunnen loopen, bleek
uit de talrijke voorbeelden, die werden
gesteld. Daarom ls het begrijpelijk, dat
vele der vraagstukken niet generaal kun
nen worden bezien, maar plaatselijk
moeten worden bekeken. Zoo werd wat
het gemengd zwemmen betreft opge
merkt. dat het voor de R. K. raadsleden
zaak ls. om ln gemeenten waar een
verbodsbepaling te dien aanzien kans
van slagen heeft, te trachten die ver
bodsbepaling ook ln de verordening op
genomen te krijgen In gemeenten waar
een dergelijke bepaling evenwel geen
kans maakt ls het echter niet altijd de
juiste weg om met groot gebaar tegen
te stemmen. Hier kan een andere hou
ding vaak veei meer succes opleveren.
Inmiddels kan niet alles met gemeen
telijke verordeningen worden gekeerd
en daarom werd er vanuit de vergade
ring ook op aangedrongen om den Mi
nister te verzoeken om ln het algemeen
ten opzichte van het bad- en strand
wegen strengere maatregelen te nemen,
Hel standpunt van ,De Eembode"
vond hier een volledige bevestiging in de
conclusie der Federatie.
Dez. conclusie moge voor de toekomst
eenlge richting geven bij het bepalen
f 36 of 101 v-"i een standpunt door onze fractie,
1 ook door leder lid ervan alzonderüjk.
i afga-