De Eembode EENHEID F. A.TULP 'N GOEIE VROUW 52ste JAARGANG NUMMER II REDACTIE EN ADMINISTRATIE: langegracht 28. Tel 214 AMERSFOORT Postcheque- en Gironummer 44354 OorTespondentle-adres Beun: Kerfcstx. 30 Advertentie-«dr*s r. Bsaro: Nleuwstreat 18. Uitgave N.V. Uitgevers MIJ. NeerUndle. ZATERDAG 11 JtfNI 1938 WAARIN OPCENOMEN HET „WEEKBLAD VOOR B A A R N KATHOLIEK NIEUWS- EN ADVERTENTIEBLAD VOOR HET DEKENAAT AMERSFOORT. ALSMEDE VOOR BAARN E.U. t Lijkt er wel op, ol ze 't afgesproken hebben om altijd 't zelfde te doen en al tijd 't zelfde te denken. De bekende Professor Harnack, nog niet zoo heel lang gestorven, heeft voor *n tijd 'n eigenaardig boekje gevonden, dat als titel heeft: .Dldaché, de leer der twaalf Apostelen". Als Je dat boekje leest, zou le kunnen denken, dat het ongeveer uit onzen tijd ls. Harnack heeft dat boekje thuis gewezen In den tijd ongeveer 't Jaar honderd. Tuzschen Jaar honderd en het Jaar negentlen- honderd-acht-en-derttg ligt nog al wat, liggen ong al ldeeën-verschulvin gen en verandering onder de menschen. En toch die eenheid. Hoe komt t toch, dat er onder menschen 200*11 eenheld in-denken kan blijven? Negentienhon derd Jaren lang! In andere dingen ls dat toch niet zoo. Integendeel daar andert het eiken dag. 'n Woord van Augustlnue- Augustlnus, de groote bekeerling, heeft eens onder de vele blzondere woorden, die hij schreef, ook "n zeer bizonder woord met betrekking tot deze kwe geschreven. Namelijk dit: „Wat de ziel Is voor 't lichaam van den mensch, dat ls de heilige Oeest voor 't Lichaam Christus en dat ls de Kerk." Dit woord geeft *n eigenaardige be lichting van 't „geval", dat we hier be spreken. De Kerk, de Roomsch-Katho- lleke, ls niet 'n verzameling schen. die zoo'n beetje en hetzelfde doen en hetzelfde willen. Neen. de Kerk ls 'n lichaam, levend door 'n ziel. en die ziel ls Gods Geest. De Geest is 't bindend princiep van een heid en van leven. De heilige Geest ls zoo 't centrum van onze eenheid. Door dien Geest ls onze Kerk één, heilig, katholiek, apostolisch. Een Is de Kerk, móét dc Kerk zijn. Want alleen eenheid kan leven. De ver schillende cellen van ChrlstusUchaam kunnen voorbij gaan en sterven, zooals de cellen, waaruit mUn gebouwd. Ze doe» dat feitelijk ook. Want eeuw na eeuw en zelfs dag na dag en uur na uur sterven er cellen ChrlstusUchaam. Maar zooals bij het afsterven van cellen aan mijn lichaam mijn ,Jk" blijft, zoo blijft t Kerk. Geen afspraak. Die eenheid van 't „Ik" der Kerk komt daarom niet tot stand, er. blijft ook niet door 'n afspraak êovuende leden; maar komt tot stand ei: blijlt door de ziel zooals de eenheid bliitt uoor 'n afspraak v„n dc cellen maar door 't ordenend en vormend lc- vens-prlnclcp ln mij. Dat is de verkla ring van 't wonder, dat ondanks alles Kerk nu al negentien eeuwen bleven. Geen enkele andere „Kerk" bleef I dat, kon éen blijven. Dat ls 'n zeer bizonder en tegelijk zeer triest verschijnsel ln dc gesrhlede- n Stukje geschiedenis. Toen ln de zestiende eeuw 'tnlet eens waren met de Kerk daar waren Inderdaad verschillende dingen, die nu juist niet verheffend genoemd kunnen worden hebben ze iets zeer doms gedaan. Daar waren namelijk, zooals ln alle Uiden, in dien tijd wel heel tlzonder. 'n massa dingen onder de kinderen der Kerk, die al te menschelljk waren. De Kerk ls, zoonis we weten, iets Qod- menschelUks Ze ls van Goddelijken oor sprong, maar haar leden, haar klnde- ien zijn menschen. En waar menschen zijn, daa rzljn ook menschelljke dingen. Zooals bU 'n mensch, die stoffelljk- geeestelijk is. 'I stoffelijke dikwijls heel brutaal naar voren komt. zoo kwam ln de Kerk. die God-menschelijk ls, heel dikwijls 't menschelljke heel brutaal naar voren. God laat dit toe, omdat Hij den mensch nu eenmaal vrij heeft ge schapen. Als Hij 't toelaat, zal Hij, zoo als bij alle kwaad, dat Hij toelaat, er wel 't goede uit weten te trekken. Er waren dus misbruiken ln Gods Kerk- En er waren menschen, die 't met die misbruiken niet eens waren. Dat was hun goed recht. Ze hebben tegen die misbruiken geprotesteerd. Dat was ook hun goed recht. Wat hadden ze nog meer kunnen doen? Ze hadden kun nen probceren mee te helpen, die mis bruiken uit te roeien. Bij zichzelf be ginnend. en dan probeeren 't goede, 't zuivere, 't echte mee te deelen aan an deren- 't Zou niet de eerste keer geweest zijn ln de Kerkgeschiedenis, dat dit we zenlijk resultaten zou hebben opgele verd. Ik denk hier aan den moeilijken, verward'11 tijd. waarin Franciscus van Asslsle leefde, die met zijn geest van echt christendom zoo enorm veel goed gedaan heelt aan Gods Kerk. Maar wat deden nu die protesteeren-1 de menschen? We nemen aan, dat ze 't goed bedoelden dat moeten we van eiken mensch doen maar ze begin- gen 'n groote fout- Ze maakten zich los van de Kerk, waartoe ze tot dan to hoorden. Ze maakten zich daardoor los uit de eenheid, los van 't Lichaam en daardoor loe van t leven. Wat sal t ge volg zijn? Kap 'n arm van 'n menschen- llchaam af. Wat zal er met die afgekap- te arm gebeuren? Die zal uit elkaar val len. In die arm werkt niet meer hel princiep van de eenheid, 't princiep var 't leven. Zoo ls 't ook met die menscher gegaan. Hadden ze geprobeerd, met het lichaam der Kerk verbonden, do kwalen en ziekten van 1 Lichaam te gen dan had 't Iets kunnen worden, hebben ze niet gedaan. Ze hebben afgescheiden. Van dien tijd af t hetds- en levensprinciep was Immers voor hen weg begon 't ult-elkaar- vallen. Vandaar, dat bij die menschen nu al vier eeuwen lang die eenheid zoek ls 't Proces van on-eenhetd zet zich hoe langer hoe verder door. Ze hebben 'n eigen „kerk" gewild, los van de ééne Kerk. Die e'jen „kerk" ls versplinterd 1 uiteen-gevallen, Ja, ln hoeveel ande- Dat is de tragiek van allen, die de Moederkerk los laten. Dit ls te meer tra gisch, omdat tot die afgescheidenen zooveel goede edele menschen behooren En 't wordt nog erger, wanneer die menschen versplinterd en uiteengerukt alle mogelijke menschelljke mee ningen want de goddelijke eenheid tegenover de ééne Moederkerk wantrouwend, verachtend, soms hatend oe te verklaren? Is heel dit gebeuren te verklaren? Ja >t op zekere hoogte. Hoe dan? Me dunkt 3 deze manier. Degenen, die de schel ding en daardoor de versplintering be gonnen zijn, hadden 't tegen 't al te menschelljke in de Kerk. Hoe had dat menschelljke opgelost kunnen en moe gorden? Door weer 't goddelijke te laten overheerschen. Die protesteerenden hadden dus aan 't goddelijke ln de Kerk 'n zuivere kans en geven. Maar wat hebben ze ge daan? Ze hebben 't menschelljke door 't menschelljke willen verdrijven. Ze heb ben hun eigen menschelljke Inzicht als KANTOORBOEKHANDEL HET VULPENHUIS DIVERSE OPBERGMAPPEN maatstaf genomen. Ze braken niet alleen 't menschelljke ln de Kerk. ze bra- met de goddelijke Kerk zelf. Daar- braken ze met de goddelijke een heid want die eenheid ls niet men schelljk, menschelljke eenheid bestaal niet negentien eeuwen. Daarmee braken t goddelijk levensprinciep, jrden die anderen niet meer" door den heiligen Geest bljeengehou- ls hun eenheid vaag en wan- kel Eenheid e Katholiciteit. Dit komt nog meer uit, wanneer die andere karaktertrek van dc Kerk bezien, haar katholiciteit- Een van de eigenschappen van t leven groei De ziel doordringt heel 't orga- Isme. en streeft naar extensie. God 't leven aan de twee eerste 1 schen had geschonken, was zijn wt groeit aan en vermenigvuldigt u en ver vult de aarde. Dat zit ook ln 't „leven' de Kerk. Groei tan binnen uit. Op eersten Pinksterdag dat ls wel "n bijzonder symbool van de katholiciteit der Kerk hoorden menschen vai lerlel tong en taal de wonderen Gods verkondigen uit de monden der Aposte- ZU. de Kerk, en zij alleen, heeft de geschiktheid, als t moet door 'n ta- len-wonder om aan alle volkeren en naties, zonder onderscheid van ras of kleur de eene waarheid te brengen. El- e andere „kerk" brengt de verdeeld- eld, waarin ze zelf leeft In 't land-van ver-zee zal de versplintering en 't ult- m-vallen ook weer vanzelf beginnen. Dat ls tragisch, maar 't ls niet te ont- ennen en te ontkomen. Mocht er nog eens 'n tijd van éénheid omen. c. T. 'n Lot uit de loterij of 'n niet voor je heelc leven! „Een goede vrouw, 'n gelukkig lot" Zo"'n spreuk kan 'k niet verdraogen Een „Zegen" nuum ik haor, die God Graag schenkt aan wie r'um vraogen" Werd dit versje van Pater v. Meurs laar eens door ledereen begrepen!! Waren alle vrouwen er eens diep van doordrongen, dat zij als „goede vrou wen" en alleen als goede vrouwen „een gelukkig lot", zelfs een „zegen" zijn: 1 alle Jongemannen er maar eens van overtuigd dat ze hun geluk voor luter moeten vinden ln een goede vrouw O. L. Heer cis een zegen graag schenkt aan „wie r'um vraogen"! Als dat goed werd ingezien, zou er ieer voor gedaan worden, zou er echt n gebeden worden! Nou Ja. je hoort wel dikwijls dat 'n meisje bidt om den waren Jacob, dat ze el ls voor Sint Jozef of Gerardus. Is dat eigenlijk niet meer om er c krijgen dan om den goede le krlj - genll "iar verder: je hoort er zoo weinig dat Jonge mannen zoo tusschen de twintig en de dertig ernstig l zitten oidden om van O. L. Heer dat „gelukkig lot", dien „zegen" te verkrij gen. Hoeveel Jongens laten zich inpal men door den ulterlljken schijn, een mooi gezichtje, een aardig kleedje, soms zelfs door geraffineerd berekende ma niertjes! En dandan vergeten ze zoo dlk- wllls om hun toekomst te bespreken met O. L. Heer, oni te bidden voor 't goede lot en den uitzonderlijken zegen 1! Daarom zijn er zooveel huwelijken jnder geluk, zooveel hulskamers vol in ruzietooncelen, daarom zijn er zoo veel ongelukkige kinderen te betreuren m hun ongeschikte ouders. Een goede vrouw, zegt Pater v. Meur» niet alleen een gelukkig lot. maar een Zegen van God. En zoo is het! 'en we er maar eerlijk voor uitko- getrouwde mannen zullen het onmiddellijk toegeven het zwakke ge slacht ls het sterke verre de baas! Het zwakke geslacht heeft het roer ln han- 1, deelt de lakens uit, en trekt aan touwtjes! Trekken ze aan 't goede touwtje, dan komt er Iets goeds; trek ie aan het slechte touwtje, dan komt er Iets slechts. De vrouw ls een grootmacht ln 't leven: ten goede of ten kwade: een engelbewaarder of een dui vel vol verleiding. Daarom ls het voor een Jongeman m zoo'n groot gewicht tegen wie hij aanloopt! En gerust mag hU bidden tel kens opnieuw: van een slechte vrouw irlos mij. Heer. Een goede vrouw ls 'n zegen! Vandaar dat cm heilige Paus eens WIJNEN E|sl GEDISTILLEERD D'ARNHEMSCHE POORT „Geef me brave vrouwen en moe ders. en Ik bekeer de wereld." Daarom een goede raad aan onze Jon gemannen: Bezint eer gU begint! En bezint voor God en met God. Vraag Hem ?n wonderen zegen dien hij aan wie er om vragen. Woensdagnacht ls de parochieherder v Achteveld (bij Amersfoort), de Zeer- Eerw. lieer O. Rentinck, geheel onver wacht op 76-Jarigen leeftijd overleden. Tegen half vier werd hij door benauwd heid overvallen. Kapelaan van der Nap, die direct gewekt werd, kon zijn pastoor nog Juist het H. Oliesel toedienen, eenlge oogenbllkken later gaf deze Ijverige apostel den geest. Tegen den morgen tegen half zeven werd het rustige Achteveld opgeschrikt door langdurig klokgelui, waardoor de doodsmare ln de geheele omgeving spoe- bekend werd. Pastoor Rentinck was een blzondere ruur, die ln de eerste plaats priester, rder was. HIJ werd in 1882 te Abcoude d. Vecht geboren - i werd Jé Augustus 88 door Monseigneur Snickers tot priestei gewijd. MEVROÜW DOCTOR! Mevrouw Doctor heeft een Catechis mus geschreven. En wel over het Duit- sche Godsgeloof- De volgende vragen geven een Indruk van 't voorname gehalte van dit belang rijk werk: V. Wat ls Dultsch Godsgeloof? A. Dultsch Godsgeloof ls een schep ping van de Dultsche ziel, vertrou wen op de openbaring Gods ln de Dultsche ziel. beleving van de open baring Gods ln de krachten van het Dultsche voelen. V Hoe openbaart God zich ln de krachten van de Dultsche ziel? A. De Dultscher ziet God voor alles ln eigen wilskracht, die hem trotsch, rechtop, zijn eigen weg doet gaan. Aarzeling en lafheid zijn hem vreemd. Hij ls bewust van den God in zijn eigen Innerlijk. Meer dan woorden en gebeden telt de daad. V Wat Is de minimum eisch van het Dultsche Godsgeloof? A. De minimum elsch van het Dultsche Godsgeloof ls het geloof aan t Dult sche volk. aan zijn kracht en zijn be teekenis. V. Wat ls de leerstellige grondslag van het Dultsche Godsgeloof? A. De leerstellige grondslag van het Dultsche Godsgeloof ls het Dultsche Godsbesef zooals dat ln godsdlenst- phllosophlsche werken van mevi Doctor Mathllde Ludendorff ls gedrukt- Men zou van Mevrouw Doctor wachten, dat ze wijzer was: zelfs al ze dan ook Mathllde LudendorffI IN VERGETELHEID De moderne heidenen hebben beproefd „het Evangelie van 't Kruis" in verge telheid te brengen. De leer over de noodzakelijkheid van offer en genade, moet onder het pulnl Daarop weder de afgodsbeelden van Ju piter en Mercurlus en Venus, d.l. van de uitsluitende staatsbemoeiing, van 't ka pitalisme en van de onzedelijkheid en ge- Velen^ toch belijden een christendom. Het moderne hulsgezin heeft het Kruis verloren. Het Kruis past niet meer ln de moder- t hulskamer. Geldzucht, hoogmoed. IJdelheid, zin nelijkheid. gemakzucht, zijn daar thuis 't Ls de verheerlijking der zeven hoofd- Mnar het christelijk gezin bouwt op de zelfverloochening. De idee van den christclljken hulsva ;r ls: werken van den vroegen morgen at den laten avond uit christenplicht. De idee van de christelijke moeder ls: xorgen voor anderen. De Idee van de christelijke zoon en dochter ls: eerbied, liefde, gehoorzaam heid, eerst vader en moeder, dan wij. Deze Idee van de zelfverloochening «erft uit ln het moderne hulsgezin. Vandaar ontwijd huwelijksleven en weekelljke, karakterlooze opvoeding. En daarom gaat zoo'n hulsgezin ten gronde. Slechts het Kruis en zijn prediking van de zelfverloochening en onbaatzuchtig heid kan het stervende hulsgezin redden PASTOOR G. REN TINCK t De parochieherder van Achteveld op 76-ja- rigen Leeftijd ontslapen Van deze 50 Jaren van priesterschap ls hij bijna 25 jiar de onvermoeide her der van de 8' Jozef-parochie geweest, die In alles, maar dan ook ln alles met zijn parochianen meeleefde. Toen hij ln 1014 te Achteveld kwam. bestond daar een oud en onaanzienlijk gesticht, en al spoedig vormde hU het plan voor den bouw van een nieuw .Bt. Jozef-huls". Langzamerhand ls dit plan tot uitvoering gebracht, totdat ln 1028 de laatste uitbreiding het mogelijk maakte, aan 100 ouden van dagen een huiselijk onderdak te bezorgen. De Eerw. Zusters zorgen ln „Huize 8t. Jozef" het dt-s oudjes aan nlsts ontbreekt. In dit gebouw ls tevens een naai- en brel- school en ook de bewaarschool gevestigd. De parochieschool, reed' door zijn voorganger gesticht, werd door hem be langrijk uitgebreid: ln 1026 kwam er een lokaal bij en eenlge Jaren later weer nieuwe leelrkalen. was een kindervriend bij ultne- hl) heeft dat herhaaldelijk getoond, hU had een vaderlijke liefde ln zijn hxrt voor de Jeugd, en h!J waz groot ln zijn kinderlijken eenvoud n ln zijn liefde tot zijn GoddelijkeMeester. Ge heel ln overeenstemming met deze liefde hebben de narochlanen hem bij slj' 4*- Jartg priesterfeest een H. Hart-beeld aan geboden, en dit monument, dat ln den tuin van Huize ,J3t. Jozef" staat, zal altijd een -prekende herinn-.lng b'.IJven in dezen priester, die een open oog had »r ane bek.ngen van zijn parochianen. In 1928 heeft hU een afdeellng van het Wlt-Gele Kruis opgericht en later een afd. van den AB.T3. en van den Jonge- Boeren Bond. :n grootsch werk ls geweest de bouw de nieuwe parochiekerk, noodig ge worden door de onbruikbaarheid van de oude kerk, welke geheel werd afgekeurd. Het ls voor hem een groote voldoe ning geweest, dat -lij de voltooiing dezer nieuwe parochiekerk, een .-raad v het geheele Amersfoortsche Dekenaat, heeft mogen oeleven. In Juli 1933 werd deze prachtige St. Jozef-kerk door den toenmallgen Aartsbisschop, Mgr. Jansen, plechtig geconsacreerd. Een treffend voorbeeld van zijn open >g voor alles, wat Achteveld betrof, wel het feit dat zijn streven, om een nieuw hulp-postkantoor ln deze gemeen- te krijgen, «t succes bekroond Zijn leven was: de vervulling van zijn priesterlijke roeping. En zijn parochia nen. die hem In hun gebeden blijven gedenken, bewaren de her"-.neit g am man. die voor hen ln elk opzicht „herder" was, ln den war 11 zin van VOOR FIIN GEBAK „HUIZE BERNO" UTRECHTSCHEWEG 53 TEL. 2370 OU*y DE NIEUWE STKOOMING Wanneer U denkt, dat Ik het ditmaal hebben zal over „de katholieke Amers- foorters van allen rang en stand" dan Is u er heelemaal naast. Neen, lk wil het hebben over de nléJ- we strooming onder de Jeugd, waarvan lk een symptoom vond ln de pas opge richte club van longemenschcn die „weg" Men heeft nX een „Fred Astalre-Ulr.- ger Rogersclub" opgericht. En zooals lk Km de agenda van de oprichtings vergadering o.m. de volgende punten be- m: tapdansen, vertellen van anec- 1 uit 't leven van belde film- eo dansartlsten. enz. enz. Dat opent wijde perspectieven. Ja. waarom zouden we onze Uevellngs-fllm- helden niet navolgen ln clubverband? Wij zouden het ons zéér goed kunnen voorstellen, dat een der stedelijke calé's stamlokaal zou kunnen worden van pljprookende heeren, dol op spinazie en gekleed ln matrozenpakken de Pop- de Sallormanclub. En dan zou een r socletelten een knus zaaltje kun- lnrulmen voor komieke oude dames met knorrige buien: de Adèle Sandrock- 3. Vrienden van ongelijke lengte zou- zich kunnen vereenigen tot Watt Halfwattcluba, terwijl ztj. die nogal verschil ln omvang vertoonen, een organisatie zouden kunnen stichten on- le namen van Stan Laurel eo OHvei Hardy. Gaat u zoo maar door Het ls echter Jammer, dat zich de bo es nog te weinig aan orde en dlscl- lne storen gezien de vele ontijdig itte luiers om zich te kunnen schik- ?n ln organisatorisch verband onder =t vaan van de bekende fllmbaby Le- >y (we vreezen Intussehen. dat dit wie- geklnd al weer zoetjesaan ls verouderd). meen echter, dat we ons dit gemis laar niet al te zeer moeten aantrekken. Want nietwaar hebben we dan >k al niet de Baby Leroy-club. we heb- 'n in leder geval de Fred Astalre-Gln- )r Hogersclub. En voor den beginne ïsdat voldoende. KANTONRECHTER LANDELIJKE EENVOUD. blozende buitenman verscheen voor hei hekje om zich te verantwoorden voor zeer simpel lelt: hij had gereden zon- een bel op z"n flets. O ja, we geven ter stond toe: wat doet die onder oeze leen zaken A la Onnes van Nijenrodc verschijnen. Hij prijkt hier dan terwlllc van den aard van zijn over- ajn curieuze verdediging. hebben als „Ja, ik kom er nooit n n f 1. i'n flets; die main genoeg lawaai." „Dit geldt niet." antwooiddc de Ambt aar met 'n effen gezicht, „tenzij u er ei g weer landwaarts met een Een oud, glimlachend baasje uit Bunscho- :n stapte naar het hekje. Hij zag er zóó goedaardig uit ,dat wc hem tot niet dc ge ringste overtreding in staat achtten. Wat had hij misdreven? „U hebt een gebouw opgericht!" verweet de "antonrcchtcr hem. Maar het effect van eze beschuldiging ging grootendeels verloren oor dc nadere omschrijving van „het ge- ouw": een schuurtje van 2 bij 3i M. Het as een eigengotlmmcrd houten gevalletje oor het opbergen van materialen. „Het stond toch zoo achteraf." giunlacti- het mannetje die meende dat Je dan el zonder vergunning een schuurtje mocht En aangezien hij de vergunning be- eisch van f 10 of 6 dagen door —-.er teruggebracht tot eer ver- 5.— of 2 dagen. STRIJDLUSTIGE Twee Utrechtenaren, vader en zoon, traden nader. Ze heetten precies hetzelfde en tot duidelijk onderscheid had de eene Sr en andere Jr. achter z'n naam. Ze hadden door Socsterberg gereden met in auto met aanhangwagen. Daarin zaten 12 konijnen, rammetjes en vrouwtjes door elkaar. Dut mag niet, omdat dan de manne- Jes met elkaar gevechten op leven en dood aangaan. Dal was ook hier gebeurd en de eeren hadden elkaar in het bijzijn der da les zoo afgetuigd, dat het 'n schande was. Junior verklaarde, dat hij de soorten niet kon schelden. ,kon u dan nioi zltn wat heeren en wat 't vragen?" mengde Senior 1 het vak. maar lk heb er nog nooit van ihoord dat Je de rammen apart moet zet- „Mnar het blijkt toch wel. dat dat noodig as," zei de kantonrechter. „Ze waren ei -lijk aan toe. Eén zelfs heel lcchjk." .Ja, die heb lk afgemaakt." zei Senior. ■Da's nogal een radicale maatregel" zei de kantonrechter. „En dat had niet gehoe ven. wanneer u ze gescheiden vervoerd had. „Mag lk er een deskundige bijhalen?" vroeg Senior. „Om de heeren en dames te scheiden?" vroeg de kantonrechter. „Neen, om te verklaren d vervoer geen gewoonte ls," i --Dat ls dan toch ln strijd ring van uw zoon," zei de die het proces-verbaal las. „HIJ doen mannetjes met elkaar altijd, vooral ais er wijfjes bij zijn." De eisch lu.dde elk 10 gulden of 5 dagen. Senior wilde ln hooger beroep. „Ults.ekcnd," zei de kantonrechter. ,.'n Utrecht zijn dc heeren zooveel wijzer dan wij. Belden zes gulden of drie dagen!" DE MAN MET EEN VERLEDEN. De verdachte had zonder vergunning ge vent ln de Abr. Kuyperlaan. HIJ bleek ln dj"^"* Par"et W8nt "eUn "'éjnbte WC' ZÏ1 reden 'lcW>en" mompelde En de gemeente wilde hem geen vent vergunning geven, „Dat zal wel z'n reden hebben", herhaalde Ambtenuar weer, „dat ls het beleid van ried de Kaï ls al herhaaldelijk bekeurd, nietwaar?" vroeg de Ambtenaar. heb er al een heel stootje gehad", vergunning te knjgen". zei de*nan. En de griffier (fikte van Ja toen hU vroeg ot nij zijn bedrijf op de gntlie mocht gaan balen. MANLIEF HAD WEINIG TE VERTELLEN. .Maria Dinges!" riep de deurwaarder. Maria verscheen niet, maar wel haar man. ..Zc ls mijn vrouw", zei deze. „Neen!" nep dc echtgenoot, „maar lk heo toevoegde: !u'mag lachend vroeg de Amt leelemaal niets zeggen Maar de Kantonrechter had bruts op een lietspad gereden UITSPRAKEN. H. B., le Woudenberg, voor het rijden op verboden terrein Eisch I 3 ol 2 dagen. Uit spraak f 2 01 1 dab J. de B rugroepen van een hond. Elach f 6 ol 8 dagen. Uitspraak f 6 of 3 dagen. J. S., te Garderen voor het passeeren ter wijl een tegenligger naderde. E^ch f 8 of 4 dagen. Uitsprak f 6 of 3 dagen. H.. te Hoevelaken, voor het maken van uitweg zonder vergunning. Elsch f 4 of 2 dagen. Uitspraak f 2 of 1 dag. W. A. V., te Amcrafoort. voor liet rijden 2 anderen op dc flets. Eisch f 3 of 1 dag. -ir. Elach f of 3 da rn. Uitspraak f 4 of 2 dagen. L. K., voor het rijden met een bestelauto' inder deugdelijke remmen. Elsch f 25 of 10 dagen. Uitspraak f 15 of 8 dagen. A. A J. van E., voor het niet stoppen op bevel. Elsch f 4 of 2 dagen. Uitspraak f 3 of J. C. L.. voor het rijden met een niet goed verlicht nummerbord en zonder rood achter licht. Elsch 2 x f 2 of 2 dagen. .tspraak 2 x f 1 of 1 dag. M. L.. voor het fietsen aan deh linkerkant van den weg. Elsch en uitspraak f 1 of 1 8. Th. H„ voor het rijden met een tjskarretje in verboden richting. Eesch f 3 of 1 dag. Uitspraak f 1 of 1 dag. G. K., voor 't rijden zonder rijbewijs. Eisch f 3 of 1 dag. Uitspraak f 1.50 of I dag. J. A. L.. voor rijden zonder bel Elsch f 2 of 1 dag, Uitspraak f 1 of 1 dag. G. R„ voor het rijden zonder achterlicht. Eisch f 3 of 1 dag. Uitspraak f I of I dag. W. L te Amersfoort voor het veroorzaken van een aanrijding. Elsch en uitspraak 1 J of 3 dageiL B. P. B„ te Utrecht, voor het niet ter- vervoeren van konijnen ln een afzonderlijke kist, zoodat ze aan het vechten raakten. Elsch f 10 of 5 dagen. Uitspraak f 6 of 3 d. J. P.. voor het bouwen zonder vergunning van een schuurtje. Elsch f 10 of 8 dagen. Uitspraak f 5 of t dag, G. van M. slager te Voorthuizen voor nel in voorraad hebben van 30 K.G. gcsmolter vei zonder vergunning. Eisch f 10 of 6 d met verbeurd verklaring. Uitspraak f 8 of iet vrrkoopen v ■t opgeven van 3 of 2 dagen ei schilderstukje en h< schc naam. Elsch fJ R dagen. Uitspraak f 0.50 of 1 dag en f li ot 5 dagen. B. C Wte Nijkcrk. voor rijden met al leen een voelrem. Elsch f 5 of 2 dagen. Uit spraak f 3 of 1 dag D. J. V., te Soest voor het niet vrrlecnen tijd Voorrang' -^""houding voor onbepaalde rijbewijs. Eisch f 5 of 2 dagen en"?"of°l dag. Uitspraak 2 x 1 J o( 1 dag. W. J. s. voor het rijden in staat van dron kenschap Eisch 14 dagen hechrenls en 6 maanden ontzegging van bc rijbewijs. Uit spraak f 75 ol 1 maand hc: mi-nls «1 6 licht voertuig, Elsch f 12 of 6 dagen. Uit- spraak f 10 of 5 dagen. Z W.. voor hei niet rekening houden met het verkeer. Eisch 1 8 of 3 dagen. Uitspraak

Historische kranten - Archief Eemland

De Eembode | 1938 | | pagina 1