De Eembode
Zoo groeide het.
in Rusland
F. A. T U L P
ZATERDAG 6 AUGUSTUS 1938
REDACTIE EN ADMINISTRATIE:
Hngegrachl 38. T(
Postcheque- ei
52ste JAARGANG NUMMER 19
WAARIN OPGENOMEN HET „WEEKBLAD VOOR B A A R N
KATHOLIEK NIEUWS- EN ADVERTENTIEBLAD VOOR HET DEKENAAT AMERSFOORT. ALSMEDE VOOR BAARN EO.
LOOPEN WIJ IN
NEDERLAND GEVAAR?
De oorzaken van de Godloosheid
,,'t Is maar goed, dat 't zoo
weg ls." Dat ls een gedochte, ook wel
eens uitgedrukt In woorden, die bij
'n merisch opkomt, wanneer we hoo-
ren over revolutie oorlog, vernielde
kerken, vermoorde priesters en
goede mcnschcn. 't Is maar goed,
dat 't zoover weg Is. Dat denken we
ook wel eens van Rusland.
Sinds 1917 heeft Rusland voor ons
eigenlijk opgehouden een Euro-
peesch land te zUn. 't Is voor
een ver-weg Aziatisch rijk, waar
alles gebeuren kan.
Maar bi) ons!.... Och kom, wij
zijn Immers veel te nuchter. En >y
onsBloeiend katholiek leven!..
Groeiende katholieke actie. BIJ ons!
TOEN het eerste nummer van d«
godloozc krant, de „Bezbojnlk", ver
scheen. konden de mcnschcn. die dat
ding onder de oogen kregen, deze woor
den lezen: „Wc hebben de tsnren van de
wereld onttroond, nu gaan we die van
den hemel onttronen." Nu staan er wel
eens een enkele koer meer fanfare-woor
den In een krant, bombast moet Je niet
zoo dramatisch nemen. BIJ ons
Intusschcn groeit In Europa het com-
munlRtlsch-marxlstlsehc eenheidsfront.
Dal front ls antl-Ood. Intusschen bre
ken elk Jaar duizenden mensclien met
hun geloof. Intusschen.... kUk i
naar Europa, naar het Zuiden, het Oos
ten. Maar bij ons?.... BU ons wordt
stelselmatig propaganda gemaakt: wor
den cellen gebouwd, mcnschcn gewor
ven, stuk voor stuk. Maar bij ons zal
toch niet?.... Ik weel 't niet, of 't bij
ons nlct zal. Jawel, wij zijn nuchter.
Laten we maar eens terugdenken aan
den tyd der Hervorming.
ME dunkt 't Is 't beste ons te spie
gelen aan anderen. Hoe ls het ln
Rusland gegaan?
In zijn diepste wezen ts elke rnenrch
godsdienstig. Ook de Rus, en we mogen
wel zeggen, hl) heel bijzonder, was een
godsdienstig mcnsch. Zijn ze nu daar
ln Rusland opeens, ln 1917. tot de over
tuiging gekomen, dat hun vaders en
moeders en grootvaders en grootmoeders
zich vergist hadden? Dat dat geloof aan
Ood maar een baker-sprookje was?
Hebben nu al die menschen, die met
het Godsgeloof gebroken hebben, de voor
zich zelf vast en zekere, bewezen over
tuiging, dat er geen Ood bestaat?
Maar neen! Die overtuiging kan nie
mand hebben. D'r ls nog nooit Iemand
geweest, en ei zal ook nooit iemand
komen, die bewijst, dat er geen God ls.
Dat bew|)s wordt ook niet geleverd in
de tienduizenden vlugschriften, die de
godloozc pers onder de menschen gooit.
Al dc rcdenccrlngcn, die we daarin vin
den, komen op twee dingen neet. Spot,
sarcasme hoon voor het heilige. En een
zoeken naar oen oplossing en verklaring
van het bestaan der dingen zonder het
bestaan van een Ood. Bewijzen?
Niets. Kan ook niet. Want het ls niet
waar, dat er geen God is. We komen
daar naderhand op terug.
MAAR hoe ls het dan mogelijk dat
zooveel menschen?Ja, dat
een eigenaardige geschiedenis. Ook weer
een „hlstolre. qui se répète". Al voor de
Fransche revolutie was de phllosofie van
het materialisme van uit West-Europa
doorgedrongen In de Russische lntellec-
tueele kringen, universiteiten, enzoo-
voorts. De philosophic van 't materia
lisme, d.w.z. een mcnschclijk weten, dat
uitgaat vnn dit princiep: daar ls alleen
maar stof. stof, dlc zich beweegt, voor
de rest bestaat er niets. Dus een ziel,
een Ood, een eeuwigheid, allemaal
domme dingen. Bestaan niet. Nu is 't een
eigenaardig verschijnsel bU de volkeren,
dat ldeeee altUd van het zoogonaamd-
hoog naar zoogenaamd-laag komen, Wat
nu aan de universiteiten geleerd wordt,
dat druppelt en druppelt langzamerhand
door cn ls over een Jaar of twintig
onder de mnssu.
ZOO ging het ook in Rusland, en niet
alleen daar. met het materialisme.
Verstoffelijking. Eenzijdige overschat
ting, alleen waardccrlng voor het stof
felijke. In dat land, geïnfecteerd door
de epidemie van het materialisme,
iwsun od -de helft van de vorige eeuw
de leer van Marx. En ze vond er een
vruchtbaren bodem. Marx kende ook
alleen :imr „stof". En Marx- leer fac
ie ifde bovendien een paradijs. Daar
LET OP DE TEEKENEN!
RUSLAND
is per wegDaar werden
priesters vermoord, kerken
opgeblazen, diar kan van
alles gebeuren
Maar by ons, in
NEDERLAND
Bloeiend Katholiek leven.
Groeiende Katholieke actie!
MAAR WAAROM WAARSCHUWEN
PAUS EN BISSCHOPPEN?
leefden In Rusland tienduizenden men
schen, die nog net genoeg hadden om
niet van ellende te sterven. Menschen.
die vechten moesten tegen armoe en
nood om hun schrikkelijk bestaan vol
houden. Marx leerde de gelijkheid,
nlvellecrlng van alle standen. Marx
preekte de revolutie van alle proleta
riërs.
Rusland ls een land van twee en twin
tig mlllloen vlerkante kilometer. Daarop
honderd vijftig mlllloen
menschen. Daar waren en zijn nog
lakten, waar de menschen niets
an comfort en hygiëne, van
staatshulp en staatscontrole. Daar moes-
ploeterende menschen wel
wanhopig worden, als ze kropen onder
den knoet van hun ruwe, harde kas-
tcclheeren.
zulke menschen het lokkende
lied van dc vrijheid komt!Als zulke
menschen den storm-kreet hooren: „pro
letariërs aller landen, vereenlgt u!"
ONZE Paus heeft ln zijn Encycliek
„Quadragcsimo Anno" een bepaalde
soort menschen onder-handen genomen.
meeste schuld dragen aan
veel wanhoop cn veel godloosheid ln de
wereld. „Nog zwaarder ls," zoo schrijft
de Paus. „dc laksheid van hen te ver-
i. die nalaten toestanden te
veranderen, of uit den weg té ruimen,
die dc gemoedeten der volkeren verblt-
iren, waardoor een weg gebaand wordt
n de maatschappij omver te gooien."
De gevaarlijkste propagandisten van
communisme en atheïsme zijn niet
e communisten zelf. De gevaarlijkste
propagandisten zijn de menschen, die
mistoestanden konden en moesten ver-
het nlot doen. De gevaar
lijkste propagandisten zijn dc menschen,
dlc als Chrlstenen de christelijke recht
vaardigheid en liefde moesten beoefe-
wat geen luxe ls. maar plicht
die twee specifiek christelijke deug
den omver loopen. Dat zijn de pioniers
lommunlsme en atheïsme. Dan
weer het scherpe woord van den
Russlschen phUosoof Berdlajeff waar:
.Het grootste argument tegen het chrls-
endom leveren ln onzen tijd de Chris
tenen zelf."
DAAR speelde ln Rusland nog een
andere factor heel sterk mee. Het
Christendom was zuiver uiterlijkheid
geworden. Jawel, Christus zit op den berg
spreekt zijn „zaligheden", geeft zijn
program, De menschen gaan langs Hem
en laten Hem praten. Ze geloo—n
wel. Massa's naam-Christenen!
Menschen. van wie niet te begrijpen ls
:h nog aan de Kerk houden.
Het ls toch niet echt, en toch niet van
binnen uit. Daar zit geen stukje Chris
tendom door hun leven heen. Allemaal
ulterll_kheld. Geen pest en geen
besmetting ls zoo erg. Dat uiteriyk-
Chrlstendom steekt aan. En langzamer
hand weten de menschen. die aange
stoken zijn, zelf niet meer beter, of het
hoort zoo.
Toen hebben daar ln 'Rusland een
pnar gewiekste, geniale, Idealistische
avonturiers den boel aan het rollen ge
bracht. Ze Ucpen tegen het Christendom
in. dat bU duizenden toch al zoo murw
zoo voos was. Het viel ln elkaar.
Zoo hebben ln Rusland 't materia
lisme. het vastzitten aan de stof, plus
i-hemel-schrclende wantoestanden,
plus een grimas-Christendom meege-
t arme land tot een „para-
dys-zonder-Ood" te maken.
Het zou zeer Interessant zyn eens na
gaan. waar en of by ons die drie
factoren ook al werken. En we zouden
dan wanrschyniyk geneigd zyn de licht
punten te bckyken en ons met een „kom.
>in, zoo'n vaart zal het niet loopen'"
m de kwestie af te maken.
Of dat „blbt optimisme" raadzaam
ui zyn, ls n andere kwestie. Waarom
waarschuwt de Paus, en waarom waar
de Bisschoppen? We beschou-
dle nood-signalen gewooniyk veel
te veel. nu Ja, als Iets, wat die menschen
zoo af cn toe wel moeten doen.
nc iicoucu In ons land parochies, waai
nog geen vyftlg procent van de parochie
zUn Paschen houdt. Dat zUn de onge-
loovigen van morgen. Dat zUn de kwee
kers van een godloos geslacht. Dat rijn
de strijdende godloosen van over 'n
Jaar.
We zitten ln ons land voor een groot
deel vast aan hat zulver-stoffelljke. We
hebben ln ons land ook toestanden, die
tegen ohriatelyke rechtvaardigheid en
liefde zyn. En we hebben dat is mis
schien het ergste ln ons land een sterk
verbreid schyn-Chrlstendom. Menschen,
die het Christendom belacheiyk maken,
zonder ook maar één keer In hun leven
er mee te spotten. Zoo lang rechtvaar
digheid cn liefde niet het stigma, het
sprekende kenteeken van ont zyn, zoo
lang heeft ons Christendom geen stoot
kracht, geen verweer, geen sterkte. En
als vandaag morgen wat gebeurt,
vliegt de boel uit elkander. Wie dat niet
Inziet ls zoo dom, dat hij nlc. meer weet,
dat Ie dom ls. En dat ls heel erg.
Als er dus Iets zal moeten gebeuren, dan
ls 't daar, waar we beginnen moeten.
De drie besmettlngs-haarden, mate
rialisme, onrechtvaardige toestanden,
schyn-chrlstendom, moeten uitgebrand
worden. Waar, elders deze dingen oor
zaak van het vreeselljk verachynsel van
godloosheid waren, daar zullen ze 't by
ons ook zyn. c. T.
HET DOOPBOEK
DOODE dingen, die ons omringen,
weten ons soms meer te vertellen
dan levende menschen. Zy vertellen ons
dingen, die geen mensch kan vertellen
Voor mU ligt een doopboek. Ernstig en
veelzeggend kUkt het my aan. Want dit
doopboek heeft een respectabelen ouder
dom. 'I Is voor eenlge dagen 100 Jsar
geworden.
't Is het eerste en bet eenlge doopboek
van onze parochie.
En evengoed als ln 1838 het
doopellngetje erin werd opgei
evengoed werd er voor eenlge dagen den
laatstgedoontc er In vermeld, en ln
boek Is nog plaats voor tientallen ,vi
Jaren.
Wat een heorlUke gedachte ls dat.
De H. Apostel Paulus spreekt In e.
brief aan de Phlllppensers van he
„wier uamen geschreven zyn In h
bock des Levens.
Hier voor me ligt ook een ..Uber vltt_.
een boek des Levens". Toen ze gedoopt
werden ontvingen allen die hier staar
opgetcckend. hel leven der helllgmaken-
de genade, het goddciyke leven ln hun
ziel.
En het geloovlgc volk weat dat te
schatten op z'n waarde, want nu nog
na 100 Jaren weten de menschen te ver
tellen wie de eerste is geweest, die in
de eerste parochiekerk werd gedoopt, en
toen deze te klein was gewordei., en een
mooie nieuwe verrees, wie daa- weer de
eerste was. wien de levenbi .gende wa
teren van het H. Doopsel over 't hoofd
zyn gevloeid.
Er zyn vele kerken die de doopboeken
nog hebben van eeuwen
ColuKklg maar dat ze zoo angstvallig
zijn bewaard gebleven. Want ze komen
tegenwoordig weer goed van
Dat hebben dc oude pastoors,
derd. honderd twintig, honderd dertig
Jaar geleden zoo consciëntieus
doopellngtn registreerden, ook niet
voorzien, dat ze tegenwoordig
s af
stamming van Lienlgen Dultscher
Ik heb velen het doopbewijs van hun
grootvader. Ja overgrootvader moeten
geven.
Wat ls er ln onze parochie
veranderd ln die 100 Jaar sinds het
doopboek ls begonnen.
Dc oude kerk.werd te klein, en
moest door 'n nieuwe worden vervangen-
De oude pastorie word ten slotte we
gens ouderdomsgebreken afgebroken en
een nieuw huls werd voor den pastoor
gebouwd.
De oude communiebank paste niet
meer by de nieuwe kerk, en er kwam
een mooie nieuwe voor ln de plaats.
De biechtstoelen zyn voor eenlge Ja
ren door nieuwe vervangen.
Maar het doopboek ls nog altyd het
zelfde.
Het ls stevig gebonden In een brulnlee-
ren band en kan nog lang den tyd trot-
Ei zyn tegenwoordig nieuwe doopboe
ken te krijgen, met keurig gedrukte ko
lommen. waarin alles zoo gemakkeiyk
en zoo overzichtelijk kan worden aange-
teekend, maar toch., Ik zou het oude
eerwaardige er niet voor willen rullen.
Menig doopboek heeft woelige en
slechte tyden gekend.
Ons doopboek heeft ln zyn honderd
Jaren ons Nederland gelukkig ln vrede
zien leven.
Wel zUn er reeds velen, die er ln ston
den opgeteekend, -ok in een ander boek
genoteerd, het „ao Jenboek", maar ze
hebben toch allen m ons vreedzaam
dorpje een bestendigen vredestyd
nen genieten.
Wat een reden tot dankbaarheid aan
den goeden God.
Ons doopboek spreekt van zoo veel!
Van de uitbreiding der parochie, hei
stygend aantal doopellngcn ln den loop
der Jaren.
Het doopboek ls een graadmeter vooi
de geesteiyke gezondheid van de ge
huwden.
Menig doopboek ls een aanklacht te
gen hen. die met ongeoorloofde midde
len het getal der doopellngcn doen da
len beneden df
voor het aanta
Doopboek! Boek van Gods genade
zegen! De H. Koning f.odewyk van
Frankryk noemde zich ..Lodewyk van
Polssy" omdat hy daar gedoopt was en
hy de drie handvollen doopwater hooger
achtte dan al de edelsteenen zyner
kroon.
Mogen al dc
boek ook eens eeuwig staan ln het boek
des levens. A. K.
■CHOOLBOEKEN
f voer Igdtra Onderwlle-lnrlohtlng
Zandt ons uw ■ookonlUsf
WIJ vonovaon alios voor u
SCHOOL LN KANTOORBOEKHANDEL
H. ELZENAAR SST
Een trooitelooi-kale vlakte, voor een groot deel uitgegraven en voor het
overige vol stoppels en omgehakte boomen, hier zou hel Boschbad Birk-
hoven te Amers/oort lijn gekomen, als een telegram van Jen Minister t
Economische Zaken de werkzaamheden niet I
HET PAPIEREN
PARADIJS
Heeft het goede boek een
Biechten naam?
Er was een tyd. dat alle boeken al
thans alle romans, een Biechten naam
hadden. Dc romanschrijvers hielden
daar zelf rekening mee. En zoo lazen we
ln de inleiding van een roman ln
deelen. welke ln het midden der acht
tiende eeuw verscheen:
..Groote steden hebben behoefte
schouwburgen en ontaarde menschen
aan romans Nog nimmer heeft een
kulsch meisje een roman gelezen
daarom heb Ik aan dit boek een zeer
dutdeiyken titel gegeven, zoodat i
by het openen ervan weet. waar i
aan toe Is. Het meisje, dat dien
ten spyt. er ook maar één pagina
zou durven lezen, ls verloren. Doch
dat zy haar onlergang niet aa:
boek wyte! Hei kwaad was reeds daar
vóór geschied. En daar ze er eenmaal
mee begonnen ls moet ze ook i
met lezen doorgaan, want zy heeft
niets meer te verliezen."
Zoo'n slechte naam had het niet ge
heel onschuldige bc:k vroeger.
De tyden zyn veranderd.
Het slechte boek heeft ln de burger-
maatschappy veel van zyn slechten
naam verloren. Een zekere gedurfdheid
ln dit opricht schijnt zelfs voor chique
>e willen doorgaan.
Ja. zoozeer ls de wereld ln dit opzicht
veranderd, dat de vraag gewettigd
welke wc boven dit beschouwlnkje dn
ken lieten:
„Heeft het GOEDE boek elsn slechten
naam?
We hoorden dezer dagen van een -
dlensteiyk predikant, die de geloovlgen
opwekte enkel goede boeken aan ver
wanten en kennissen cadeau te doen. Ze
zullen er wel teleurgesteld over
werd eraan toegevoegd, ..maar ge hoeft
U dan ln geen geval verwyten hun ver
gif geschonken te hebben."
Een kras woord
En misschien zyn er wel menschen on
der ons. die een goed boek teleurstel
lend vinden, omdat het.niet slecht is.
Maar mogen wc er .niet op vertrouwen
dat dergelijke verdierlijkte wezens
zondering zUn?
Een werkeiyk goed boek stelt nle
leur. Sommigen hebben alleen ln
KANTOORBOCKHANDEL
HET VULPENHUIS
Laagestr. G5 Lo. Kronnne.tr. - Telet. JZ6
SCHOOLBOEKEN
ontnuchtering zyn geweest, dat
de stopzetting der werkzaamheden hee-
lemaal geen gevolg ls geweest van het
bewuste adres, noch van alle persoon
lijke acties die daarmede verband hlel-
men de geruchten gelooven, dan
zyn het louter financlcele overwegin
gen geweest die het plan deden strui
kelen. En die overwegingen zouden dan
n zyn gebracht door personen
die commcrclcele belangen blf een ver
hindering van het Natuurbad zouden
hebben.
zyn slechts, schrijf lk. geruchten.
Maar zeer aannemeiyke geruchten.
Maar het la teekenend voor den tyd
en de moatschappy waarin wy leven,
dat waar moreele overwegingen te licht
worden bevonden, flnanclëele overwe
gingen de schaal finaal doen overslaan.
yver de verboden vrucht sappiger voor
gesteld dan ze is
zyn de boeken uit Coolens eerste pe
riode flauw of saai?
Vervelen schrijvers als Van Duin
kerken en Kuyle?
Valt er van ChesUrton en Belloc niets
te leeren?
Tellen Henri Ghéon en Frangols Mau-
riac niet mee?
Maar men vergeet, dat het goede boek
niet hetzelfde ls als het boek dat niet
slecht ls.
Een boek. dat enkel niet slecht is. dat
ls.. la. dat ls alleen maar niet slecht.
En dat ls niet veel.
Neen, het goede boek heeft geen slech
ten naam.
Maar „goed boek" Is een slechten
naam voor een werk, dat enkel
slecht Is.
MOREELE EN FINANCIEELE
WAARDEN
Toen verleden Zaterdag „De
van alle bladen als eerste bulletlneerde
dat van minislerlëele zijde bericht
binnengekomen, tengevolge waarvai
aanleg van het Natuurbad ln Blrkhoven
moest worden stopgezet, waren er zeer
velen ole verlicht opademden.
Pd dat „ademen" bleef het niet, want
van sommigen maakte rich een ware
victoriestemming meester. Ik sprak er
die zich op de borst sloegen en zeiden:
„Nou, hoe hebben we dat gelapt?"
Die „we" zouden dan de onderteeke-
naars moeten zyn geweest van het adres
van de Katholieken, waar?"
van argument verzocht werd geen sub
sidie uit het Werkfonds ter beschikking
te stellen.
RUZIE OM EEN WEGGETJE.
We hadden ons gewrongen door
vol menschen om het salonnetje.
--ar voor advocRien en pers te bereiken. Dit
salonnetje, het zy ln vertrouwen gezegd, is
de oude keuken uit den tijd toen er nog
vreedzame huishoudens leefden in het tegen
woordige kantongcrechtsgebouw. In deze
keuken heerschte een opgewekte bedrijvig
heid. Waar vroeger pannen en borden ram
melden ratelen nu de stemmen van vele
itseUJke Journalisten over actueele vraag
stukken als het wachtgelderschap
onderwijs, den Booster gemeenteraad en het
Boschbodschrljven van Minister Romiue.
En juist toen hier het debat in een zeer
opgewonden stadium geraakte, kreeg een
der heeren het heldere idee eens z'n hoc.'d
bulten de deur te steken. En daarby te erva
ren dat de gang leeg was omdat de zitting
al lang whs begonnen.
De pers deed haar Intrede Juist toen ren
hoogbejaarde baas, blijkbaar de Methusa-
lem van Hoogl"n(lirveen, met forschc stem
zij getulgenve ringen aflegde.
We verzeilden midden ln een oude zaak
waur we al eer over schreven.
Het ging over een weggetje, dat zekere a
voor rijwiclverkeer had afgesloten. Dit weg
getje voert tn de richting van de kerk van
Hooglanderveen en was dus van groot be
lang voor godvreezendo en plichtsgetrouwe
wielrijders dte geen kilometers wilden omrij
den.
Mocht die li
tr S. dit pod n
De nieuwe wegenwet zegt dat de eigen
van een openbare weg hel karakter van
zen weg niet mag veranderen, wanneer d
weg gedurende de laatste 30 Jaren openbaar
ger. Nu is deze wegenlegger helaas voor de
provincie Utrecht nog ln dc maak dus moes
ten er getuigen komen die konden verklaren
of de weg gedurende dc laatste 30 jaren
openbaar was geweest of niet. En daarom
stond de ou
Na hom volgde een dame die in lecltyd
voor haar voorganger niet wilde onderdoen,
de 73-Jarigv weduwe V.
Ze verklaarde dat hot paadje ook
andere geloopen had cn speelde daa
de kaart van den verdediger, mr. Baron
RoëlL Want deze riep: zie Je wei.
offlcieele weg. Het ls een pad zoo
vele door uitslijten ontstaan. En bovendien,
voegde hij er aan toe. Is dit een ruzie waar
voor de kantonrechter misbruikt wordt.
.Misbruikt wordt." glimlachte de kant
..Die men hiervoor tracht te
verbeterde de verdediger voorzichtig.
Het verhoor van de weduwe was een bhj-
spelletje op zichzelf en toen te klaar was cn
ultgenoodigd werd lo gaan zitten, riep ze
„Ja. ik heb d'r al genog van."
Toch ls het met die weduwe een vervelend
geval, want zy ts dc inwonende schoonmoe
der van den aanbrenger van deze zaak en
juist op haar verklaringen dreigt het heele
gevalletje op een ,jof" voor dezen uit te
„Laat eerst de administratie uitmaken of
deze weg op den legger moet komen." raad
de de verdediger aan, „alvorens een beslis
sing genomen wordt."
juist met den legger wacht tot deze zaak
beslist ls" opperde de Amtenaar dte een gul
den of een dug had geéisclit.
..U kunt naar boven gaan om getuigengeld
te halen." fluisterde de deurwaarder 'den be
jaarden burger in.
ze blijdschap over een afgewend
gevaar wordt Intusschen aanmerkelijk
getemperd door de consequenties voor
de werkloozen.
Weike bedenkingen men ook tegen den
aard van dit werkobject mag hebben,
lk heb zelden een object gezien dat zoo
volmaakt als groote werkverschaffing
zou kunnen dienen. De noodzaak, waar
door dit werk zou komen te vallen onder
normale aanbesteding, ls er niet. De
arbeidsloonen overtreffen met meer nog
dan het verelschte percentage de mate
riaalkosten. Duur en omvang garandeer
den den arbeiders een ruime werkgele
genheid.
Maar de bewondering die we voor deze
werkverschaffing hebben mag niet het
zitten we voor altyd opgescheept mei een
ltten we voor altyd opgescheept met een
gelegenheid die ons als katholiek zal
ergeren.
Wanneer wy dit laatste overwegen,
dan wordt het voor ons, katholieken,
een eerezaak zoo energiek mogelijk mede
te werken aan het openen van voor
uitzichten op een ander, evenwaardig
werkobject. Te meer nog. wyi juist nu
ook de werkzaamheden aan de Blrkho-
vensche sportterreinen voltooid zijn.
Gemakkelijk zal dat niet vallen, want
veelal biyken dOtir haken en oogen te
zitten waar men ze niet verwacht.
wy zullen er niet af zyn met te zeg
gen: aan de andere zyde zullen ze wel
sip Irijken nu de zaak niet doorgaat.
Neen, met het nypend vraagstuk der
werkloozen heeft een „andere zyde"
niets uit te staan.
De katholieken hebben een ergernii
minder. Geen offer mocht te zwaar zyn
n het doel te bereiken.
Maar men dient te bedenken dat al
leen de werkloozen dit hebben betaald
"aa d"" br0O(1 e" hun *evoel v*n
„Ik kan geen trappen klimmen, meneer dt
Groot." zei deze En dus werd het bedraf
netjes naar beneden gebracht
EEN CROQUETJE IN DE GANG.
Een bakker in dc Langestraat te Amers
foort heeft achter z'n winkel een lunch
room, en daar naast loopt een gang. Nu
was er een agmt gekomen cn die zag, dat er
een croquetje en een broodje met ei In de
gang werden verkocht. Bon! Tie verdediger
betoogde aan de band van een desbetref
fend wetsartikel, dat hier heel goed ver
kocht mocht worden. En bovendien was
men op deze wijze de politie ter wille. Want
late drinkers, die hun honger wilden stillen
behoefden dan niet de lunchroom die meer
voor rustige burgers is bestemd, op stelten
te zetten en konden met een zoet lijntje
de gang weer worden uitgeduwd. Hier etsch-
te de Amtenaar f of 3 dagen. En de kan-
tonrechter zal over 8 dagen uitspraak doen
CIRCUSRECLAME.
Dezelfde bakker had nog een zonde bt
gaaa Hij nad dc Arbeidswet overtreden dool
twee man tot kwart voor twaalf 's nachts
aan 't werk te hebben. Overmacht
Er kwam namelijk een circus naar Amers
foort en de bakker verheugde zich in de al
leen-leverantie van oudbakken brood. Voor
500 man die ln 300 wagens zouden komen.
Helaas waren deze vooruitzichten heele-
maal in overeenstemming met de bont-los-
testlsche circusreclame. Een Leldsche colle
ga had gewaarschuwd dat er geen 500 man.
maar 150 waren gekomen. En dat met deze
Daar zat de bakker nu met al z'n deeg.
Om een geweldige strop te ontgaan heeft hij
eerlijkheden a
cakt.
„Nou, als een strop van 300 gulden wordt
ontgaan en we veroordeelen tot f 100 gulden
boete, dan ls hu nog voordeellg uit", meen
de de kantonrechter.
Waarop de verdediger, nog steeds mr Ba
ron Roell, glimlachte
De Ambtenaar eischic 3 maal f 8 of 3 maal
4 dagen. De kantonrechter veroordeelde tot
WERNER
VOOR
WIJNEN EN GEDISTILLEERD
D'ARNHEMSCHE POORT
TEL. 242
