Beter Christen.
We moeien door het Kerstfeest beter
Christen worden.
Beschouw en overweeg daar cm de les
sen. die de Kribbe geeft.
Je<sus moet voor ieder oprecht Chris
ten het model rün, waarnaar hij zich te
vormen heeft.
Welnu Jesus leert vanuit den stal
Bethlehem, dat we moeten zijn. gelijk
Hij: model van toegewijde liefde jegens
den evenmensct.
Dat Goddelijk Kind is mensch. gelijk
wij. Wij zijn dus zijn evenmenschen.
Zijn ervennaasten.
Wehiu. het leven van dat Goddelijk
Kind. van bet eerste levensoogenbllk ir
Maria's schoot tot den laatsten adem
tocht op Oalvariëis één onafge
broken akte van toewijding aan der
evenmensch! Daar is niet één seconde
in heel dat leven, die niet besteed is
voor den evenmensch:
Zulk een liefde tot den evennaaste
heeft Jesus dan ook gesteld als teeken.
waaraan men Zijn leerlingen sou kun-
Daar staat van Hem geschreven: Hij
begon te doen en te leeraren. Dat gold
Zijnopenbaarleven.
Maar wat Hij toen begon in het
openbaar, dat had HU altijd gedaan
in het verborgen leven.
En zoo deed leeraarde Hij ook in
stal van Bethlehem: den evenmensch
dienen en liefhebben!
Hij heeft er ons gediend door Zijn
voorbeeld van geweldigen eenvoud: de
Koning van 't heelal in 'n paar schamele
Door Zijn voorbeeld van onthechting
de rijkste van alle menschen, die het
heelal Zijn eigendom mocht noe
kiert tot wieg 'n voerbak met
Door zoo te doen. heeft Hij geleeraard
aan al zijn evenmenschen, dat de hoog
ste wijsheid gelegen is in: eenvoud er
onthechting aan het aardse he
Hebben we die les begrepen? Is
dieChristus ons levensmodel? -
Hebben cok wij den evenmensch lief
door het voorbeeld te geven van grooten
levenreenvoud en van onthechting
Christen willen zijn en baden
weelde. da's 'n 'doek! 'n ontzetten
de ergernis!
De echte Christenen leven eenvoudig,
onthecht aan de wereldse he genietin
gen.
Zij worden door Jesus erkend a
Zijnen, en trekken den evenmensch op
tot Hem!
VOOR ONZE ZIEKEN
Zalig Kerstfeest, dierbare zieken! Mo
gelijk hebt ge in den vroegen ochtend,
of op het middernachtuur de kerkklok
ken hooren luiden. Ge vond het hard.
dat ge niet mee kondt gaan! Maar Ik
weet het zeker, dat ge allerinnigst u met
de menschen in de kerk hebt vereenigd.
en dat Jesus u overvloedig heeft geze
gend.
i Mogelijk ligt ge In een katholiek Zie
kenhuis en hsbt ge door de radio de
roerende plechtigheden van de kapel
kunnen volgen. Wat heb ge dan wel ge
noten! Wat Ls Jesus toch goed vow aller
die Hem beminnen!
Offert nu ook uw verdere ziekte dagen
n den V
Vertoeft in gedachten dikwijls bij Ma
lta en Joseph In Bethlehem om met hem
te schouwen naar Jesus. die voor het
eeuwig heil van de menschen zijn leven
hier begon.
Leert meer en meer beseflen. dat ge
op bijzondere Wljse ln Zijn dienst staat.
Dan zult ge Wij en moedig worden.
AEOROTU8
Kerstgedachten.
rreid het Kribbetje, maar be
vooral uw hart!
koude Kerstnacht verwarmt
menschenharte het meest
zijn zoekende naar een va*teren gre
ge met Gods genode beide pr:>s1
igen hart en dan alles
verspreiden, want de
ilen ronder zaad en wij
schenken zoo die niet
Gij zult heerachen en reset ren
Eeuwig in Dw Koningsmacht.
Laat den vrede op aarde dalen,
Laat Uw léefdezoa bestralen.
Heel het menachelljk geslacht.
MISSIERUBRIEK.
Mogelijk herinner Je nog iets v«n dien
aam uit de aardrijkskundige lessen.
Het is m leder geval een eilandengroep in
ten AllanUschen Oceaan, met een opper-
.-lakte van 1.399 KMX en ong veer 26.000
arwoners. verdeeld over IS eilanden.
Het oppervlak Is plateouvormig, met een
gemiddelde hoogte van 300 M.
De hoofdstad is Tborshavn. en daar werkt
de katholieke pastoor, de Nederlander E.
Boekenoogen en pastoor Th. King, die er.
In 1933 stichtten Ftanclrcanessen klooster
en school in Thceshavn.
Het katholieke gelrof kwam op die eilan
den reeds voor St. Ansgar het geloof ver
kondigde op de Deenscfie kust.
De Iersche monnik Discull bericht In 825.
dat dlc eilanden reeds voor 100 Jaar door
monniken waren beWoond.
Wel trokken deze monniken zich terug ten
gevolge van de verwoestingen, aangericht
door de Noordsche vikingers. maar rond het
Jaar 1000 neerschte er toch nog het Chris
tendom. ook onder de bevolking, die van
Noorwegen uit was gekomen.
En een eeuw later hadden de eilanden ren
eigen Bisschop met zetel te Klrkebó op
Strdmb.
Het bisschoppelijk
Klrkebó
munt bijzonder uit Bisschop Erlend 1288—
13081 Deze begon den bouw van de heerlijke
gothlsche Domkerk, die nu nog ln haar ruble
getuigt van den hoogtijd van het Katholi
cisme op de Paróer.
Als men bedenkt hoe moeilijk de omslan.
digheden waren voor de bevolking der eilan
den. staat men verbaasd, dat deze Bu»-chop
zijn gelouvlgen heeft kunnen bewegen en
bezielen cm zulk een bcaiw te beginnen -ai
De Kcrkrevolu'le in de 16e eeuw heeft
het katholiek geloof van de Porder ge-
Toch is het niet gekdet om ieder spoor
van dat geloof weg te vagen.
Onder de bevolking leeft nog in meniger
lei vorm de herinnering aan den katholieken
tijd. zoo bijvoorbeeld het krulsteeken en het
gebéd lol Maria.
Eerst ln 1862 zette de poging !i om het
katholiek geloof weer te verkondigen. In dat
jaar vestigde zich een priester uit Beleren.
Johan Georg Bauer te Thorshavn. In 1859
stichtte hij een pastorie en een kleine kerk.
Velen kwamen er de godsdienstoefeningen
bijwonen, doch het aantal, dat overging tot
de Oude Moederkerk bedroeg in 12 Jaar
slechts 8 personen.
1889 kwam C
Apostolische Prefectuur.
Pastoor Bauer werd opgevolgd door ti
andere punters, die echter niet tegen
hebben. Zoo vinden wij
de stammen dan», march, mast. enz. ln
Engcach. Fransch. Dultsch. Russisch.
Epaansch. Ilaliaanseh en Poolsch terug. V
woorden mogen genist internationaal
noemd worden. Daar zij in de belangrijkste
talen voorkomen kunnen ze op het eerste
gezicht door een groot aantal menschen van
diverse naties worden herkend. Wat de stu-
aanmerkelljk verlicht.
Het is dan ook om die reden, dat Zamen-
bol deze woorden in het Esperanto heeft
opgenomen, nadat hij ze aan de door hem
ontworpen ortographte had aangepast.
Zoodoende verkreeg Zamenhof een samen,
stelling waarvoor het materiaal geput was
Voor 00 pet. uit de Romaansche, voor 30
pet. uit de Germaanschc- en voor 10 pet.
■t goedvinden van Rome. v
e grootst mogelijke belangstelt!:
Ie aandachtig het H. Offer en de diensten
algen.
De school telt 110 leerlingen. De Zusters
kindertuin geot
lie altijd bezet is. De ver-
eenlging van katholieke Jonge meisjes telt
veel leden. De jongens achten het een eer.
de H. Ml* te mogen dienen Pastoor Boeken
oogen geeft een k'ein blad tut. „Meel aard-
et heeft een rP-
nog ln haar
ulUbchlen zijn
De bevolking
Velen
s duidelijk
Bidt eens voor den zegen op hun arbeid.
Tenslotte wil ik nog vermelden, -
geldelijke zorgen voor de
dragen door e
Dames onder leiding van de Priesters.
C. VENINGS.
gen tegen God. Oen
Er zijn chr
t slapen. Zij
ESPERANTO.
Allereerst een enkel woordje over de sa
menstelling van Esperanto.
De lezer zal begrijpen, dat ik ook in deze
beschouwing zeer oppervlakkig moet blijven
gecompliceerde taalkundige
vervallen. Hel Esperanto is
in zijn structuur echter zoo geniaal en zoo
logisch, dat we kunnen volstaan het met ren
enkel woord te belichten, zonder te taalkun
dig te worden.
Het samenstellen van Esperanto heeft Dr.
Zamenhof vele moeilijke jaren van inspan-
nenden arbeid gefaxt, mede In verbond met
het feit, dat hij zijn taal tijdens en ook nog
na de groeiperiode
daar waar zooveel voorgangera faalden,
grootend eels hieraan te wijten, dat 1UJ V
de bevinding kwam. dat een inlernatlona
taal eerder ontdekt dan uitgevonden moe
trhel zijn slechts woorden! Hun
i !a gedachtenloos.
itrooldheld ls het kruis van den bid-
denden mensch. Er S echter tweeërlei ver
strooidheid. Verstrooidheid uit menie helljkp
armzaligheid en verstrooidheid uit menache-
vrijwilllge verstrooidheid. Het gaat sleclVs
oen den goeden wil en niet om het kunnen.
Wie goed wil bidden wie ernstig zijn be»t
doet wie zich goed de tegenwoordigheid
Gods voor oogen tracht te houden, die
eft inderdaad Iets legen God gezegd, al
hij ook nog zoo verstrooid en al vindt hij
k nog zoo weinig bevrediging in zijn ge
el. Alleen de vrijwillige, bewuste en opwet-
lijke verstrooidheid is onvcreenigbAor met
e noodlg: Iemand, d
Christus is bij ons door de mystieke vi
eniglng van het Hoofd met de ledemati
Maria ls bij ons als moeder.
Met de engelen en zaligen zijn wij verbc
Er ls altijd een werkelijk contact 'led
iddend gesprek is een gesprek met lemai
lie aanwezig is.
wij gewoonlijk aan dat
woord hechten. In de woordenschat kan het
kunstmatige, gezien het bovenstaand», on
mogelijk bestaan, want. daar de woorden
genomen zijn uit de bestaande, levende talen
geven z!J direct een natuurlijke en vertrouw
de impressie. De kunstmatigheid van het
Esperanto, waarop vele buitenstaander* ln
onwetendheid zoo gaarne afgeven, bestaat
dus alleen hierin, dat tic bestanddeelen waar
uit het ls opgebouwd, kunstmatig zijn samen
gevoegd en volgens logische principes zijn
geordend. De bestanddeelen zelf zijn, zooals
ik reeds zei, aan de bestaande natuurlijke
talen ontleend.
Door deze geniale combinatie van natuur.
Mjke materie en logische ordening wist Za
menhof het Esperanlo zeven a acht maal
gemakkelijker te maken dan welke andere
nationale taal ook.. Tot deze conclusie kwam
een cpectale door den Volkenbond ingestelde
cndervoekingscommlaske. Tevens is hiermede
Esperanto zl
tweede punt: B.ddcn is een persoon-
nderhoud. De grbcdstaal moet natuur
lijk en persoonlijk zijn. We mogen niet ver
geten, dal wij door het doopsel familiele
den zijn geworden vnn God en de hemelln-
Tn els familieleden onder elkaar apre-
vlj heel eenvoudig. Wc zoeken niet
welgebouwde zinnen en gebruiken
Wees eenvoudig en spreek zooals uw hart
Doch ook het eenzljdlg-formallst iwhe moe
en wij van lieverlede overwinnen. De vorm
.tutirlljk lot op zekere hoogt» noodza-
groote opvoedende
kelijk. Zij heeft
waarde. Christus,
bedstaal, heeft or
vorm gegeven, die een -
tijden en volken,
aar. de vorm is niet
ends. Het gaat op d» i
i eigen woorden zoeken
'l Onze Vader ook
ie het kt
Muien ei
persoonlijk ik-gebed tn de g
uurtalen voor het samenstellen vai
ar.to gebruikte. Hel Esperanto vereemgt in
lch al de goede hoedanigheden
mie talen, zonder dat het één dei
an deze talen bezit.
Correspondentie-adres: A J. Geencn. Hom
persoonlijkheid ln ons
Leer ons zoo bidden .da
voudig en gemeenzaam is
net d»n hemcl-
Uitus, den goddel Ijken
e Moeder, en met on-
BIDDEN, MAAR HOE
Godsdienst ls verkeer met Ood Goda-
ciicii-t la gebed. Er wordt bij o
beden maar er Is veel zle'Ui-.sht
pervlakklghc
Liefde.
dal eigenlijk zeggen. Bidden?
e at: leta zeggen legen O
tn peraoonlljk onderhoud i
WIJ zuilen beginnen met het eersle
den betrekent: tets zeggen tegen Goo
taal en ook dr gebrdsiaal. is er. om gedoch
spreken. Wie niet» godde
niet bidden. Voorwaarde
is dus, dal we onmeU ln
houden met het goddelijke
Waaroen weten wij over
weinig te zeggen tegen Ooi
weinig aan God denken.
Ons «eloof slaaot' Hei i
hangt GIJ daar zoo blori
doornenk rune gekroond:
slnvenkrul» geklonken,
sterven toe gehoond?
ribbe» bloedl» kruishout,
n altaar, 'k hoor uw rtcrr
nlnt een God de wereld!
nlnt de wereld Hem!
HELDENDOOD VAN ELEAZAR.
Lysias. Beiden
hij uad ook den tempel
V nu juist den burcht d»r
ilem aan het belegeren Als
n het v
strijdkrachten bedroeg 100.000 soldaten voet
volk en 20.000 ruitere. Voorts nog 32 goed
geoefende ohfanten. Zij trokken door Idu-
mea en kampeerden bl) Belhsoer. Langen
tijd belegerden zij de vesting en stelden
oorlogswerktuigen op. Maar de belegerden
deden uitvallen, slaken de werktuigen ln
brand en treden manmoedig". II Macc. 8
38-31).
Dat was een geweldige vijand. Maar Ju
das vreesde hem niet. Zeker, zoo'n ontzag
wekkend schouwspel als het leger dor Sy-
Doeh Judas begon moedig den strijd.
uriijk was er ln dezen ongelijken kal
Uiig hoop op succes. Maar dat Is Ju
t heerlijke aan de IV
1 wanhopigste oogci
gcode onderdanen
op voorwaarde, da:
len tempelberg a
den Maocabeeërs li
alle menschen li
rijlvod terug.
ag daarvoor gestreden
trijd werd beloond.
Vader! H
-flooven. d
geloof zóó
ONZE VADER.
r men niet uitslui-
spreken. zal men
geen diepergaande
«elljk
1 zijn
betrekking en
is dan tusachen vader en kind. Een betrek-
ontwikkeling voor een great deel afhangt,
De woorden van Goothe: „Vom Vater
hiibc lel» dlc Statur. des Lebens ernstes
Pdhrcn" hebben niet alleen persoonlijke be-
leekents, maar ook een algemcenc waarde!
melijkc eigenschappen, maar ook xielekracht
en geestelijke hoedanigheden geërfd Wat
een inmgen band schept dit lusschen va
der en kind.
Wanneer wij echter dit natuurlijke proces
gaan beschouwen en overbruggen in een bo
vennatuurlijk licht, in het goddelijk leven,
dan begrijpen
nergens andera; Grenzen verdwijnen en af
kende onvatbare wordt ons vertrouwd. Mei
ZELFBEHEERSCHING.
[cvoel.
ïrlk Je. dan bonst je hart. Ben je plot
seling blij verrast .dan klopt je hart snel-
Krijg j_ hevig pijn. dan krimpt Je
licht die ie na aan het hart... Je noemt
-mand je hartlapl
leid z
pantsersieraden, bo-
uitsiak. Ongetwlj-
Elea-
e red-
Moedig
r offerde zichzelf, om rijn volk t
stormde hij op het dier af drong d
gelederen heen, sloeg rechts en lln
zich af, zoodot zij Mill belde zijden
deinsden. Toen kroop hij onder
scherming. De Syrieri
de dappere vrrdedigei
levensmiddelen meer
t lijf c
viel f
ZIJ v
crlng van Jerusalem deed
het gebrék aan levensmiddelen ach al spoe
dig voelen, Toen Bethsocr was Ingenomen.
rlërs 7,lch alle op de heilige stud. Judas ver
dedigde haar langen tijd met groot beleid
en heldhnfttgcn moed, doch den honge:
hun ergste vijand en zoo ging vwr
alles verloren.
Alles? Neen. het scheen slechts zoo.
neer de nood het hoogst Is. is Gods
nabil. Zoo ging het ook nu.
Door een genadige beschikking dc«
«ogenblik redding gebracht.
Dit Syrië kwam namelijk bericht, dat Phl-
heerschapplj wilde veroveren. Toen i
de koning zoo snel mogelijk daarheen
trekken. De rijksbestuurder Lysias wendde
al zijn welsprekendheid aan om den koning
*:i zijn vcldhceren daartoe te bewegen. Hij
drong er op aan dat ze de Joden toch
"met ruat zouden laten en hun zouder
staan hun godsdienst vrit uit to oefenen.
als .-yirvbool op
a het geloof, dat b
i van overblijft
geloof bezwijken
v is groot! En bij al
s God de Vu-
Tij weet allc-s
Hij wil voor
r. verliest zijn
Ik en dat is de blijde
uiten uit een liefde, die
van één gezin. Bloed
mooier» AllenZonder
ind. e>
den zot
et hangt er maar van al.
at God onze Vader is, en
sterk m ons Keft. dat h
opofferen: dit is. de hoogste II
de. gedreven tot hel hoogste toppunt;
vinden in lijden en ontbering voor I
kind wordt omgezet :n geluk.
Iedere moeder wcrkcUj* dien naam wa
ig. is bereid, alle lijden van haar kind
.ch op te nemen, wanneer dit kind d-
m kan het .Moeder zijn" niet geschel-
vorden van de liefde, noch van de op-
ng: daarom wordt de grootheid van
het moederschap niet begrepen in onze
waar ikzucht en genot oppermachtig
.Moeder" is het eerste wooi
ld over de Unpen komt. van
n kind. En gansch ons lei
i wij die verhouding tusschei
Moeder", wij I
is Moeder*- is de opbeuring, de II
baak. de troost, gansch ons leven door e
Ge ziet
-eel verdrie1
zetelplaats v- onze aandoe
Wanneer nu iemand zich laa
door zijn gevoelensei. niet
hij dikwijls d
doen. zelfs zondige dingen.
ongelukkig h
het hart raas
spreken.
s jongelui die "n
een spreekwoord, d
driftig la, kijk
aard Is blindt
ren Ook de ntjdig-
vcrspeelt zijn c
t niets meer. omdat ook d
ONS MOEDER.
enkel woordje ..Moeder" brengt
gemod van lederen mensch. hii weze
ontaard.ecn o
e vereertag st
loeder zijn" beduidt eerst e:
er zijn"
ntzaglijk genot.
t olleei
:e droefenis door-
diepe wonden in ons arm hart. Dagen, we
maanden, jaren lang kan men. noofd
rechtop, de grootste zedelijke smart door-
sn en deren die op ons wezen den lach
goede luunte ontwaren, zullen ons ge-
ütig wanen. Alleen ..Ons Moeder' leest
onze ziel en ln de meest verborgen Qoe-
n zal zij de smart ontdekken en het hj-
a Op moeder's schouder vast In hear ar-
'n geprangd doel he. zoo'n goed smkk.-ft*
e keel loeprangd en snerpend wee ons hart
oi bloedens toe heeft gewond. Dan voelen
•IJ. dal wij onbeholpen kinderen zijn en
are hulp. zelfs^in^on zen rljpsren leeftijd
ZIJ begrijpt de smart van haar kind. zl]
.Ons Moeder
de wolken heen
„One Moeder"
e berispen, maar te
re i toon late door
diep gevoelde hulde aai. alle moeders en de
loeknmstmoeder en drukken den welgemeem
mocders Iceren zouden hoe zij hunne man-
..Bemint met de offerende liefde eencr
haard en schuierend v dc gelukszon ln uw
Dit were «l iraote les die de gedachte
an Maria's Hemelvaart ons leert!
(De Ster)
I Juichende, overstelpende
WIJ hebben i
geen noodlot meer
ons leven Ingrijpt, e
toevalllghede. meer zijn
\eele wanhoop, omdat c
an de tllrdaagschr kleimghe-
ovrrmocdig ln het trotach* ge
le prest .u te»
iet geloof san den Vader I» al-
ons hart moeten geme-
maai der 10 geboden
n van de H. Kerk. en
tn onaen staat.
I> past. dan ls het goed.
ig zouden brengen met bovengenoemde
geboden en verpllchi.ngen.
ic vsch je hart on niet te zondigen
toorn, door nijd. door haat, door zon
dige genegenheid.
En we wc
Zijn bijstand
r om te vechten, om o
Uuideaal.
y toch zoo bezorgd.
Dal g|J verlangt van and'rcn
Wee* met derelfd» schaal
E Tim»
Ben ik het Heer
k het Heer. die door d
Door eigen boosheid D
lafheid en ondankboartieid?
ik het Heer. -die Uwe kin liter
Uw bee om liefde sleed- verachtte,
Die koud blijft Bl) Uw liefdesvuur.
En Taag U dient Lol o|. dit uur?
Zoo eindloos g
p wond sloeg ln Uw h
Zie mij don voor U r
En werp met Goddelijk mededoogen.
Bén van die bludten op mijn tici
Ala Petrus «en» ten deele viel.
Zoo menigmaal door
"k Betreur als Petrus
Dat Ik uit heel mijn
Geef dat tk vo
Dan wordt veel
En wacht mij u
8r NATHALIE
