Vreedzame oplossing raakt
iteeds verder op de achtergrond"
Open huis bij officiële
opening Dienstencentrum
„In een eenzijdige
ontwapening zie
ik beslist geen heil"
'lis. D. CLOETE OVER DE APARTHEID
VRIJDAG 2 APRIL AANSTAANDE
OS. t. SKiLAtK NttMi AFSCHEID ALS LEGERPREDIKANT
Rheuma-collecte
bracht f7858,61 op
ZANGAVOND DOOR
„KUNST VEREDELT'
PURPER KRANT - KERK EN WERELD
DONDERDAG 25 MAART 1976
Mijn ideaal zou zijn om alle uniformen
de wereld te verbranden"
fcuSDEN - Op donderdag 1 april
Cat ds. T. Spilker uit Leusden/
Kim de kazerne in verband met
[bereiken van de 55-jarige leef-
f Deze kazerne is de Bernhard-
koe aan de Barchman Wuytiers-
J in Amersfoort, het „domein" van
Cavalerie. Ds. Spilker was daar
[en met 31 maart 1976 geestelijk
lorger voor de Protestantse ker
kt gaat hem aan het hart, dat hij
ïienst moet verlaten, en dat steekt
fciet onder stoelen of banken Hij
Eet dat hart èn met zijn ziel le-
Frankrijk enzovoorts, dan hadden we
Tsjechoslowakije en Polen misschien
niet behoeven uit te leveren aan Hitier
De periode van het gebroken geweertje
is misschien toch niet zo verstandig
geweest!"
„Je hoort vandaag de dag nog wel
eens zeggen: is dat nu zo nodig, die
geestelijke verzorging in het leger.
Die jongens gaan vrijdagsavonds al
naar huis, en 's maandagsmorgens
komen ze pas weer terug."
Ds. Spilker: „Daar wil ik graag het
volgende op antwoorden: ,,In de regel
gaat geen jongen in het weekend met
Ledikant geweest En hij zal de
[er van de kazerne missen
_.i dominee, en dan een overtuigd
Irpredikant. zult u zich misschien
•agen Hoe is dat te rijmen met het
Dd Gij zult niet doden. Hoe is
jfte rijmen met, hebt uw naaste lief
lijk uzelve.
Is Spilker zegt: „Inde eerste plaats
ik het zó. dat een leger er moet
de vrede te beschermen,
i de tweede plaats zeg ik tegen de
Lns, die mij deze vraag stellen:
■el je eens op het standpunt van de
joepsofficier, de wat oudere man,
Ivoor onze vrijheid heeft gevochten
pie zegt in het meest extreme ge-
dat je zo n man als een beroeps-
fcrdenaar ziet Maar misschien is
1 wel de man, die je vader uit het
entratiekamp heeft bevrijd!"
|)ok verzucht ik wel: „Hadden we in
maar een NATO gehad, een blok
I Nederland, België, Noorwegen,
zijn dominee praten. Dan gaat ie met
z'n meisje uit Het praten doet ie hier.
Soms, als je een hele middag met
ze op de schietbaan bent. Of in de
kantine. Ik heb hier wel een spreek
uur op mijn kamer, maar vaak zet
ik een bordje op de deur: Ben te vinden
in de manschappenkantine. Daar praat
je vrij uit met elkaar. Ook ben ik
daar 's avonds vaak te vinden.
Hier komen jongens, zó van huis
Ze weten dat je dominee bent, en dat
je niet doorvertelt wat zij je vertel
len. Ze weten, dat je te vertrouwen
bent, en daarom komen ze met hun
problemen bij je
In ons werk is het bovendien gewel
dig goed, dat je je als legerpredikant
onafhankelijk opstelt. Je bent burger,
je bent niet beedigd Je bent er voor
het beroeps- en voor het dienstplich
tige personeel Je bent er voor de
officieren, de onderofficieren en de
manschappen jJe kunt méér voor de
jongens bereiken, als je het vertrouwen
van het kader geniet.
De ouders van de jongens vinden het
héél belangrijk, dat ik ze een stutje
in de rug geel Zij hopen, dat ik
J;ot een gesprek met hun zoon kom
Ik beschouw het als mijn taak om hun
zoon met de religie aan de praat te
houden", om hem ermee bezig te la
ten zijn, om hem een bewuste keuze
te laten doen
„Toch, dominee^ umoe.thet mij maar
vergeven, heb ik moeite met het uni
form, dat ik associeer met het ge
weld, én het ongewapend zijn van
het Evangelie."
„Mijn ideaal zou het zijn om alle
uniformen in de wereld te verbranden.
Maar dan zou ik wel persoonlijk wil
len kontroleren of alle uniformen wor
den verbrand: de Chinese, de Ameri
kaanse, de Russische, en noemt u maar
op En alle geweren en dergelijke
op de grote hoop. Maar dan ook alle
In éénzijdige ontwapening zie ik geen
heil
Gelukkig gaat men tegenwoordig in
zien, dat een leger nodig is Ook mi
nister Vredeling spreekt in de geest
van bezuiniging, maar dan niet in
de eerste plaats op het leger
In de 60-er jaren stonden de jongens
met een héél andere mentaliteit ten
opzichte van het leger Toen was mijn
werk véél moeilijker Bij de laatstv
lichtingen is de instelling véél posi
tiever geworden.
Waarom zijn alle theologische- en
priesterstudenten vrijgesteld van
dienst? Al word je dominee of pries
ter: ik vind dat je gewoon je dienst
plicht moet vervullen. Als het fout
is voor de pastores is het fout voor
iedereen. En heb je bezwaren tegen de
dienst, dan is er tegenwoordig de
mogelijkheid om je op de wet te be
roepen
Maar als je in het leger bent, moet
je loyaal zijn ten opzichte van de
krijgsmacht. Als ik tegen het leger
zou zijn, zou ik geen legerpredikant
zijn gebleven Du moment dat ik er
iets tegen zou hebben gekregen, zou ik
opgestapt zijn.
„Ook in het leger is veel veranderd
in de laatste jaren. Kunt u daar iets
over zeggen?"
„Wat het werk betreft, dat is héél
anders geworden dan toen ik er in
1951 mee begon.
Toen begon je met gebed, en je had
een compagnie van tweehonderd man
tegelijk, 't Was een monoloog van de
zijde van de predikant. Tegenwoordig
werk je onafhankelijk van het onder
deel, met groepen van twaalf tot veer
tig man Bovendien beschikken we over
goede hulpmiddelen als video- en band
recorders, televisies en dergelijke.
Het zijn open discussies over geestelijke
zaken. Uiteraard moet ik er als gees
telijk verzorger wel voor waken, dat er
niet alleen over het eten, het leger
en zaken als abortus wordt gediskus-
sieerd Van abortus krijg je tegenwoor
dig een kind, zeg ik wel eens
Vandaag de dag kan een ieder in het
leger zijn mening zeggen, en als je
loyaal bent met het leger, kan je ook
verbeteringen aanbrengen, als er iets
niet deugt.
De laatste jaren ontdekken mijn col
legae en ik, dat er meer belangstelling
bestaat voor de religie dan een aantal
jaren geleden Volgens mij is de Bijbel
de bron waaruit ik mijn kennis put
voor het gelooi De Bijbel moet als
basis genomen worden, anders blijlt
het praten in de ruimte Als de jon
gens willen diskussieren, raad ik ze
wel aan de Bijbel (opnieuw) te lezen
Ik vind het wel „fijn", als er met
Kerstmis veel belangstelling is. maal
ais het elk jaar alleen maar bij Lucas
2 blijft, dan heeft dat weinig wezenlijke
zin Maar misschien komt één op de
duizend jongens na zo n samenkomst
weer tot belangstelling voor de gods
dienst. Overigens breng ik mijn Bood
schap, en hoop op het beste
De laatste tijd hebben de jongens
graag, dat je als dominee recht voor
je mening uitkomt Als ze vragen
op Pasen wat letterlijk de Opstanding
van Christus voor mij betekent, moetik
daar mijn eerlijke mening over ge
ven. Zodra ze ontdekken, dat ik ei
genlijk niets zeg. omdat ik met ieder
een vrienden wil blijven, dan tonen ze
me duidelijk, dat ze dat niet aksepte-
ren
Ik wil met nadruk zeggen, dat ik het
pastorale werk van de legerpredikant
bijzonder belangrijk vind
Heël iets anders is de taak van
legerpredikant natuurlijk in oorlogs
tijd Er kunnen burger-dominees met
het leger meètrekken. maar het is
veel nuttiger, als in die omstandighe
den dominees meé-trekken, die „aan
het bedrijf hebben geroken' Ds Timens
sneuvelde op 12 februari 1951. te
midden van de manschappen, in Korea
„Bent u direkt als legerpredikant
begonnen, toen u was afgestudeerd?"
„Toen ik in 1946 afstudeerde, ben
ik eerst tot eind 1947 gaan doorstu
deren in Philadelphia om iets te weten
te komen over het Assyrisch en het
Arabisch En m die tijd werd daar ook
al de vraag behandeld „Hoe benader
je de moderne mens7
Toen ik terugkwam trouwde ik, en
in 1948 kreeg ik mijn eerste gemeente
in Bennebroek bij Heemstede In de
bloembollenstreek Het was een prettige
gemeente.
In 1951 werd ik op een dag opgebeld
met de vraag of ik legerpredikant wilde
worden. In die tijd hadden ze het sy
steem - en terecht - om de dominees
zo ver mogelijk bij hun vrouw vandaan
te plaatsen, omdat die dominees an
ders elke avond naar hun gezin gingen
En wat hebben de jongens aan een do
minee. die 's morgens oin 9.00 uur
binnenkomt en 's middags om 5 00 uur
weer weggaat?
Zo kwam ik in Rozendaal terecht,
waar de commando's zaten en de Korea-
vrijwilligers. Die kampten vaak met
allerlei problemen, en zo kon ik ook
de weekends vaak niet naar nuis, omdat
ik ze tenminste een kerkdifst wilde
aanbieden
Ik heb dit altijd allemaal kunnen
doen, omdat mijn vrouw daar begrip
voor had, en er volledig achter stond.
Daarna ging ik tot september 1953
terug naar Bennebroek. Van 1953 tot
1958 stond ik in Maassluis, met een
totaal andere bevolking.
In 1958 werd ik beroepen in Utrecht
En in mei 1963 belden ze me op. en
vroegen ze me of ik weer legerpredi
kant wilde worden, omdat ze met een
geweldig tekort aan legerdominees za
ten. Daar heb ik toen wel even over
moeten nadenken Ik besloot om het
te doen, omdat ik vond, dat je, als je
als kerk die kans krijgt, deze niet
moet missen.
Zo kwam ik op de Genieschool te
Soesterberg, op de Dumoulinkazerne
Toen die werd verplaatst, kwam ik
naar het Opleidingscentrum van da
Cavalerie, de Bernhardkazerne.
Bovendien werd ik in februari 1972
als opvolger van ds. Eysinga, die nu
in Scherpenzeel hulpdiensten verricht,
geplaatst bij de Inspekteur Generaal
van de Krijgsmacht „De Zwaluwen
berg de stal van Prins Bernhard.
Daar werkte ik één dag per week als
geestelijk verzorger
„Het valt u niet makkelijk, het af
scheid van het leger Wat zult u buiten
de kazerne missen, dat u binnen de
muren hebt aangetroffen?"
„Er zijn machtige verhoudingen in
dienst Dat zal ik missen het begrip
vriendschap Dat is bij de Cavalerie
bijzonder goed. En niet alleen onder
ling Ze hebben open oog voor de men
sen buiten de kazerne Ze staan op de
bres voor de b l o.-scholen. Dat da
teert al van vóórdat ik tien jaar gele
den hier kwam. Het is geweldig wat
de dienstplichtigen voorde b l o.-scho
len doen en welke grote bedragen ze
daarvoor bijeen weten te brengen!"
„Ergens vind ik dit een zéér ern
stige constatering, dat u de vriendschap
buiten de kazernemuren niet zult kun
nen terugvinden. Onze huidige maat
schappij-struktuur levert te egocentri
sche individuen op.
Wat gaat u doen na 1 april?"
„Ik ga met stilzitten; daar ben ik te
jong voor lk hoop te blijven preken
Dat heb ik als legerpredikant ook steeds
gedaan Nu eens hier, dan weer daar.
Mogelijk krijg ik nu wat meer tijd
om me aan de studie van mijn preken te
wijden Ik zoek een part-time baan
Catechiseren doe ik ook graag Ik hoop
het kerkelijk werk te blijven verrichten.
En ik ben gek op sporten. Men zal
mij nu weer meer op de sportvelden
zien als supporter, 's Winters bij het
voetballen, s zomers bij het honk
ballen Bij de jongens stond ik ook
graag op het sportveld
De jongens van de cavalerie hebben
toch weer het laatste woord, zoals u
ziet. Ze zullen ds. Spilker, van wie in
allerlei verbanden dezer dagen druk af
scheid wordt genomen, zeker nog vaak
op het borreluur in de kantine van de
Bernhardkazerne kunnen aantreffen.
ANCO MALI
EUSDEN/CENTRUM -Deinterker-
llijke vredesraadwerkgroep-Leusden
li woensdagavond 31 maart a.s. een
formatieavond over de problematieke
twikkelingen in Zuidelijk Afrika hou-
n in de Johanneshoeve. Een van de
sten is ds. Daan Cloete uit Zuid-
[rika Ds. Cloete studeert momenteel
n de theologische Hogeschool te Kam-
in. In Zuid-Afnka heeft hij aan de
liversteit voor kleurlingen theologie
[studeerd. Maar aangezien die stu-
uiteraard verschilt met die voor
ioke Zuidafrikanen, is hij naar
derland gekomen om op gelijk ni-
lau met de blanken te kunnen staan,
ïor een aantal Leusdenaren is hij
'en onbekende, omdat hij al meerdere
Tien te gast is geweest bij o.a.
ieenkomsten van het „studiefonds
arte Zuidafrikaan". Onlangs heeft
jj in de St. Jozefkerk in iedere dienst
»gen preken. Tussen de preken door
is ds. Cloete bereid het een en ander
jte vertellen over de situatie van de
[iwarte Zuidafrikanen.
Ds Cloete wil eerste even praten
|er de strukturen in Zuid-Afrika.
..Het is niet alleen een kwestie van
'leid. „zegt hij maar ook van stra-
gie om de zaken m handen te hou-
m Zwarte mensen mogen geen wa
ins hebben. Vroeger kregen blanken
leen een militaire opleiding. In de
tgelopen tijd echter ook de zogenaam-
p kleurlingen, op kleine schaal
Via een t v.-uitzending had hij een
'er interessante opmerking gehoord
n een Zuidafrikaans parlementslid,
'it parlementslid was ervan overtuigd
"t de zwarte mensen in Zuid-Afrika
'ker neutraal zouden blijven, ook al
beurde er nog zoveel in de omrin-
nde landen als Angola en Rhodesie.
Cloete achtte dit een subjectieve
jgedachte „Ze, de blanken, zeggen
lat de zogenaamde thuislandleiders
Ie ware leiders van de zwarte mensen
bjn, maar het is de vraag nog of
zo is. De mensen hebben eigen-
- ".viutii ireuuï»
nog n001t een alternatief gehad,
j ir®ne®r de zwarte mensen werke
lijk geconfronteerd worden met een
-uze wie hun ware leiders zijn. Die
'ogelijkheid komt steeds nader."
Op mijn verzoek licht ds. Cloete
ie hele apartheidsregeling nader toe
..Het basiswoord in Zuid-Afrika is
•cheiding zegt hij, „en dat begint
iet de grote scheiding tussen blank
n met-blank Als je in de bus stapt
^oet je opletten of die bestemd is
°°r blanken of niet In het hele so
ciale leven is deze scheiding getrok
ken Verder worden de zwarte mensen
ook weer onderling gescheiden in zgn
kleurlingen, Aziaten en Bantoes. De
laatstgenoemden worden dan weer vol
gens stammen ingedeeld en zo ont
staan dan de zgn. thuislanden De
kleurlingen, die toch nog als Westers
georienteerd zijn hoeven niet in thuis
landen te wonen Wel moeten ze in
aparte wijken in de stad leven, evenals
de /-ziaten, die ook weer in van kleur
lingen gescheiden wijken wonen Wel
moeten ze in aparte wijken in de stad
leven, evenals de Aziaten, die ook
weer in van kleurlingen gescheiden
wijken wonen.
De zwarte mensen hebben een eigen taal
en kuituur en zijn onderling verdeeld.
Het apartheidsbeginsel geldt ook voor
het leger, het onderwijs, de universi
teit en de kerk. Alles is onderling ge
scheiden. Je kunt geen'keuze doen.
Ik mag alleen maar behoren tot de
politieke partij van mijn kleur, anders
denkenden mogen niet eenzelfde partij
politieke partij vormen Er staat een
wet dat de groepen zich niet mogen
inmengen m eikaars publiek
Hebben de met-blanken wel kies
recht?
„Voor 1948 hadden de kleurlingen
„gekwalificeerd kiesrecht" en zat er
theoretisch de mogelijkheid in om in
het parlement te komen. Sinds een wet
geving uit de jaren vijftig is dat ook
niet meer mogelijk. Wij zijn politiek
gezien uitgeschakeld".
„Wel is er", zo vertelt ds Cloete,
„voor kleurlingen een apart parlement
dat onder gezag van de blanke minis
ter voor kleurlingen zaken valt. Maar
wij kunnen niet praten over de basis-
politiek en struktuur van het land,"
Hij zegt dat zijn Kleurlingenparlement
heeft trachten te praten met de rege
ring Vorster, maar dat de zaak in
een impasse is geraakt, omdat men
nergens over kan praten als men de
apartheid niet aanvaardt. Hij zegt:
„Zuid-Afrika kan alleen maar demo-
kratisch functioneren als je apart
heid accepteerd."
Ziet U een weg tot een vreedzame
verandering?
„Als de blanken zover komen dat
ze zeggen wij laten de apartheid va
ren, en dan gaanwe een nationale con
ventie organiseren, dan kan de zaak
veranderen. Zwarte mensen zijn voor
een vreedzame oplossing aangewezen
op de mentaliteitsverandering van de
blanken. Wij hebben geen enkele ma
nier van inspraak op politiek gebied.
En daaruit groit de frustratie van de
zwarte mensen."
Ds. Cloete vertelt dat de mentali
teitsverandering steeds minder wordt
naarmate de toestand in Zuidelijk-
Afrika meer gespannen is
Ik heb de indruk, dat kritiek van
buitenal op de regering niets uithaalt,
is dat zo?
„De kritiek van buitenal is zeer be
langrijk en haalt meer uit dan van
binnenuit Denk maar aan de sport. Nu
spelen topclubs van blanken en zwar
ten weieens tegen elkaar. Ik denk wel
dat kritiek van buitenaf echt meer in
vloed heeft. Aan de basis niet, maar
toch helpt het mee aan de verhelling
van de zwarte mens in het systeem
Op de vraag of een buitenlandse
onderneming bij vestiging in Zuid-A-
frika kan eisen dat ook de zwarte
mensen topfuncties krijgen, kan ds
Cloete slechts antwoorden dat er een
wet bestaat, die voorschrijft dat de
zwarten niet de baas mogen zijn over
de blanken.
We praten over zijn vroegere ge
meente in Zuid-Afrika Ds. Cloete was
predikant in de stad Worcester, onge
veer 100 kilometer ten noordoosten van
Kaapstad. Zijn kerkgemeente telde on
geveer 3500 leden. Eenderde werkte bij
de blanke boeren. Een blanke boer heeft
zo n vier tot vijl gezinnen op zijn boer
derij. Altijd kleurlingen en zwarten.
„Een dominee daar doet zoveet meer
dan hier, zegt hu peinzend „Als je
toegang wilt hebben tot de gemeente
leden, dan kan dat alleen via de blanke
boer. daar moet je mee kunnen onder
handelen."
Wat betekent in feite de onafhan
kelijkheid vau een thuisland?
„De zwarten krijgen een bepaald ge
bied. waar ze traditioneel gewoond
zouden hebben. Het is de bedoeling.dat
een thuisland „helemaal" onafhanke
lijk wordt, maar de zwarte mensen moe
ten dan wel op de blanke ondernemingen
blijven werken. Zij „geven' zogenaamd
de zwarten werk
„Het trieste van de thuislanden is,
zegtds. Cloete, „dat de zwarte mensen
weer naar een andere streek moeten om
weer alles opnieuw op te bouwen, terwijl
ze wel eerst prachtige steden als
Johannesburg en Kaapstad hebben ge
bouwd. Thuislanden zijn een gemakke
lijke oplossing voor het geval er moei
lijkheden komen; dan kan men de men
sen terug sturen naar het thuisland.
Hoe is het onderwijsniveau tussen
blank en zwart?
„Weer moet ik zeggen, dat het onder
invloed van buitenal de laatste tien jaar
is verbeterd Maar er is zeker wel een
verschil in niveau. De regering komt
altijd met de vergelijkingstabellen van
Transkei - een thuisland - en de om
ringende landen in Afrika, maar wij zijn
allemaal inwoners van Zuid-Afrika, dus
moet men intern vergelijken."
Hoe is de verhouding tussen blanke en
zwarte kerken?
„Er is momenteel een duidelijke
spanning tussen de zwarte en blanke
kerken De zwarte. Afrikaans spreken
de kerken gaan zich meer zelfstandig
opstellen, ze spreken krachtiger taal
dan voorheen. Er is een duidelijke be
wustwording op gang
Hoe stelt u zich de terugkeer naar
uw land voor?
„Ik denk, dat het wel belangrijk is
om daar te zijn. Meewerken aan de
bewustwording van de mensen, dat wil
ik graag doen."
AVDH
LEUSDEN - De collecte voor de
Rheumabestrijding heeft in héél Leus
den het mooie bedrag van f7858,61
opgebracht.
Het comité dankt alle goede gevers
voor hun bijdrage en de collectanten
voor hun enthousiaste inzet
LEUSDEN/ZUID - Op vrijdag 26
maart a.s wordt in de Dorpskerk te I
Leusden/Zuid een grote zangavond ge
houden door het Christelijk Gemengd
Koor „Kunst Veredelt m m v het
Hervormd Kerkkoor uit Baarn, onder
leiding van de dirigent de heer
G. Brinks. Organist is de heer A. L
van Oosterom De zangavond begint i
om acht uur. Iedereen is van harte i
welkom, de toegang is vrij.
(Van een onzer verslaggevers)
LEUSDEN - Op vrijdag 2 april aan
staande wordt het Dienstencentrum van
de Gereformeerde Kerken officieel ge
opend. Ter gelegenheid daarvan wordt
iedere Leusdenaar uitgenodigd om een
kijkje te komen nemen in het aan de
Burgemeester de Beaufortweg 18 ge
legen gebouw. De bevolking van het
Dienstencentrum wil de Leusdenaren
graag op de hoogte stellen van de akti-
viteiten die in het gebouw plaatsvinden.
Voordat het „open huis" wordt ge
houden. is er enige ceremonie ter ge
legenheid van de ofliciele opening van
het Dienstencentrum, waarin al sedert
begin december vorig jaar gewerkt
wordt. Om 14.30 uur is er een bijeen
komst in de Marcuskerk. In het Dien
stencentrum is geen ruimte die groot
genoeg is om alle genodigden te her
bergen. Voor deze bijeenkomst zijn
onder meer tientallen vertegenwoordi
gers uit alle geledingen van de Gere
formeerde kerk uitgenodigd Daarnaast
zullen vertegenwoordigers van andere
kerken en burgerlijke autoriteiten de
dienst bijwonen
In de Marcuskerk zullen verscheidene
sprekers het woord voeren Ook zal
daar de overhandiging van de sleutel
door de voorzitter van de bouwcom
missie aan de Generale Synode, de
eigenaresse van het Dienstencentrum,
plaatsvinden De praeses van de Synode
zal op zijn beurt de sleutel weer over
dragen aan hetdeputaatschap Financien
en Organisatie, dat het Dienstencentrum
beheert.
De bijeenkomst in de Marcuskerk
zal ongeveer een uur duren Vervol
gens gaat men met de genodigden naar
het Dienstencentrum, alwaar een ieder
in staat wordt gesteld de verschil
lende buro's. die in het Dienstencen
trum zijn ondergebracht te bekijken
TENTOONSTELLING
Bovendien kunnen de gasten dan een
tentoonstelling bekijken, die tijdens
de opening is opgehangen in de hal, de
kantine en enkele gangen Het betreft
werk van twee Joodse kunstenaars
Beeldhouwwerk en grafiek van Sam
Herciger en schilderijen van zijn echt
genote Edith Beck. De beide kunste
naars wonen in Antwerpen
Ook de Leusdenaren kunnen deze ten
toonstelling bekijken Zij zijn vanal
17.30 uur welkom in het Dienstencen
trum, waar in alle buro's open huis
gehouden wordt Wie dat te vroeg vindt,
kan ook later terecht; tot 21 30 uur.
Op alle afdelingen zijn mensen aan
wezig om informatie te verstrekken
en eventuele vragen te beantwoorden.
In het Dienstencentrum zijri een groot
aantal buro's van de Gereformeerde
kerk ondergebracht. In het gebouw,
waarvan in augustus 1974 de eerste
paal de grond in ging. arriveerden
eind november verleden jaar het Al
gemeen Diaconaal Buro, het Alge
meen Kerkelijk Buro en de Informatie
dienst. Op 1 en 2 december kwamen
het buro Evangelie en Israel, het
Zendingscentrum en de Stichting Audio-
visie. Een week later kwamen ten
slotte de Stichting Gereformeerde So
ciale Arbeid, het buro Kerkopbouw,
het Evangelisatiecentrum. het Jeugd-
en Jongerencentrum en het Toerus
tingscentrum.
Het Dienstencentrum, dat iets meer
dan zes miljoen gulden heeft gekost,
werd ontworpen door het Rotterdamse
architektenburo Leo de Jonge, Dorst,
Lubeek, De Bruijn, De Groot en part
ners BV Bij de uitvoering waren nau
welijks Leusdense bedrijven betrokken.
Een dezer dagen wordt in de hal een
kunstwerk aangebracht Dat is ont
worpen door Marijke Ravenswaay-
Deege uit Gonnchem Het uit Grieks
marmer vervaardigde relief is ge
baseerd op de bijbelse tekst „Gij zijt
het zout der aarde" Het bovenste
gedeelte is geheel gepolijst en stelt
de Christus-figuur voor. Daaronder
bevinden zich mensen, het zout der
aarde; ruw, proberend zoals Christus
te zijn. maar daartoe niet in staat.
