„In wat voor wereld zullen die
kleinkinderen van me leven"
I
Leusdenaren
fietsen naar
Soesterberg
Onderlinge
wedstrijd
De Singels
P.J.G.U.
Ad den Besten houdt lezing in kader Vredesweek
DONDERDAG 17 SEPTEMBER 1981
plaatselijk nieuws
10
AMERSFOORT/LEUSDEN - In het
kader van de Vredesweek, die van 20
tot 27 september plaatsvindt, komt
Ad den Besten naar onze regio. Op
woensdag 23 september zal hij om
20.00 uur een inleiding houden in de
openbare bibliotheek aan de Ha-
mersveldseweg 77 te Leusden-Cen
trum. Zijn lezing is bedoeld voor al
len, die in Amersfoort, Leusden en
de omtrek belangstelling hebben
voor informatie, die de ontspanning
in de wereld zou kunnen helpen be
vorderen.
Voor degenen, die hem niet goed
kennen, wat nadere informatie
Ad den Besten werd in 1923 geboren
in Utrecht. Hij studeerde zowel theolo
gie (in Utrecht) als Duitse taal en letter
kunde (in Amsterdam) Zo'n jaar of
twaalf werkte hij in het uitgeversbedrijf
Daarna was hij leraar Duits, en sinds
twaalf jaar is hij verbonden als weten
schappelijk medewerker aan de Univer
siteit van Amsterdam voor de Duitse
taal en letterkunde.
Tussen 1946 en nu kwamen er van
hem vijf bundels poëzie uit, één bundel
liedteksten en drie bundels essays over
poézie. Ad den Besten werkte mee aan
het liedboek voor de kerken met eigen
teksten en vertalingen, meest uit het
Duits.
Ad den Besten heeft zich gespeciali
seerd op de literatuur van de DDR. en
geeft daarover college. Hij kent sinds
1953 vrij veel schrijvers in de DDR.
waar hij veel heeft zien gebeuren, waar
hij elk jaar naar toe gaat en terugkomt
met enorme stapels boeken.
Toen wij hem in zijn woning in Am
sterdam opzochten had hij voor zichzelf
nog niet nader gepreciseerd waarover
hij in Leusden zou spreken. Hij be
schouwt zichzelf niet als deskundige op
het terrein van de vredesproblematiek
,,Om deskundige te zijn moet je als
Mient Jan Faber daar èl je tijd in investe
ren", zegt hij. ,,Wel ben ik van mening,
dat de mensen die als hij met vrede
bezig zijn mmeer gelijk hebben dan de
lieden, met wie zij in diskussie zijn.
Maar ik heb weinig behoefte om als zij
propagandalezingen te houden over de
vredesproblematiek. (In Oost-Europa
heeft „propaganda" overigens een
goede klank Hiér niet). Die propagan
da voor de vrede acht ik niet zo zeer op
mijn weg liggen Daarvoor beschikken
we dan nu al weer over de zoveelste
vredeskrant Het feit, dat ik van litera
tuur beter op de hoogte ben, zowel
theoretisch als praktisch, zal mij in de
lezing in Leusden in ieder geval de rela
tie doen leggen tussen literatuur en vre
desproblematiek.
Dat is niet zo eenvoudig", voegt hij
daar bedachtzaam aan toe, terwijl hij de
boeken, die in grote stapels op de bank
liggen waarop hij zit opzij schuift om in
sandalen gestoken voeten onder zich te
trekken Hij geeft de indruk nu écht te
gaan nadenken over het onderwerp,
dat hij in Leusden aan de orde zal stel
len.
„Je zou je kunnen afvragen", zegt hij,
„wéér vind je vredesliteratuur Ikzèlf
heb wel een paar liederen gemaakt, die
met vrede te maken hebben. Maar in
mijn vrije poëzie en in mijn essays komt
vrede niet aan de orde".
Ik zoek snel in gedachten naar ge
dichten of verhalen over vrede, herinner
me heel vaag de regel „Vrede, laat gij
uw zachte vleugelen over ons dalen".
maar weet niet zeker of het eigenlijk niet
was. „Liefde, laat gij en weet he
lemaal niet welke dichter dat schreef.
Het is een wat triest getinte constatering
als ik zeg: „Wij zijn niet zo met vrede
bezig".
MET VREDE BEZIG
Gul lachend - zijn gezicht krijgt daar
door iets héél jongensachtig guitigs -
weerspreekt hij „Er zijn stromingen in
die richting Aan diverse middelbare
scholen wordt er wel wat in die richting
gedaan Het vanzelfsprekend laten op
draven van een hoog geplaatst militair
als mogelijkheid van beroepskeuze
voor de jongelui vindt minder en minder
plaats. Er worden toch behoorlijke po
gingen gedaan om de vrede in de op
voeding te betrekken.
Derksen heeft daarbij een grote rol
gespeeld. Hij heeft het vuur uit zijn slof
fen gelopen Vooral op de Volkshoge
scholen En daar bereikte hij dan ook
diverse schoolklassen, die de Volksho
gescholen bezochten. Het is niet zo
eenvoudig om vrede op de scholen als
een nieuw vak te introduceren Om het
in de lessen in te passen moet het fakul-
tatief zijn? Maar: door veel leraren van
het middelbaar ondeiwijs wordt over
vrede gedacht
Waar schrijft een literair schrijver
over? Over de dingen, die hem bezig
houden. Zaken, die in eerste instantie
hem essentieel ééngaan. Je schrijft niet
over de problemen, die ver van je bed
blijven Er zijn andere problemen, die
ons nader aangaan Van huis uit heb
ben we een psychologische tick.
De lector voor Nederlandse literatuur
in Praag was zich door haar huwelijk
met een Nederlander gaan interesse
ren voor Nederlandse literatuur. Zij ver
telde me in 1968 dat haar studenten
graag met Nederlandse studenten over
de Nederlandse literatuur wilden pra
ten Op het verlanglijstje van de Praag
se studenten stond Willem Elsschot.
Die jongelui uit Amsterdam kwamen
met Remco Campert, Simon Vinke
noog. Het verwijt aan de Nederlandse
club was. „Het gaat over zulke wonder
lijke outsiders Er wordt niets duidelijk
van jullie maatschappij in dat proza"
„Ik denk, dat dat nóg altijd zo is Ze
hebben daar gelijk in" Peinzend „Je
kunt daar niet zo één twee drie iets aan
doen.
ZELFMOORDEN
Daarentegen, wat je uit het oosten
krijgt, is maatschappelijk betrokken.
Het is een verplichting bij voorbaat. Ook
als het persoonlijke er in komt, is het
duidelijk gerelateerd aan de maat
schappij. Als mensen in psychische
nood komen, wordt de maatschappij er
doorgaans voor aansprakelijk gesteld
Dat is een heet hangijzer. Dat mag niet
gezegd worden. In een communisti
sche maatschappij zijn geen psychiatri
sche ziekenhuizen nodig. Al die zelf
moorden, dat hangt met de decadentie
van het westen samen.
Als je dan weet. dat in de DDR het
aantal zelfmoorden schrikbarend groot
is, vooral onder de jeugd
De jeugd heeft geen toekomst-per-
spektief Een beetje nadenkende jon
geman of jonge vrouw vraagt zich af.
Moet dat nou voor de rest van mijn le
ven. Dat eindeloze praatjes aanhoren.
Want politieke vorming speelt een grote
rol van de wieg tot aan het graf
Veel mensen proberen onder te krui
pen bij een kerk, waar politieke pratenj
niet continu plaatsvindt".
..Wordt in de kerk in de DDR over
vrede gesproken
„Het thema van de vrede kom je ook
in de literatuur van de DDR niet tegen
Is volstrekt taboe Een communistische
staat is een vredesstaat. In Rusland zijn
merkwaardigerwijs grotere vrijheiden
voor socialistische schrijvers, hoewel
een aantal schrijvers de grens is over
gezet, omdat ze geen gehoor konden
krijgen.
Op een zeer ingetogen manier wordt
over vrede gesproken in de kerken. De
Friedenserziehung blijft in een zeer par-
tikuliere sfeer. In de zin van Verbeter
de wereld, begin met jezèlf. In de buurt
van de EO zit daar zo'n vredesbewe
ging, uitgaande van de vrede die God
tussen zich en de mensen onderling
heeft geschapen Je moet je te weer
stellen tegen vijandsbeelden. Maar he-
lemaél niet in de zin van het IKV. Er
worden weinig politieke konsekwenties
aan verbonden Alleen hebben de bis
schoppen duidelijk gemaakt, dat het
voortdurend voorhouden van het wes
ten als vijand tegennspraak wtigt
KERKEN
Bestens vervolgt zijn monoloog. „De
manier van spreken in de kerken is dóór
te trekken in de politieke kerken Je
denkt er het jouwe maar van. Maar ex-
pressisch verbisch wordt er niets dóór
getrokken Dat is laf, kun je zeggen
Maar dan moet je wel weten in welke
onvrijheid ze leven
HELDEN
Wij kunnen alles zeggen en publice
ren. Wij voelen ons dan helden Jaren
lang is mijn telefoon bewaakt. Je hoor
de af en toe een klikje Bij aankomst in
ons land werd je zo nu en dan eens
dóórgestuurd naar een kantoortje in 's
Herenberg In de jaren zeventig wés dat
zo Dat doet je geen barst" Lacht bree
duit nu. Weer ernstig „Maaralsjedéér
iets dergelijks overkomt dan is dat wel
wat énders.
Als daar kritische dingen worden
geartikuleerd. dan moet dat omzichtig
worden gedaan ET HEEFT DE DI
MENSIE VAN HET GEVAAR De funk-
tie van het schrijven in dat land is dingen
te artikuleren, die niet gezegd kunnen
worden. De boeken, die de moeite
waard zijn, zijn zo weg. en ze verschij
nen toch al in kleine oplagen Daér
funktioneer je als schrijver. Hiér luis
tert men niet naar schrijvers" Weer
met die brede lach. en nu de benen
strekkend, en onderuit zakkend tegen
de muur aan, handen in de zakken
„Hetgeen niet zeggen wil, dat ik als
schrijver in zo'n situatie terecht wil ko
men
Men slaat elkaar hier dood Ook de
monstreren heeft nauwelijks zin. De
mensen kijken niet meer. Vandaar dat
demonstraties uit de hand lopen. Als er
geslagen wordt schrijven de kranten er
over".
..Misschien zou een referendum over
de bewapening een mogelijkheid zijn
We leven in een periode dat mensen de
beslissing over vrede, bewapening en
oorlog niet meer kunnen overlaten aan
regeringen, die vaak. andere belangen
laten prevaleren
Den Besten: „In de kranten, die ik
lees, is de vredesthematiek aan de orde
van de dag. Als 70% van de mensen
zou zeggen, dat ze tegen kruisraketten
en neutronenbom zijn, dan zou dat in de
politieke sfeer dóórgetrokken moeten
worden. We zouden uit de NAVO moe
ten treden. Daar denkt ook de Partij van
de Arbeid niet over. Alleen de PSP, de
CPN en misschien de PPR Je houdt
dus vast aan het patroon van het beken
de. Wij leven onder het schild van de
bewapening van de Verenigde Staten
Aan de andere kant heeft een land als
Zwitserland ook een leger. Zelfs Karei
Barth heeft daarin méégehuppeld".
Schiet in een luide lach Trekt de be
nen onder zich, strekt ze weer uit. Ver
plaatst boeken op de bank en zegt:
„Met al die bergen is het natuurlijk een
moeilijk in te nemen land. En west en
oost hebben natuurlijk stilzwijgend af
gesproken dat er hier en daar wat vrij
plaatsen moeten zijn. 't Zal de traditie
van Wilhelm Teil wel zijn".
Als ik zeg dat de Zwitsers ervan over
tuigd zijn, dat de martiale houding van
de Zwitserse soldaat Hitier buiten de
grenzen heeft gehouden, lacht hij onbe
daarlijk „Hij had er alleen maar belang
bij! Hahaha1"
OORLOG OP AFSTAND
HOUDEN?
Vervolgt: „Ik vind de moeilijkheid
van al deze dingen, dat je privé tot
een bepaalde houding kunt decide
ren. Die van: niet alleen alle kernwa
pens maar èlle wapens Nederland
uit. Dat enerzijds. Maar dat ik ander
zijds volstrekt niet de overtuiging,
laat staan de zekerheid heb, dat dèt
de oorlog op een afstand zal houden.
Ik kan me nooit helemaal onttrekken
aan de gedachte: overal in de wereld
zijn in de laatste tijd oorlogen ge
weest, behalve uitgerekend in Euro
pa met zijn kernwapens. Juist het feit
dat we wél over dergelijk vernie-
tingspotentieel beschikken, heeft de
wereld misschien in evenwicht ge
houden. Als je dat potentieel opheft,
zal het evenwicht misschien gebro
ken zijn.
Dat drukt iets uit van de vrees, die ik
altijd heb gehad Ik kan me voorstellen
dat er principieel antimilitairistisch den
kende mensen zijn die als ze in de rege
ring terecht komen als minister van bui
tenlandse zaken, zullen trachten dat
persoonlijke standpunt geldigheid te
verschaffen Ik denk dat dat het pro
bleem is. Je hebt méé te verantwoorden
als het misgaat op beide manieren
Met de technische vervolmaking van
de traditionele wapens was je al aange
land op het punt: zijn die wapens nog
bruikbaar. Nu, met die kernwapens ie
der ziet in dat die niet gebruikt kunnen
worden'
De Pershing II treft zijn doel vanaf
1500 kilometer met een precisie van
ongeveer 30 meter. Dat is weer een
nieuwe fase in de kernwapenwedloop
En hoe makkelijk kan zo'n wapen door
een onverantwoordelijk figuur worden
ingezet?
Den Besten „Er is geen principieel
verschil met de bom, die op Hiroshima
is gevallen De hele wereld is daar
enorm van geschrokken Ze hadden
geen idee van de gevolgen De Ameri
kanen ook niet. Vietnam? Nee, daar
werden geen atoomwapens gebruikt.
Dat chemisch ontbladeringsmiddel is
toch iets anders De bacteriologische
middelen zijn ook iets anders. (Die wor
den nu aan beide kanten óók uitge
werkt).
Persoonlijk heb ik wél het idee. dat
die atoomwapens, die niet bruikbaar
zijn, tóch gebruikt zullen worden Ik
denk, dat de kans van een atoomtreffen
erg groot is.
Maar, gedurende veertig jaar hebben
de machten elkaar toch weten af te
schrikken, en dat zal nog wel zo dóór
gaan! Ik denk dat het vertrouwen daarin
een groter wissel is op de toekomst dan
de wissel die ik wil trekken Maar ik doe
niet graag mee aan de algemene opinie
dat mensen oorlogshitsers zijn".
..Internationale machtsblolkken als
(kem)wapenmdustrieèn hebben uit een
oogpunt van handel en geld verdienen
groot belang bij een (kern)wapenafzet
naar alle kanten. Er moet een interna
tionaal controleapparaat komen, die die
(kern)wapenindustrieën aan banden
legt".
Den Besten „Ze hebben belang bij
oorlogsdreiging Maar bij een kernoor
log9 Dén ben je krankjorum Dan ga je
er zélf ook aan. Echte oorlogshitsers zie
ik op het ogenblik niet. Mensen, die zeg
gen: er moet een oorlog komen om on
ze problemen op te lossen. Ik heb
vrees, dat de oorlog niet zal ontstaan,
omdat iemandhem wil, maar omdat de
zaken uit de hand lopen De hele militai
re wereld is een zaak, waar je weinig
inzicht in hebt. Soms hoor je, dat het
bijna een haar had gescheeld'
In die balance of power kan één van
de twee worden geprovoceerd, omdat
ie meent dat de ander óók al de vinger
aan de trekker heeft Het legt een druk
op de psyche. Ik heb überhaupt geen
fidusie in de goedheid van de mens Die
is niet in het geding. Het is een kwestie
van goed verstand. Je weet, dat je óók
een klap terug krijgt. En ik denk. dat dat
de angst is, die de wereld een beetje in
het gareel houdt. Maar niet lang meer".
Het is de hoogste tijd, dat er iets
gaat gebeuren. Er móét een opening
worden gemaakt om de wapenwedloop
te doorbreken Ik denk dat Nederland
daar in de NA VO mee moet beginnen
Den Besten: „Of het effekt heeft,
weet je nooit. In het oosten denkt men
er bij voorbeeld niet aan, dat Polen los
gemaakt zal worden van de Sovjet
Unie. Het enige land, dat een eigen
woord laat horen is Roemenië Al die
landen zijn veel sterker ekonomisch
aan Rusland verbonden dan wij aan
Amerika.
De Synode van de Hervormde Kerk
gaat een stap verder dan het IKV. Als
het IKV zegt: „Wij moeten een stap
nemen, en de ander moet ons tege
moet komen", dan vind ik mét de Sy
node dat je los daarva moet zeggen,
dat je als christenen niet door deze
èn überhaupt door wapens verde
digd wilt worden.
Hoe wil je dat verder uitbouwen9 In
de eerste plaats kun je alleen maar voor
christenen spreken. Verder moet je zien
of dat politiek handen en voeten krijgt.
Dat is dezelfde vraag of het IKV handen
en voeten krijgt in de politiek"
Mevrouw Den Besten komt binnen,
en brengt thee. Een meisje van een jaar
of twee komt met haar mee, en vraagt
Ads aandacht. „Opa „Laat Opa
praten", zegt mevrouw Den Besten en
neemt het meisje mee de kamer uit.
..Rotterdam. Stalingrad. Hiroshima.
Dat heeft toch allemaal plaats gehad,
en honderdduizenden mensen gedood
en verminkt. Mensen kunnen daar uit
konkluderen dat het doden van al die
mensen de problemen niet heeft opge
lost, en de spanning in de wereld niet
heeft opgeheven
„Stalingrad heeft wél plaats gehad.
Desondanks is men uit die puinhopen
omhooggekropen. Maar als je èlle le
ven uitdooft, zoals je nü kunt, dan is er
geen leven meer. In de jaren zestig ver
zette ik me al tegen de slagzin: „Liever
dood dan rood en slaaf". Natuurlijk is er
ook onder terreurregeringen, die zich
communistisch socialistisch noemen,
te leven.
Aan de andere kant zijn wij zó ver
wend, dat wij alles hebben wat ons
hartje begeert. Wij hebben ons ge
wend aan leven zonder enige ontbe
ring. Als wij van de ene op de andere
dag in een situatie zouden komen als
de mensen in Oost-Europa, dan zou
den wij daar niet tegen opgewassen
zijn. 't Is een uiting van óngeloof als
ik niet leven kan In ónze maatschap
pij, en de bronnen waaruit onze
maatschappij leeft. Dat vind ik een
uiting van godvergeten ongeloof.
Dat ambieer ik niet".
Hij gesticuleert heftig, beweegt
zijn hele lichaam. Is zeer verontwaar
digd. Gaat enkele malen verzitten.
VERDRAAGZAAMHEID
Ik denk dat mensen op onze planeet
zich als medemensen van elkaar moe
ten gaan gedragen. Dat ze moeten le
ren hóe met agressie om te gaan Dat
ze verdraagzaamheid moeten toepas
sen.
Den Besten: „Waar liggen de gren
zen van de tolerantie? Je moet die
grenzen niet te nauw trekken. Ik kom
nu zo'n jaar of twintig in Oost-Euro
pa. Wat is het als christen te leven in
een maatschappij, die het atheïsme
als ideologische grondslag heeft. Je
maakt het meer op uit de klank, die
de woorden van de mensen daar
hebben. Het zou best eens kunnen
zijn dat je hier in Nederland als chris
ten méér ridicuul bent dan de men
sen In de maatschappij daar. Dat kan
samenhangen met het feit, dat door
de ervaring met het materialisme
veel mensen diep nadenkend zijn ge
worden. Ik heb enkele communisti
sche vrienden daar, die zélf met hun
ideologische uitgangspunten in de
knoop zitten. „Wir müssen von unse-
ren materialistischen Grundlagen
los".
Je kunt ook een zeker onbehagen
aantreffen sinds er in 1978 een ver
drag is gesloten tussen kerk en
staat. Onbehagen waarmee de kerk
dat Bündnis is aangegaan. Het is een
modus vivendi. Een collega-schrij
ver in de DDR zei: „Wat doet die kerk
bij ons? Ze zetten zich zelfs niet in
voor de gevangenen. Als jullie dat
niet doen: wie zal het dan doen?"
Christus en de eerste christenge
meenten zetten zich in voor de armen
en verdrukten. Is de christelijke kerk
met zijn hiërarchische organisatie daar
niet mijlen ver vanaf geraakt?
Den Besten „Ik denk dat je moet
zeggen, dat vanaf de eerste christenge
meenten, die de eerste impulsen deden
uitgaan, tot de wereldkerk van nu er een
totaal andere situatie is ontstaan. De
schaalvergroting leidt sowieso tot insti
tutionalisering Ik denk dat dat iets is
watje betreuren moet. Ook ten aanzien
van de Wereldraad. Maar zonder insti
tutionalisering kan je niet
Het onderling kontakt zou anders
moeilijk tot stand komen. De kerk in
Oost-Europa omhelst zéér hartelijk de
Wereldraad van Kerken. Het is een mo
gelijkheid van kontakt over de grenzen
van oost en west heen Ik derjk dat het
zo ook met het communisme ligt. dat
heeft óók een vorm nodig, dus institu
ties.
Wat de kerk betreft: dat ging in ter
men van macht in de middeleeuwen.
Tegenwoordig horen wij. zou de macht,
die de Rooms-Katholieke Kerk uitoe
fent over de zielen, niet ook samenhan
gen met de veronderstelde bestwil voor
de mensen? Als men ervan uitgaat: het
aardse leven is niet belangrijk, maar wél
de lange eeuwigheid na dit leven Er
moet worden voorkomen, dat de men
sen in de hel komen.
Dat ligt geseculariseerd ook binnen
het communisme. Men koejeneert de
mensen terwille van henzèlf. Als je niet
inziet, dat de Sovjet Unie het paradijs is,
dan ben je gek. Ik ben ervan overtuigd,
dat vele hoge funktionarissen oprecht
zijn in hun handelwijze.
Alle ideologieën maken slachtoffers,
zodat je je op een gegeven moment
afvraagt zal ik maar geen afscheid ne
men van die ideologie. Ben je verant
woord als je je medemens met open
ogen zijn verderf tegemoet laat gaan?
Tolerantie, zeggen de comministen al
leen binnen de kaders die wij aanwij
zen.
Christenendom. Islam. Ik zou de
vraag willen stellen of er een christelijk
concept is vergelijk baar met de Islam J
Wij zijn helemaal nergens meer als ge-[
volg van de secularisatie. Zelfs als al de
christenen in eén politieke partij een
vuist zouden maken, zou het er om hou
den. Je kunt niet eens meer spreken j
over een christelijk avondland.
Wat is het dan wél? Een geweldige
tolerantie, maar daarom zwak staand
tegenover concepties, die intrinsiek in
tolerant zijn. Overal zet de Islam zich nu
door als politieke macht van commega
Ik denk, dat we de rekening terugbe
taald krijgen van eeuwen her
Je kunt wel zeggen, dat die hele
maatschappij van ons christelijk ge
kleurd is, maar dat is niet zo. Je kunt
zeggen, dat het IKV en de vredesweek
kerkelijke aangelegenheden zijn. Daar
tegenover staan stromingen als de EO
De vraag is überhaupt wat zullen der
gelijke stromingen doen Ze hebben
een grote greep op de mensen. Zeker in
Amerika, en groter dan ik hier in de
gaten heb"
Tenslotte zegt Ad, en hij krijgt tra
nen in de ogen: „Waar ik mee te doen
heb, dat is met die kleinkinderen van
me. In wat voor een wereld zullen die
leven?"
LEUSDEN Op zaterdag 19 sep
tember wordt in Soesterberg een
demonstratie tegen nieuwe kernwa
pens gehouden. In een advertentie in
de Leusder krant van 17 september
zullen meer dan honderd Leusdena
ren laten weten dat zij achter deze
demonstratie staan.
Zij willen op die manier uitdrukking
geven aan hun gevoelens dat de weg
van steeds weer nieuwe, meergeper-
fektioneerde kernwapens een uit
zichtloze en tenslotte doodlopende
weg is. Zij zien de bewapeningswed
loop als een weg die de vrede niet
dient, de nood in de wereld niet
lenigt, de honger in de wereld niet
stilt. Kortom als een weg waarop de
gerechtigheid met voeten wordt ge
treden.
Vertrekpunt voor de fietstocht van
de Leusdenaren naar Soesterberg is
het parkeerterrein tegenover de Mar-
cuskerk aan de Asschaterweg De
vertrektijd is 12.30 uur
De rit zal gaan via Hamersveldse-
weg. Centrumweg. Bavoortseweg,
Maanweg en Dodeweg. Bij het Poli
tiebureau zal nog een groep fietsers
uit Leusden-Zuid zich aansluiten
De demonstratie in Soesterberg is
georganiseerd door de regionale ker
nen uit de provincie utrecht. West
Gelderland en het Gooi van het Inter
kerkelijk Vredesberaad
Om 14.00 uur begint vanaf het
„Kontakt der Kontinenten" in Soes
terberg de mars naar de vliegbasis.
De deelnemers zullen daar met de
bloemen die zij meebrengen de
woorden „Geen 572 raketten" vor
men. Sprekers tijdens deze vredes
mars zijn dr. Mlen Jan Faber. lande
lijk sekretaris van het I.K.V. en de
schrijfster Ella Keuchenius uit Leer-
sum.
ACHTERVELD - Zaterdag 19 sep
tember zal de Landelijke Ruiter en Pony
Club De Singels de jaarlijkse onderlinge
wedstrijden houden Deze wedstrijden
vinden plaats op het terrein van de heer
A. en G. Kok aan het Jannendorp. De
Dressuurwedstrijden beginnen om
10.00 uur. Er zullen twee ringen worden
uitgezet, zodat de paarden en pony's
gelijk kunnen starten. Na de pauze wor
den om ongeveer 13.30 uur de spring-
wedstrijden gehouden. Door een viertal
ruiters zal onder leiding van mevrouw
Stoorvogel, voor het eerst een demon
stratie worden gegeven Na afloop van
de demonstratie volgt een parade en de
prijsuitreiking
LEUSDEN - De P.J.G.U. afdeling
Leusden gaat ondanks de mineur
stemming na de troonrede, toch op
vrolijke toer verder. Zij laat de stem
ming niet bederven en organiseert
op zaterdag 19 september voor de
eerste maal dit seizoen een gezellige
dansavond.
De ervaring van voorgaande jaren
heeft geleerd, dat het er bijzonder ge
zellig aan loe kan gaan, zodat een grote
opkomst zeker gerechtvaardigd is.
De avond wordt gehouden in de Ro-
da-kantine op hel Burgemeester Bui-
ning park en begint om 20.30 uur
De P.JG.U heeft voor de muziek i
weer de hand weten te leggen op de
ook in Leusden zo populaire Bebos
Disco show uit Hoogland
De entreeprijs is laag gehouden enl
bedraagt voor leden 3,- en voor
niet-leden 6,- per persoon.
Voor verdere informatie: Jan v.d. La-
gemaat, telefoon 941242.
LEUSDEN - In hel bericht over de oui
iizer aktie. georganiseerd door de KP(
in Leusden-Cenlrum is een foutje geslo
pen. De opbrengst bedraagt me
15 000 - maar 1.500.-. Een bedrai
waar men bij de KPO overigens bes
tevreden mee is!
