Trs::un;nor vanille ijs
LA P0RTE Co - BANKIERS
SOESTER BANKVEREENIGING
ALLE BANKZAKEN.
PIANO-ONDERWIJS
OPRUIMING
VENEMA
C0RT0SA?pa'ge 2
°wï«wmb4iifb
Banketbakkerij „Nieuwerhoek"
Behandelen alle Bank
en Effecten-zaken
Safe-öeposit
flnii-revoiutioiinaire- beginselen in de
E. van Meurs
En verheerlijkte God.
Uitgave; G. J. SMIT, Soestdljk. Bareau: Vac Weedestr, 35,Tel. 218!
i4h
DAGBLAD
„DE GOOI- EN EEMLANDER'
N.V. EERSTE SOESTER ELECTRISCHE DRUKKERIJ
D.F.V0IGT - Burgem. Grothestraat 28 - SOESTDIJK
Burgemeester Grothestraat 53 - Telefoon 2317
SAFE-DEPOSIT
D. C. van Vliet
Dagelijksche Expeditie op
AMSTERDAM.
DE EERSTE G00ISCHE
HULPBANK
Fietstochten
JOHANNES KING.
10e JAARGANG
VRIJDAG 17 JUf.1 1931
soEmniMWD
Algemeen Christelijk weekblad voor Soestdljk, Soest en Soesterberg.
ABONNEMENTSPRIJS 50 cent per 3 maanden.
ADVERTENTIEPRIJS: van 1 5 regels f0.75. Elke regel meer 15 cent. Advertenties
tusschen de tekst dubbel tarief. Bij contract belangrijke korting.
Thans In prachtvol en hygiënisch gefabriceerde hups, inhoudende; 1 pond h
60 cent, ponds 35 cent, l>/, ons 20 cent alsmede 5,10 en 15 cents porties.
Eén van de Zomer- en vacantie-genoegens.
TEL. 2232 Aanbevelend, F. H. EUWE
BAARN
SUSSUM
SOEST
lil.
Over dit gemeente-program zou heel wat
te zeggen zijn. Slechts een enkel punt wil
ik in 't kort bespreken en wel: Volksgezond
heid en Financiën.
Ten aanzien van de volksgezondheid heeft
de overheid een roeping te vervullen. Niet
alleen heeft de overheid tot taak om het
kwaad in zijn groven naar buiten tredende
en de menschelijke organisatie ontwrichten
de werking te stuiten, maar tevens de zorg
voor de in standhouding van een geordende
samenleving, en daarbij die maatregelen te
treffen, die noodig blijken ter bescherming
van het leven en de gezondheid der onder
danen.
De gemeentelijke overheid heeft hier een
uitgebreide taak te vervullen. Zij heeft niet
alleen zorg te dragen voor de reinheid der
straten en pleinen, doch is ook uitvoerster
van verschillende speciale wetten als: wo
ningwet, warenwet, vleeschkeuringswet, vee
wet, besmettelijke ziektenwet, begrafeniswet.
In de eerste plaats dan zorg voor een
behoorlijke volkshuisvesting en hierbij wil ik
een oogenblik stilstaan, omdat de woning
toestanden uit een oogpunt van volksgezond
heid van de allergrootste beteekenis zijn. Op
drie zaken heeft zij te letten.
lste. Het vaststellen van voorschriften
waaraan bij het bouwen en bewonen van
huizen moet worden voldaan.
2de. Het opruimen van krotwoningen.
3de. Het bevorderen van den woningbouw,
desnoods door zelf dien bouw ter hand te
nemen.
Art 3 der woningwet geeft verschillende
punten aan, waaraan een behoorlijke woning
heeft te voldoen.
Een belangrijke factor is hierbij het drink
water. In vele gemeenten is de aansluiting
bij de waterleiding verplichtend, tenzij men
bij zijn woning een middel heeft onvoldoen
de en deugdelijk drinkwater te bekomen.
Punt 2 behoeft geen bespreking, waar wij
hier gelukkig geen krotwoningen hebben. Wel
zijn tijdelijk houten noodwoningen gebouwd,
die echter weer vervangen zijn door perma
nente woningen en afgebroken.
Van meer belang is punt 3. Bij het bou
wen van nieuwe woningen moet het particu
lier initiatief vóór gaan. Nu daar hebben
we hier in Soest niet over te klagen. Ten
einde dit particulier bouwen aan te moedigen
heeft men ook bij ons een gemeentelijk bouw
en woningtoezicht. De nieuwbouw moet aan
bepaalde voorwaarden voldoen met het oog
op de volksgezondheid en de zedelijkheid.
Voorts heeft men ook een schoonheidscom
missie, welke heeft na te gaan, of geen
moedwillige kwetsing van het schoonheids
gevoel plaats heeft. Ook in de schoonheid
weerspiegelt zich Gods heerlijkheid af.
Er wordt hier in Soest veel gebouwd. Zoo
wel villa's voor goed gesitueerden als land
huisjes en dubbelwoningen of meerdere wo
ningen onder een kap voor den middenstand
en werkmanstand.
Wordt er veel gedaan voor onze zieken
in de stichtingen „Zonnegloren", „Verhoe
ve stichting", „Trein 8.28" en dergelijke,
sinds kort zijn we ook een zeer doelmatige
ziekenauto voor E.H.B.O. rijker geworden.
Deze laatste geheel door particulier initia
tief en krachtig gesteund door de gemeente.
Rest ons nog een enkel woord te spie
ken over de Financiën.
Ook op dit terrein heeft het anti-revoluti-
onnair beginsel beteekenis. Tegenover de
groepen, die staande op den bodem van het
historische materialisme de overheidsmacht
willen gebruiken om te komen tot een gelei
delijk opheffen van het particulier bezit der
productiemiddelen en langs dien weg de
massa denken op te heffen uit den druk, die
het zoogenaamd kapitalistisch stelsel op hen
legt, dve streven naar zoogenaamde socia
lisatie, moet men zich van antirevolution-
naire zijde krachtig verzetten.
Juist dan zou de overheid de spil worden
waarom alles draait en alle particulier initi
atief was te niet gedaan. De overheid heeft
geld noodig om zijn taak te kunnen vervullen.
Door de belastingen komt men aan het be-
noodigde geld.
Hoe moet nu hier gehandeld worden?
Het particulier bezit vormt een bestand
deel van de rechtsorde, waarop de maat
schappij is gegrondvest. De overheid heeft
het recht om belasting te heffen. Zegt niet
onzen Heiland zelf: Geef dan den keizer
wat des keizers is en Gode wat Gods is
en verder in de brief aan den Romeinen
13:6: Want daarom betaalt gij ook schat
tingen; want zij zijn dienaars Gods, nam.
de overheid. De overheid staat echter bij
die heffing voor verschillende consequensies.
lste dat de Overheid haar taak niet ten
koste van de burgerij uitbreidt buiten de
grenzen, die daarvoor in beginsel zijn aan
gewezen; bijv. door het oprichten van al
lerlei bedrijven, zonder dat dit door de om
standigheden strikt geboden is.
Dat de Overheid niet meer belasting heffe
dan voor haar taak strikt ndfcdig is en voorts,
dat zij bij het invoeren of wijzigen der be
lastingen zich zelf afvraagt of hiervoor een
deugdelijke rechtsgrond is.
Wij kunnen al deze punten samenvatten
en zeggen, dat een zuinig financieel beheer
geboden is.
N ieuwerhoek straat 2
16.-, ff 4.50, ff 3.- per maand.
En Hij legde de handen op
haar; en zij werd terstond
weder recht en verheerlijkte
God.
Lukas 13 13.
In de genezing der samengebogen vrouw,
die achttien jaren door satan gebonden ge
weest was, wordt ons een treffende toelich
ting gegeven van Jesaja's woord: „Ik ben
gevonden van hen, die naar Mij niet vraag-
Bijkantoren: VISSER'S Boekhandel, SOEST en C. J. VAN DAM, SOESTERBERG
den; Ik ben gevonden van degenen, die Mij
niet zochten". De vrouw zendt in de syna
goge geen bede om ontferming op, zit er
zwijgend neder en spreekt vóór haar gene
zing geen enkel woord, maar Jezus komt
haar voor. Haar ziende, het oog der ge
nade ziet scherp en ver haar ziende, roept
Hij haar tot zich, spreekt het verlossende
woord, en legt haar de handen op als tee-
ken van de mededeeling zijner genade, en
dan richt die saamgeborene zich terstond op,
en breekt zij los in de verheerlijking Gods.
Zij verheerlijkte God! Zie daar dan de
vrucht van de losmaking van haar banden
door de verlossende genade des Heeren Je
zus Christus. Ziedaar wat het eerste moet
zijn, wanneer de .knellende banden der zonde
door 's Heeren genade geslaakt worden en
wij ons voor het eerst of bij vernieuwing
hoog op kunnen richten in de volle, zalige
vrijheid der kinderen Gods. Evenmin als de
saamgebogen vrouw zijn wij in staat zelf
die banden los te maken. Eer moet beleden,
dat wij ze dagelijks strakker aanhalen en de
knoopen der ongerechtigheid al vaster leg
gen. Hoe zouden wij kunnen danken, hoe
zouden wij kunnen loven, hoe zouden wij
onzen God kunnen eeren, zoolang onze ziel
in die strikken des boozen gekneld ligt? Maar
als de Zoon ons dan vrijmaakt en het zalige
woord door onze ziel ruischt: „Gij zijt ver
lost", ja, dan vloeit onze ziel in dank
zegging uit, al zouden wij achttien jaren
voor onzen God gezwegen hebben, en dan
wordt ons gansche bestaan op aarde een
verheerlijking Gods.
Zij verheerlijkte God! Geldt dit nu ook
reeds voor ons? Is er ook bij ons een loven
voor een verlossing, die onmogelijk scheen
en waarop wij zelf met meer durfden hopen?
Een loven met hart en stem, met woord en
werk, zóó dat de diepste grondtoon onzes
levens de psalmtoon is: „Komt, maakt God
met mij groot"? Indien wij die verheerlijking
Gods nog niet kennen, zeg zelf of dit
geen bewijs is, dat er banden rondom onze
ziel zijn geslagen, die nog op losmaking
wachten? Waar geen vrijheid is, kan geen
blijheid zijn. Maar wie zich zelf dan nog als
een gebondene kent, luistere althans als die
saamgebogen vrouw in de synagoge naar
het Evangelie van Jezus Christus. Men stelle
zich voor Hem, ditmaal neergebogen in
schuldbesef, neergebogen in schaamte en
rouw. En men zie tot Hem op, wiens naam
Verlosser en wiens ambt het zaligen is, om
straks uit te gaan lovende en prijzende God
den, bij zich zelf zeggen zullen: „wat is dat
gemr-kkelijk. Ik zal het ook eens doen. Ik
dachl eigenlijk, dat het een heel nieuw snuf
je was, maar grootmoeder deed het ook al".
We weten allemaal wel, dat alle groenten
en ïrait onderhevig zijn aan bederf. De een
meer dan de ander, maar het is toch on
mogelijk om groente te bewaren tot 's win
ters;.'net liet hartje fruit is het nogi mogelijk',
maail aardbeien, kersen, bessen, pruimen
enz. .lijven nog geen week goed. En toch
willet we Ln den winter zoo graag groente
hebbj Met aardappels en spek' alleen gaat
het et. Bovendien is den laatsten tijd wel
gebhVen, dat in fruit en groenten stoffen
voor! omen, die voor ons onmisbaar zijn en
vitanLien genoemd worden. We zijn ver-
plieh groente te eten, willen we niet zietf
word) En hoe zuiverder onze voedinga-
midd';en ons door fabrikant en winkelier
worej-n verstrekt, hoe grooter onze behoef
te zij worden aan vitaminen. Het doel van
Sterii; eeren is dus de groenten en fruit te
h' en tot den winter, ja tot den volgen-
1 omcr zonder bederf.
- deden ook onze voorouders, die deden
1 .zoontjes Ln een Lnmaakpot en goed
.out er over- Die boontjes waren na
ei, ',ialf jaar nog goed. Kool werd Inge-
maak\ met niet te veel zout, ze verzuurt en
blijtf goed. We 'hebben zuurkool. Vroeger
toen bijna iedereen 's winters een varken
slachtte, werd het spek en Het vleesch inge
zouten en bleef goed ofwel het werd ge
rookt en bleef ook goed. Haring wordt in
zout of azijn gelegd en bederft alzoo niet
zoo gauw ofwel wordt gerookt tot bokking.
Da4 zout, die azijn, die rook was dus om
het bederf tegen te gaan. Wij weten nu,
maar' onze voorouders "fristen dit niet, dat
bederf komt door lagere organismen, bac
teriën, schimmels. En die worden gedood
door 2out, azijn, rook. Maar ook worden
die btderfbrengende organismen gedood door
een tooge temperatuur, zooals kokend wa
ter ,4Kt in twee minuten hoor, want het
zijn .aaie rakkers- We koken zoolang tot ze
alle heslist dood zijn of zoo suf, dat ze het
eirsU jaar onwerkzaam blijven, want het
is nut waar, dat koken in staat is om al het
lager; leven te dooden. Wel kan het voor
een Wélen tijd dat leven stop gezet worden-
Wih gaat steriliseeren doet dus hetzelfde
als g'TOtmoedei vroeger. Alleen deed groot
moeder het met zout en wij nu met' koken-
Opou deed het in een inmaakpot eu wij in
flessijhen. Ziet U wel, dat steriliseeren niets
iotj at
sstjher
(MET ZONDAGSBLAD EN KINDERCOURANT).
60ste Jaargang.
Opgericht 1871
Hoofdkantoor: HILVERSUM, GROEST 21 - TELEF. 81
Het Agentschap voor Soest en Soestdi|k is thans gevestigd bij de
VAN WEEDESTRAAT 7 SOESTDIJK
Bezorging te Soest—Soestdijk door eigen loopers, denzelfden dag
Abonnementsprijs per kwartaal f2.50; per week f0.20.
TELEFOON No. 2062
van verschijnen.
PLUIMVEE, LANDBOUW, ENZ.
Vragen, doe rublck betreffende kuooco worden gezonden nas da
Heer G. J. Ueahoat. Dlr. Landbouwichool. Montfoort. Poitzegel groo
ztt cent voor antwoord Inilolten. (Nadruk verboden
Steriliseeren.
Je kunt geen winkel in glas- en aarde
werk of Ln huishoudelijke artikelen passee-
ren of je ziet er te kust en te keur een,
overvloed van steriüseergiazen, merk Weck,
Pomona, Neutral, enz. enz-, te veel om op
te noemen. De eene is natuurlijk weer beter
dan de andere, maar dit hebben ze allen
gemeen, dat elk merk op zich het beste
is onder alle steriüseergiazen.
Vroeger hoorde je niet van steriliseeren,
tegenwoordig hoor je bijna van niets anders
meer. Je komt thuis na een ferme wandeling
in de hoop, dat de thee al op je staat te
wachten, maar nee hoor, moeder is aan het
steriliseeren en de rest schiet er bij in- Er
zijn er ook, die nu, terwijl er versche groen
te in overvloed is, geen groente gebruiken,
wanthet moet gesteriliseerd worden,
anders hebben we van den Winter niets. De
steriliseertijd is net zoo iets als de schoon
maaktijd, met dit verschil, dat na een schoon
maak de boel weer net er uit ziet als voor
heen, geen blijvend succes dus, terwijl de
steriliseertijd ons tenminste nog achterlaat
veel groente voor den winter, ja zoo mooi,;
dat moeder er zelfs mee pronkt.
Wat is nu eigenlijk steriliseeren. Ik zal dit
eens eenvoudig uitleggen, in 'de hoop, dat
heel velen, die tot nu toe niet steriliseer*
nieuws is.
Er komt wel een handigheid bij, maar
dat is zoo geleerd. Als We maar om' dit eene.
denken: alle bacteriën en schimmels moeten
onwerkzaam worden. Zoo rein mogelijk in
de flesschen doen, want anders zouden we
zelf het aantal boosdoeners nog vergrooten
en dat is heeletnaal mis.
Loopt eens aan bij een goede kennis, die
steriliseert, vraagt om inlichtingen, koopt
desnoods een steriliseerboek (nieuwe druk)
en ik wed, dat de heele bewerking U med
zal vallen.
HEERENMODE-ARTIKELEN
F. C. Kuljperstraat 10
WERKELIJK SPOTPRIJZEN
ADVERTENTIES opgegeven voor het „Soester Nieuwsblad" worden zonder prijsverhoo-
ging opgenomen in „DE SOESTER COURANT" Algemeen Weekblad en „DE SOES
TER POST", Katholiek Weekblad.
FOT0HANDEL
Gediplomeerd Drogist Opticien
ONTWIKKELEN VOOR AMATEURS
ZITDA8 TE SOESTERBERG, Rsdemakerstraat 7B, Maandag en Donderdag.
BURGERLIJKE STAND
Opgave van 2 t,ot 8 Juli 1931-
GEBOREN: Geurt, zoon van H- Holst en
C- W. van de Scheur, Krommeweg 8. Cor-
nelia dochter van C- E. Muilwijk en A. Ver-
spuy, Molenstraat W.^. 30. Anthonius Jo-
hannes Hendrik, zoon van H. Plekkepoel en
J. M. Licht, Parklaan 11. Anna Catharina
Wilhelmina, dochter van D. van Sloten en
K- Ausma, Nieuwe weg 69. Willem Jacobus
Johannes, zoon van W. v. d. Waal en, E.
K- C. Bruyel, Nassaulaan 13.
ONDERTROUWD: F. H. Teune en M.
J- J. E. J. E. Veldhoen.
GETROUWD: J. v. Geytenbeek en J. J.
A. Spelt.
GEVESTIGD: J. A. van der Kolk, Bosstr.
119. G. Vonk, Van Maarenstr. 24- H. No-
witsiki, Soesterb.str. 125. G. Snoek, Amers-
foortschestr. 119. H. J. Verheyen met ge
zin, Birkstraat 2. B. Rikkink, Oude Grachtje
4. H. Zwart, Van Lenneplaan 22. W. J.
Staven, Heuvelweg 16. J. M. Beckering,
Spoorstraat 30 B. C. J. M. Jaburg, Spoor
straat 30 B- S. Postuma met gezin, Nieuw-
straat 24 a. E. Veltman, Kerkstraat 14. M,
H. Donker met gezin, Klaarwaterweg 40.
J- van Breukelen Nieuwstraat 28. H. Muller,.
Van Lenneplaan 8a. Wed. W. C. van Wage-
ningen, Nieuwesteeg 51. C. Ypcs met gez..
Beckeringhstraat 21. J. Assendorp, Amersf.
str. 119. J. L. C. Uiterwijk, Heuvelweg 42.-
A..iie Mevyre met crezin. Soesterb.str. 186.
a.- c.. anitn, ï-'arKiaan 20. C. w. n, wrag-
ge, Parklaan 20.
VERTROKKEN: A. C. H. Vossenaar, van
Steenhofstraat 39 naar Qoor, R-K- Pastorie.
C. J. Walstra, van Steenhofstraat 39 naar
Goor, R.K. Pastorie. A. E. Walstra, van
Steenhofstr. 39 naar Goor, R.K. Pastorie. H.
Mars, van Steenhofstraat 39 naar Goor, R.
K- Pastorie. J. de Jong, van Van Lenneplaan
16 naar Amersfoort, Zon en Schild. T. Hoek
stra, van Luit. Koppenlaan 14 naar Hilversum,
Bilderdijklaan 56- J. van Schaik, van Waldeck
Pyrmontl. 17 naar Bussum, Lammert Ma
joorlaan 14. E. de Jong, van Amersf.str.w.
77a naar Utrecht, Gerard Douwstraat 1. H.
J. Scholtemeyer met gezin, van de Baufortl.
12 naar Delft, Piet Heinstraat 13- G. van
Vliet, van Nachtegaalweg 29 naar Zeist, Deyn-
selweg 14- J. M. van Asch, van Parklaan
2 naar Zuilen, Linnaeusstraat 24bis.
VERHUISD: H. Boersma, van Beetzlaan
85 naar Bpetzlaan 65. W. F. Jasper, van Vre
dehofsraat 6 naar Kon.Iaan 22. Wed. E. A.
Muyderman, van Stationsweg 8 naar Heide
weg IS. H. C. Hcideman, van Banningstr.
84 naar Verl. Postweg 94. D. L. Asjes, van
Soesterb-str. 41 naar Banningstraat 94. W.
J. Drijver, van A. Paulownalaan 30 naar
Soesterb.str. 184. J. W. de Rijk, van Klein
Engendaalweg 7 naar Laanstraat 35- C. v.
Ginkel, van Beckeringhstraat 21 naar Juli-
anastraat 34. H. A. C. v. d- Lugt, van Mo
lenstraat W-Z. 37 naar 12. J. de Waal, van
Nachtegaalweg 29 naar Kon. laan 109. A.
de Vries, van Steenhofstr. 32 naar Van Len
neplaan 41- P. H A van Aken, van Amersf.
str. 92 naar 19. A. Bakker, van Beukenlaan
21c maar Nieuwstraat 43. G. H. Schimmel,
van Koninginnelaatt 60 naar 64.
voorheen De Rond
Bestelk.: Amsterdam, Singel 307, Tel. 34522.
Soest: Nieuwstraat 36 en Vlsser's Boekhan
del, Telefoon 2272
Opgave van 9 tot 15 Juli 1931.
GEBOREN: Adriana, dochter van J. de
Ridder en G. Nap, Verl. Postweg 29. Sij-
brandus Dirk, zoon van S. D. idzerda en
T. Schipper, Julianastraat 53. Susanna, doch
ter van S. van Gorkum en "j. de Boer, Korte
Kerkstraat 1. Gerard, zoon van J. A. M.
v. d. Boon en J. G Dompeling, Schouten-
kampweg 18. Hendrikus Gijsbertus, zoon van
H- v. d. Coterlet en G. Ossendrijver, Isselt-
scheweg 3. Pieternella, dochter van J. Ver
woerd en J. H. Schouten, Ringweg 10. Ar-
nolda, dochter van W. Fonteijn en G. Ab-
bel, Schoutenkampweg 32-
ONDERTROUWD: P. de Kleer en G.Hes-
terman. W. F. Hendriks en I. J. F- Kloot
wijk. W. J. Hogervorst en J. van Breukelen.
A. Kreté en A. Kraaijenbrimk. C. W. Stants
en C. J. M. Wüst.
VAARTWEG 41
HILVERSUM
VERSCHAFT CREDIETEN
GEOPEND ALLE WERKDAGEN
VAN 10—1 UUR EN MAANDAG-,
WOENSDAG- EN ZATERDAG
AVOND VAN 7—8 UUR
Het Doorzitten bij Wieirijden, een door
de zon verbrande Huid, Schrijnen en
Smetten verzacht en geneest men met
Doos 30, 60, Tube 80 ct. PUROL
OVERLEDEN: Thijmen Groenesteijn, 49
jaar, geh- met G. E. Mastenbroek, Wiekslo-
terweg W-Z. 17. Antje Bosboom, 67 jaar,
geh. met C. de Bruin, Tahnalaan 5. Pieter
Schippers, 33 jaar, ongehuwd, Wilhelmina-
laan 29.
GEVESTIGD: A- Calis, Kampweg 46. A.
Ch- Berndsen, Korte Kerkstraat 6. W. C,
Moritz—Smits, Mendelssohnlaan 6. R. F. Mo-
riiz, Mendelssohnlaan 6- A. Driessen, Birk
straat 34. R. F. P. Wilbrink, Kerkpad N.Z.
45- J. Noort, Kolonieweg 5. M- G. Koeken-i
berg, Vredehof straat 2. F- Klein met vr.,
Pr. Hendriklaan 5. H. H. Knoop met vrouw,
Middehvijkstraat 30c. Ch. J. Nefkens met
vrouw, Amersf.str.w. 77b. G. Swanink, Soes
terb-str. 63. A. M. J- Jansen—Koster, Ban
ningstraat 11. W. Kloos, Lange Bergstraat
29- E. Schipper, Klein Engendaalweg 2. F.
Overeem—Meinten, Eikenlaan 11- C- Roo-
zendaal, Kerlcpad Z-Z. 33. J. Hielkema, Bos
straat 2- C. E. Chivat, Amersf-strw. 83a.
W- de Ruiter, Zoom 5. F. de Ruiter, Tal-
malaan 6. P. Rentmeester, Talmalaan 23. G.
J. Higler, Oude Utreehtscheweg 5.
VERTROKKEN: J. Sevenhuysen, van Bos
straat 12 naar Renkum, Acacialaan 39. P.
Stuurman, van Nieuweweg 31b naar Den
Haag, Vlasakkerstraat 64. A. van Doornik,
van Birkstraat 19 naar Vianen, Voorstraat
21- H. F. J. I. Adan, van Laanstraat 17 narfr
Amstcrdam, Vcspuchisstraat 81 I. W. Hellc-
voort, van Birkstraat 34 naar Amsterdam,
Wilhelmina Gasthuis le Helmerstraat. G.
Dicht en ondoordringbaar zijn de bosschen
van Suriname. Daar kronkelen de slangen
zich tusschen de boomen en sluipen de tij
gers rond, loerend op hun prooi. In de
boomen klauteren de apen en laten hun ge
brul hooren, dat ver over 't woud weer
klinkt. En als de nacht komt, sjirpen de
krekels hun schelle geluiden, kraken de tak
ken van de boomen, klinkt het geschreeuw
van de brulapen door tot in de verste hoek
jes van het bosch. Dan sluiten de Bosch -
negers hun huizen en blijven binnen, want
ze z"ijn bang voor den nacht.
Bangallen? Nee, niet allen. Er zijn
er, die in hun hutje een Bijbel hebben,
waarin ze kunnen lezen. Daar lezen ze in,
dat God de menschen bewaart, zoodat ze
veilig zijn, waar ze ook heen gaan. Daar
lezen ze m, 'dat Jezus altijd bij hen is en
ze helpt, ja, dat Hij hun booze daden wil
vergeven en ze niet bang behoeven te zijn
voor al die verhalen van booze geesten en
spoken, want Jezus is bij hen. O, vroeger,
toen ze nog niets wisten van Jezus en zijn
goedheid, toen de zendelingen nog niet bij
hen waren gekomen, om ze te vertellen van
alles wat Hij voor de menschen deed, toen
was het vaak bang en donker in hun harten,
zooals de nachten in de bosschen bang en
donker zijn.
Maar God stuurde zijn zendelingen, man
nen, die niet bang waren voor die gevaar
lijke bosschen, mannen, die wisten, dat God
hun nabij was in ziekte en gevaar en altijd.
Een van die dappere menspheti, diie over
al rondtrokken om Gods woord te vertellen,
was Johannes Kiing.
Nee, Johannes King kwafm niet uit Euro
pa, zooals de meeste zendelingen uit dien
tijd. Hij was geboren in Suriname in de
buurt van een klein plaatsje Maripastoon.
Daar waren de Bosch negers, waarbij ook de
ouders van King behoorden, gaan wonen,
omdat ze werk konden krijgen op de planta
ges, ot bij de houtzaagmolens van de blan
ken. Niet altijd bleef de familie King daar.
Er kwam een oogenblik, dat de Europeanen
niet langer wilden, dat de Boschnegers daar
bleven, ze moesten vertrekken. Van de eene
plaats naar de andere gingen ze, nu eens
ver het bosch in, dan weer dichter bij de
rivier. Maar hun vaste woonplaats vonden
ze pas weer in Maripastoon, toen de blanken
hun weer toestonden daar te wonen. Dit
gebeurde pas na jaren, toen Johannes King
als tot een forsche jongeman was opge
groeid.
Hij hield van plezier maken, mooie klee-
ren aantrekken enz. Dat had hij bij de blan
ke menschen gezien, waar hij telkens tijdens
zijn omzwervingen gewerkt had. Ja, van
God had hij wel eens hooren spreken, maar
hij dacht daar liever niet over na. Zoo leef
de hij heel plezierig daar in Mariapstoon,
zonder zich om eenige godsdienst te bekom
meren. Nu woonden er verder in de bos
schen menschen, die nooit van God gehoord
hadden. 7.ij aanbaden slangen, geloofden in
geesten en hielden er allerlei wonderlijke
gebruiken op na. Als er iemand ziek was,
dan werden de wintimannen gehaald. Die
dansten dan voor de zieke heen en weer,
terwijl een van hen de trommel sloeg. Deze
trommel bestond uit een uitgehold stuk hout
met een dierenhuid bespannen, waar met de
handen op geslagen werd. Somber en een
tonig klonk dan het trommelgeluid door het
huis van den zieke, soms zongen anderen
er bij, altijd maar hetzelfde eentonige lied.
En dan dansten ze. Hoe harder de trommel
ging, des te harder dansten ze, altijd maar
door, totdat een van dé dansers „wintigeest"
kreeg. Zoo zeiden ze tenminste.
Dan ging de geest van den zieke over
in die van den danser, die woest werd er»
wild, zichzelf sneed met messen en allerlei
dingen deed, waarvan hijzelf niets wist. 't
Was immers een bóóze geest, die iil hem
gekomen was. Soms vluchtte hij weg in 't
bosch en bleef daar, dagen lang. „Zie je
wel'\ zeiden de menschen, de booze geest
die in den zieken man gekropen was, plaagt
nu dien ander. Maar de booze geest is ten
minste uit den zieke en nu zal hij wel
gauw weer beter worden. Zoo dachten ze,
die arme menschen.
Nog vele andere dingen geloofden ze,
slangen en kaaimannen een kaaiman is
een kléine krokodil werden door hen hei
lig verklaard, daaraan brachten ze hun of
fers, vroegen wet ze noodig hadden. En als
ze het niet kregen zeiden ze: „De Geest is
boos op ons, we moeten meer geven".
Zoo leefden die Boschnegers verder zon
der God.
Eens kwamen ze ook in het dorp, waar
Johannes King woonde, in Maripastoon. Daar
vertelden ze van hun heidensche godsdienst.
De menschen luisterden en erger nog, ze
geloofden, wat hun verteld werd.
Johannes King hoorde het ookEn
ook hij dacht, dat het waar was.
Van nu af aan was zijn leven niet meer
zoo als vroeger, nee, nu deed hij ook mee
met de heidensche spelen. Niet alleen in
zijn éigen dorp deed hij mee, maar zelfs
trok hij in zijn korjaal naar andere dorpen om
daar ook de feesten mee te vieren. Vaak
liepen deze heidensche feesten uit op he
vige ruzie, maar dat kon King niet schelen.
Dat was juist heerlijk zoo.
"Maar er kwam verandering.
King wérd ziek, heel erg ziek. Weken,
maanden, ja jaren lag hij neer op zijn ziek
bed. Van alles deed hij om maar beter te
worden. De wintimannen dansten voor zijn
bed, de trommel klonk door het ziekvertrek.
Het hielp niet. De loekoeman probeerde hem
beter te maken. Maar zijn kunsten hielpen
niet.
De obiaman verkocht hem allerlei voor
werpen, zooals steentjes, beentjes, enz-, hei
lige dingen, die iemand beter konden ma
ken, zooals hij zei, maar 't hielp niet.
Soms schreeuwde King het uit van de pijn.
En dan riep hij: „Ik wou, dat ik dood was,
dan zou ik eindelijk rust krijgen". Soms ook
bad hij tot den God der blanken. Daar had
hij immers vroeger van gehoord. Maar ook
dat hielp niet'.
Niet?.... Nee, want King moest eerst
leeren mzien, dat hij zooveel verkeerde din
gen gedaan had. Hij moest leeren bidden:
„Heere, vergeef mij al die slechte dingen,
die ik deed". Dat kon hij echtèr nog niet.
En steeds erger werd hij ziek, zoo erg, dat
hij zich niet meer bewegen kon en niet meer
zelf eten. Daar lag hij nu, ziek en ellendig,
in zijn hangmat.
Maar God zag hem. God ziet immers ieder
een, ook de menschen, die niets van hem
willen weten.
En Hij gaf King een droom,.een wonder
lijke droom. In dien droom wëes God hem
er op, hoeveel slechte dingen hij gedaan
had. King zag b.V. hoe de menschen gestraft
werden, die booze dingen gedaan hadden.
Hij hoorde in den droom God zeggen, dat
hij zich bekeeren moest, niet meer meedoen
met de wintimannen en aan de dansfeesten.
En dat niet alleen. Nee, ook moest hij de
menschen van zijn dorp waarschuwen. O,
wat was King geschrokken van dien droom.
Wordt vervolgd.
