„SOETMX'
PUROL
e
UOOR HEI KOUDE SEIZOEN.
Weet U
677
,i. I
Petidonnemeotsactic.
13e JAARGANG No. 43
VRIJDAG 26 OCTOBER 1934
Christelijk Weekblad voor Soest, Soestdijk, Soestduinen en Soesterberg.
Uitgave: DRUKKERIJ SMIT N.V., SOESTDIJK, Van Weedestraat 35, Telefoon 566.
Dc strijd gold voorheen de kerk,
nu echter de godsdienst zelf.
Joh. v. Schalkwijk Jr.
GEMEENTE-GASBEDRIJF
SOEST
GASHAARDEN
GASKACHELS
GASRADIATOREN
D. F. VOIGT
oudf Uw
handen
zacht
Kerkberihten.
ABONNEMENTSPRIJS 65 cent per 3 maanden.
ADVERTENTIEPRIJS: van 1—5 regels f 0.75. Elke regel meer 15 cent. Advertentie's tusschen
de tekst dubbel tarief. Bij contract belangrijke korting.
Advertentie's in dit blad worden eveneens in de drie andere bladen opgenomen.
UITGAVE van:
,,DE SOESTER COURANT", Algemeen Weekblad, „SOESTER NIEUWSBLAD". Algemect
Christelijk Weekblad, „DE SOESTER POST", R.K. Weekblad, voor Soest, Soestdijk, Soestduinen cn
Soesterberg, en ADVERTENTIE-UITGAVE van „De Soester Courant".
Jarosslawski sprak in de afgeloopen
maand Augustus op het congres vooq
anti-religieuze arbeid in de school en wel
te Moskou.
O-a. zcide deze bolsjewistische spreker-.
Het komt hem voor, dat de kerk tegen
woordig als de kleinere vijand moet wor.
den beschouwd, die bovendien in zijn
macht en invloed sterk geschokt is- De
hoofdvijand is tegenwooordig de gods
dienst zelf. De Atheïst heeft in den loop
van den strijd zich kunnen overtuigen hoe
taai deze zijnen vijand is- Als een voor
beeld voert hij aan, dat zelfs Atheïsten
nog steeds woorden gebruiken ontleend
aan den godsdienst- Genosse Stalin onder
schrijft het feit, dat de nationale over
leveringen nog sterk leven onder het volk-
De religieuze overleveringen zijn echter
nog veel sterker levende onder het volk-
Dit kan men duidelijk bemerken, wanneer
men hoort, dat lieden, die reeds lang zich
van elk godsdienstig begrip hebben los
gemaakt, toch in hun gesprekken nog
woorden gebruiken als ,-GOD ZIJ DANK"
en „GOD GEVE"- Terwijl er zelfs Athe-
isten zijn, die in hun gesprekken zich
meermalen op God beroepen. Dit is het
gevolg van het nog niet grondig door
gevoerd socializeeringssysteem- In som
mige collectieven bedraagt hét procent der
Atheïsten 70 of 80 tot 90, maar er zijn
er nog waar de godloozen slechts 50 pCt-
en minder tellen.
De redenaar houdt er rekening mede,
dat de kerk er vreugde in schept om
als een kleine minderheid met een soort
icuiausme tc stnju'cn;
Wanneer er geen kloosters meer zijn,
beteekend dat niet dat er geen monni
ken en nonnen meer zijn- Zelfs in de
onmiddellijke nabijheid van Kiew, achter
het voormalige klooster aldaar, wonen
monniken, die zich bezig houden met de
veldarbeid- Het zijn geen begeesterde aan
hangers van de Sowjetmacht- Dat is voor
ons wel duidelijk- Wél zijn deze lieden
door de revolutie uiteengeslagen en ver
nederd, maar desondanks zetten ,zij hun
propaganda voort- Op het 17de partij con
gres is het besluit genomen, dat wij in
den loop van deze vijfjarenperiode de
collectieveering grondig zullen doorvoeren
en het privaat bezitrecht op de productie
middelen zelfs in de landbouw geheel
zullen vernietigen-. Maar daarmede is
nog niet gezegd, dat in het jaar 1937
er geen enkele .zelfstandige boer of ook
geen enkele aanhanger van het kapitalis
tische stelsel meer zou zijn-
Juist omdat zij zoo verre in de min
derheid zijn, en alle hulpmiddelen hen
ontbreken, zullen zij strijden m.et een fa
natisme als eigen is aan kleine groepen,
die klein 'in zielental en zwak zijn-
Wij kennen uit de geschiedenis wel meer
zulke gevallen van verbroken sociale
groepen, die den ondergang tegemoet
gaan, en een sterk fanatisme ontwikkelen.
Zoo bijvooorbeeld het ondergaande kulak-
kendom (de bezitboeren), dat zich ook
aan een dergelijk strijdmiddel vastklampt-
Met deze vijanden zullen we het nog
lang te kwaad hebben.
Zoo worden dan de levensuitingen van
een strijdende kerk en in het bijzonder
van een kruiskerk met het gevleugelde
woord fanatisme gedoodverfd- Hoe dit
fanatisme moet bestreden worden vermeldt
de redenaar niet, maar de methode is be
kend uit de vroegere taktiek van de V-
K G- (Verband Kampfender Gottloser).
Het is de weg van het martelaarschap-
Dan behandelt Jarosslawski de vraag hoe
de geneigdheid /tot de religie der bree-
dere massa moet bestreden worden- Wij
zullen nog zeer lang te maken hebben
met dozijnen van millioenen menschen,
die het socialistisch systeem niet vijandig
gezind zijn, maar die nog niet losgeweekt
zijn van. eiken religieuzen invloed- Men
kan niet verwachten, dat alle collectivis-
ten van ganscher harte aanhangers van het
socialisme zijn.
Dan moet men niet vergeten, dat de
bezitboeren, die de voornaamste steun der
dat de
ook 's nachts
voor U gereed
staat
elt U dan even
Vertegenwoordiging van
Electrolux en Volta
STOFZU IGE RS
Steenhofstr. 55 - Tel. 906
Reoaratie-fnrlRhtina aan alle merken.
kerkelijke organisaties zijn, ook hun in
vloed behouden op de collectieven. Wan
neer een boer in de collectieve intreedt
wil dat nog niet zeggen, dat hij met alle
godsdienst volledig gebroken heeft- Wij
erkennen, dat wij nog voor een geweldige
arbeid staan en wat reeds verricht is, is
nog maar het kleinere gedeelte van het
werk.
Onze tweede taak, die niet minder zwaar
is, bestaat hierin, om de breedere massa
die volledig met den godsdienst gebro
ken heeft, nu daarvoor in de plaats een
werkelijk diep wetenschappelijk anti-gods
die nslige wereldkennis te verschaffen- Al'e
overgebleven resten van geneigdheid tot
religie en mystiek moet ook daardoor ver-
nieiigd worden.
In de plaats van het geloof in God
moet komen een vast vertrouwen op de.
kracht der menschel ij ke gemeenschap en
de productie en in het kort moet het
menschelijk verstand van de massa zoo
ontwikkeld worden, dat deze daardooor
gemakkelijk van de religie kan afgetrok
ken wörtFea.
Hier komt de redenaar weder op het
oude geneesmiddel uit de Marxistische
apotheek: de rationa'istische Aufklafung,
vermengd met een groote dosis onbepaald
vertrouwen op de onbegrensde kracht van
van de menschelijke gemeenschap- En wie
de geneeskracht van deze drank niet wil
erkenen, wordt gestempeld als fanatiek er.
als zoodanig ook behandeld.
Uit Evanoeiium und Osten R-E-P.
Orgaan der Balt- Rusl- Arb.
Dr. O. Schabert, Riga.
hoofdst- van den Romeinenbrief: Want gij
hebt niet ontvangen den geeest der dienst
baarheid wederom tot vreeze; maar gij
hebt ontvangen den Geesr der aanneming
tot kinderen door welken wij roepen Abba,
Vader- Ziet, Satan maakt door zijn geest
van de menschen dienstbaren, slaven en
dienstknechten der zonde? maar Christus
zegt: Mijn juk is zacht en Mijn last is
licht- Komt tot Mij allen, die vermoeid
zijn en Ik zal u rust géven- Dan daalt
de diepe vrede Gods in onze harten en
ontvangen wij rust, ja ftieer nog, dan
komt in ons de geneigdheid weer tot
God terug te keeren en God te erkennen
als onze Vader in de hemelen, waardoor
wij roepenAbba, Vader. Maar meer nog-
Die Heilige Geest is de getuige Gods
j in onze ziel, in ons vernieuwde hart- Het
is Christus zelf die daar woont, en die
Geest nu getuigt met onzen geest, dat
wij kinderen Gods zijn- Een zaak wordt
bevestigd door twee getuigen-
En als we kinderen Gods zijn, dan
zijn we ook erfgenamen Gods, en mede-
erfgenamen van Jezus; Christus- Zoo
zullen wij met Hem lijden, opdat wij ook
met Hem verheerlijkt worden-
Zoo slaat G' uw oog,
Nog van omhoog,
O God, op zondaars neder!
Het schuldig kind
Van Adam vindt
In U een Vader weder!
Zijn afval bracht
Al 't nageslacht
In eindelooz' ellenden
Ontaard als
Volharden
Uw reine
DEZELVE GEEST GETUIGT MET
ONZEN GEEST, DAT WIJ KINDEREN
GODS ZIJN- Rom. 8 6.
Toen in het paradijs de Satan tot den
mensch sprak: Gij zult den dood niet
sterven, maar God weet, dat ten dage
als gij daarvan eet (de verboden vrucht),
zoo zullen uwe oogen geopend worden,
EN GIJ ZULT ALS GOD ZIJN, KEN
NENDE HET GOED EN HET KWAAD-
Daarmede 'opende deSatan voor de
vrouw een nieuw hoewel verborgen "We
reld. Een wereld voor een mensch, die
zelf zou uitmaken wat goed en kwaad
was, en niet meer afhankelijk zou zijn
van God, want hij zou zelf als God zijn.
Die verleiding was zoo sterk en de prik
kel der hoogmoed zoo groot, dat de
mensch daarvoor zwiehte en van God af
viel. Satan had getriumfeerd en zijn geest
was ingevaren in 't hart van den mensch.
De begeerte was ontvangen om verstan
dig te worden buiten God om, ja tegen
God in, en de begeerte ontvangen heb
bende baart de zonde, want de mensch
nam van de vrucht en at en toen werden
zijne oogen geopend en ontdekte hij, dat
hij van de glans en de heerlijkheid Gods
ontdaan was. Dat is naakt-
Zoo moest de mensch nu leven en zich
tooien met eigen glans.
Maar God heeft in zijne groote barm-
hardigheid de geest der verlossing gezon
den. Ziet, daar is een vrouw Maria, een
zondares als wij, ook in zonden ontvan
gen en in ongerechtigheid geboren en
dervende de heerlijkheid Gods, maar de
Heilige Geest komt en overschaduwt haar
en ook deze vrouw ontvangen hebbende
baart haar eerstgeboren Zoo-n Jezus Chris
tus, vol des Heiligen Geestes- Dat is de
Verlosser der wereld- Dezte heeft macht
om den boozen satanischen Gode vijan-
digen geest uit te drijven en woning te
maken in het hart van den mensch, die
schreeuwt naar den levenden God-
Schreeuwt, omdat hij van eeuwigheid
door God is aangezien en een schaapje
bestemd voor de schaapskooi van Jezus
Christus.
Dan gaat de geest Gods in hen leven-
Dan worden zij geleid door dien geest-
Paulus zegt het zoo schoon in het 8ste
>oz' ellenden
»ls hij,
wij ,j
wet te •$chenden-£
Te diep verward
In wereldliefd' en lusten,
O God ontziet
Uw hoogheid niet, i
Wii niet in U berusten-
Aan 't aardsch genot
Verkleefd o God
Ziet G' ons de zonde dienen;
Zoo tergen w' U;
En kan dan nu
Die mensch nog iets verdienen?
Verdienen? neen!
Gena' alleen
Doet ons op redding hopen-
Zet in Uw Zoon
Tot Uwen troon
Den weg voor zondaars open-
't Geloove juich'
Aanbidd' en buig
Zich voor die liefde neder;
Zoo komen wij,
Van schulden vrij,
T|t U als Vader weder.
H- A- S.
in verschillende capaciteiten en prijzen.
Worden vakkundig en onder onze volledige garantie geleverd en opgesteld
Adviezen kosteloos. Vraagt vrijblijvend offerten.
Wat het N. V. V. vraagt.
Intrappen van een open deur.
Het Nederlandsche Verbond van yak-
vereenigingen voert op het oogenblik een
groote petitionnementsactie, waarbij aan
de regeering wordt gevraagd:
1. Verhooging der steunnormen.
2- Extra-verhooging voor arbeiders met
lage loonen en groote gezinnen-
3. Winter-toeslag op de uitkeeringen.
4- Voorzieningen inzake kleeding en dek
king.
5- Beschikbaarstelling goedkoope boter en
goedkoope aardapppelen.
6- Hulp aan jeugdige werkloozen door
arbeid of steun.
Het ©enige bezwaar, dat men tegen de
zes verzoeken zou kunnen aanvoeren, is,
dat ze wat onlogisch zijn geformuleerd-
Immers, wanneer de verzoeken 1 en 2
in voldoende mate worden ingewilligd,
dan kunnen die onder 3, 4 en 5 verval
len- Indien werkloozen geen brandstof
kunnen bekomen, zich niet behoorlijk
kunnen kleeden of dekken, noch' boter of
voldoende aardappelen kunnen bekomen
voor de voeding van zich' en de leden
van het gezin, dan getuigt zulks er van,
dat de steunnormen en de extra-toelagen
voor de meest behoeftigen nog ONVOL
DOENDE zijn. Logischer zoude het o. i.
derhalve zijn geweest, wanneer óf het
een voldoende verhooging der uitkee
ringen óf het andere voldoende
aanvulling door extra-voorzieningen r—
ware gevraagd.
De BEDOELING van deze petitionne
mentsactie is overigens overduidelijk: men
acht de hulp, aan werkloozen en dezer
gezinnen verleend, niet genoegzaam om
deze crisisslachtoffers van alleri nood te
vrijwaren.
En nu vraagt men aan de regeering
om de steunregeling uit te breiden-
Welnu, IEDER weldenkend mensch moet
het daarmee eens zijn.
En wij ondersteunen de verzoeken van
het N-V.V. dan ook gaarne.
Tóch verwondert het ons, dat men die
verzoeken middels een algemeen volks-
pethionnement aan de regeering over
brengt.
Die pe.ijonrtementen waren een aantal
jaren geleden een geliefd politiek propa
gandamiddel. Er zijn peiitionnementen ge
weest voor algemeen kiesrecht, voor 8-
urjge werkdagen, voor Staatspensionnee-
ring enz. Geleidelijk heeft men de peti
tionnementen losgelaten, omdat men
naar we althans meenen gevoeld heeft,
dat er ook BEZWAREN aan zijn ver.
bonden.
Petitionnementen worden door duizen
den geteekend, die maar half of in het
geheel niet .weten, waar het om gaat- De
een "teekent „omdat het niet voor den
Oost is", de ander om den vrager een
pleizier te doen, de derde om van het
gezanik af te, zijn, enz.
Natuurlijk teekent het grootste percen
tage uit overtuiging, maar het feit, dat
er ontegenzeggelijk ook zoovele handtee-
keningen worden gezet uit overwegingen,
welke we e©rst noemden, is altijd aanlei-
ding geweest, dat de waarde van een
peiitionneme.ntsactie werd bestreden-
Het is oók wel voorgekomen, dat iets,
waarom in een petitionnement werd ge
vraagd, veel meer aanhangers of voor
standers kende dan in het aantal hand-
teekeningen tot uiting kwam en in zoo'n
geval wordt het belang, dat men voor
staat, o. i. geschaad. Zoo iets kan b.v.
gebeuren, wanneer sommigen meenen, dat
het pediionnëment als propaganda voor
een bepaalde politieke partij werd inge
zet, of wanneer ér verschil van gevoelen
bestaat omtrent tactiek.
Dat gevaar deelt ook.de huidige peti-
tionnèmeritsactievan het N-V.V. Er gaat
TT. i. een aantal handteekeningen worden
verzameld onder een reeks verzoeken,
welke door 99 pCt- der bevolking als
billijk worden erkend- Maar het zullen
geen 99 pCt- der tot teekenen bevoegden
zijn die op de aangeboden lijsten hun
naam zullen neerzetten, want:
Duizenden zullen er zijn, die in deze
petitionnementsactie in de eerste plaats
propaganda zien voor het moderne vak
verbond en daarom principieel© bezwaren
tegen het teekenen hebben-
Duizenden zullen er ook wezen, die het
teekenen nalaten om tactische verschillen.
Zoo de communisten b-v-, die meenen,
dat de tijd van vragen voorbij is en tot-,
„daden" moet worden overgegaan-
Duizenden tenslotte zullen verklaren,
dat ze het teekenen onnoodig vinden, om-
dat ze aannemen, dat ook de regeering
niets liever wil dan méér te doen ter
verzachting van het crisisleed, dan waar
toe de economische en financieele om
standigheden haar in staat stelt-
Zonder zulke of een van zulke over
wegingen in dit artikel speciaal tot de
onze te maken, willen we er maar op
wijzen, dat men er van verzekerd kan
wezen, dat ze zullen gelden.
Wat zal dan straks het resultaat van
het petitionnement wezen?
Dat de helft of een ander deel van
de bevolking zich' zal hebben uitgespro
ken voor eeti verzoek, hetwelk tot nu toe
als een ALGEMEENE volkswenscK werd
aangezien. Bovendien zal er dan nog ge
knabbeld gaan worden aan de WAARDE
der geplaatste handteekeningen-
Da actie komt ons daarom ondoelmatig
De werkelijke volksententie is sterker
dan in het petitionnement tot uitdrukking
kan komen.
Er is schier geen verschil van gevoelen
over de vraag, of niet méér hulp voor
de crisisslachtoffers gewenscht en benoo-
digd is.
Het gaat om de vraag: HOE, op welke
wijze, waarvandaan, tot hoever, met welke
middelen?!
't Vertrouwdste adres
voor bet maken van Uw BRIL,
ook volgens recept van H. H,
Oogartsen is bij
Gediplomeerd Opticien - Drogist
Burgem. Groihestraat 30 - Tel. 363
aet Purol
Harde, ruwe
of gesprongen handen worden!
in één nacht, gaaf en zacht met
Beste voor de handen.
Doos 30 en 60 ct. Tube 80 ct-
Bij Apothekers en Drogisten.
Zondag 28 October-
SOEST.
NED. HERV. KERK-
Oudekerk.
Voorm- 10 uur Ds- F. A. v- Schaiclf
van Kampen.
Nam- 6 uur Ds. E- Groeneveld-
Woensdag 31 Oct-, 's avonds 8.15 uul
Herdenking Kerkhervorming, Ds- Groene,
veld en Ds- v. Sch'aick.
Emmakerk.
Voorm. 10 uur Ds- È- Groeneveld.
Nam- 6 uur geen dienst-
Hees.
Donderdag 1 Nov-, 's avonds 7-30 uul
Bijbellezing.
HERV. (OEREF.) EVANO-
Christelijke U L.O-.school, Spoorstraat
Voorm- 10 uur Ds. B. N. B. Bouthoorn
van Huizen.
Nam- 6 uur Prof. Dr. J. Severijn van
Utrecht-
GEREFORMEERDE KERK.
Julianakerk. 1
Voorm. 10 uur Ds. S. Wouters. s
Nam. 5.30 uur Ds. B. Alkema.
Wilhelminakerk.
Voorm. 10 uur Ds. B. Alkema.
Nam. 5.30 uur Ds- S. Wouters.
CHR. OEREFORMEERDE KERK.
Julianastraat.
Voorm. 10 uur en nam- 6 uur Gods
dienstoefening.
Donderdag 1 Nov-, nam. 7.30 uur, Ds.
L'- S. den Boer van Arnhem.
VER. VAN VRIJZ. GODSDIENSTIGEN«
Geb. „Religie en Kunst", Rembrandtlaan.
Voorm- 10-30 uur Dr. G. J. Sirks van
Amsterdam.
Woensdag 31 Oct-, 's avonds 7-30 uur
Ds. Sypkens. Hervormingsdag.
SOESTERBERG
NED. HERV. KERK
Nam. 2—3 uur Zondagsschool.
Nam- 6 uur geen opgave.
HUIS TER HEIDE
NED. HERV. KERK.
Voorm. 10 uur Ds. T. G. Hospers van
Zeist.
Nam. 6 uur geen dienst
