^Vie Van Zadelhoff kiest, stemt het beste»
i VAN ZADELHOFF. Nummer 1 van Lijst 1»
No. 5 van lijst 4
No. 3 van V.V.D.
W. Vroege
Nummer 1 van Lijst 1.
3'lz
Meningen van onze lezers.
W. N. NIEUWENHUIS
SOEST.
Romantiek van het
oerwoud sterft uit.
Dit is
Vrouwen Kiezen Vrouwen.
No. 1. Mevr. H. v. d. Swan-
de Kiewit (V.V.D.)
No. 2. Mevr. S. G. Landweer-
de Visser (C.H.U.)
Loodgieter - Electriciën
Mevr. S. G. Landweer-de Visser,
De man voor Uw voorkeurstem.
Katholieken weest paraat,
Brengt de zevende zetel in de Raad.
Geen stem verloren,
VAN ZADELHOFF uitverkoren
Hypotheek verkrijgbaar tegen
J. LENSSEN, MAKELAAR
Van Weedestraat 29 - Telefoon 2189 - Soestdijk
Ook voor
Levensverzekering en Lijfrenten.
DE COMMUNISTEN
KRIJGEN DE KLAPPEN.
Het schijnt, dat de ogen der bedrogenen
open zijn gegaan. Ze schijnen te beseffen,
dat ze voortdurend bij de neus worden
genomen, dat ze voor de wagen van Mos
kou worden gespannen.
Overal in het land zijn de stemmen der
communisten sterk teruggelopen; overal
krijgen ze hun welverdiende straf.
Duizenden zijn niet langer van de leu
gens der Waarheid gediend. Ze hebben
er tabak van.
Ge moet de leuzen zien op de bruggen
te Amsterdam: Vrijheid, woningen, geen
oorlog meer!
Alles even leugenachtig en vals!
Vals de leuze van vrijheid. Er is geen
land, waar meer vrijheid heerst dan in
ons land. Alleen achter het IJzeren Gor
dijn is alle vrijheid onderdrukt: daar
heerst terreur en slavernij. Ze moeten
daar eens proberen om hun eigen mening
te uiten: Siberië is hun voorland. Ze
moeten het daar eens wagen te staken of
er zelfs maar over te spreken!
Is het wonder, dat in landen als Polen
en Hongarije opnieuw naar oorlog wordt
verlangd, om zich te kunnen ontdoen
van het gehate juk der communisten?
Vrijheid! Wie zijn het, die de uitzendin
gen der radio van de westelijke landen
storen? Het zijn de IJzeren-gordijn-com-
munisten. En waarom doen zij dat? Och,
de misleide arbeiders moesten eens de
klare waarheid horen. Dat mag immers
niet.
Vals de leuze „woningen".
Wie houden de woningbouw maar altijd
tegen? Het zijn weer de communisten
met hun dwaze stakingen.
Vals is de leuze „Geen oorlog meer".
De hele wereld weet uitgezonderd dan
de lezers van De Waarheid dat er
slechts van één zijde oorlogsdreiging be
staat: Van Sovjet-Rusland.
Al die leuzen zijn door en door vals. En
hef ergste is wel, dat de communisten
leiders dit heel goed weten. Zulke pro
paganda behoort tot hun systeem. Ze
hebben niet als doel de behartiging der
belangen van de arbeiders, doch hen rijp
te maken voor de gewenste revolutie.
Waarom hebben de communisten zich
overal zo hevig gekant tegen de Marshall
hulp? Omdat ze het grootste belang er
bij hebben, dat het de arbeiders beroerd
gaat. Want dan alleen krijgen ze hen
voor hun kar gespannen. Stond niet zo
pas een gemene aanval in de Waarheid
op Dr. Beel? Het is alles pure leugen,
doch ook hier moet de leugen dienst
doen voor de verkiezingspropaganda.
Het gaat een rechtszaak worden, doch
dan zijn de verkiezingen al voorbij. De
leugen heeft dan toch dienst gedaan.
We zijn benieuwd naar de stembus van
morgen.
We vertrouwen echter op het nuchter
oordeel pnzer arbeiders, ook der commu
nistische.
P. H.
Stemt daarom morgen, Woensdag 22
Juni, van de gecombineerde lijst
V.V.D.-C.H.U. No. 4
of
HET HUMANISTISCH
VERBOND.
Bij de verschillende richtingen, waardoor
ons Nederlandse volksleven zo bijzonder
is gekenmerkt, heeft zich na de bevrij
ding een nieuwe gevoegd, n.1. het Hu
manistische Verbond.
Betekent dit het trekken van een zo
veelste scheidingslijn op het terrein van
't geestelijke leven? Ja en neen.
Neen, omdat in werkelijkheid deze „ver
deeldheid" steeds heeft bestaan. Ja, voor
zover de oprichting van het Verbond aan
geeft, dat ook buiten de kerken velen
zich bewust zijn van hun verantwoorde
lijkheid voor het behoud der geestelijke
en zedelijke waarden, een verantwoorde
lijkheid, die wel ieder mens allereerst
heeft tegenover zichzelf, maar die hij
ten opzichte van zijn medemensen als
geheel slechts kan trachten na te komen
in gemeenschappelijkheid. Daarom bete
kent het vormen van een aparte orga
nisatie. in werkelijkheid géén grotere
verdeeldheid.
Het Verbond verenigt mensen, die bui
ten het kerkelijke leven staan en de dog
ma's der kerken niet aanvaarden, maar
zij hebben zich niet verenigd op grond
van een ontkenning, doch terwille van
de erkenning van een gemeenschappelij
ke basis, n.1. humaniteit, d-i. trachten
te leven naar de zedelijke eisen van wa
re menselijkheid. En als zodanig staan
de humanisten niet in isolement en zij
willen dat ook' niet. Voor hen betekent
waarachtige menselijkheid verbondenheid
met de medemens, eerbiediging van diens
persoonlijkheid als een unieke verschij
ning in het wonderlijke levende verband
der dingen, met een eigen opgave en een
eigen taak. En deze opgave en taak, waar
voor de aanleg hem ten dele is gegeven,
maar die hij door eigen kracht en wil
moet trachten te verwerkelijken, kan hij
slechts vervullen in vrijheid.
Eerbiediging van de evenmens betekent
dan ook de erkenning van diens vrijheid
tot het vormen van een eigen overtuiging
en het bepalen van een eigen levensrich
ting. Belemmering van deze vrijheid, zo
als wij die uit de ervaring met het na-
tionaal-socialïsme hebben leren kennen
en zoals die thans nog elders wordt uit
geoefend, houdt onherroepelijk in ont-
rechting van de mens, welke de meest
afschuwwekkende vormen kan aannemen.
Naast de eis van vrijheid stelt de huma
nist dan ook onmiddellijk die van ge
rechtigheid en hij kan zich de een niet
zonder de ander denken. Daarom toetst
hii dan ook iedere machtsvorming aan
het beginsel van „zedelijke eisen, zoals
die van verdraagzaamheid, waarachtig
heid, vrijheid en gerechtigheid, die zich
geenszins beperken tot het persoonlijke
leven, maar evenzeer van kracht zijn op
politiek en maatschappelijk gebied", zo
als het luidt in de resolutie, aangenomen
tijdens het op 9 April gehouden con
gres, waar het vraagstuk „Humanisme en
communisme" aan de orde was gesteld.
De verhouding tot de medemens is dan
ook in de levensbeschouwing van de hu
manist een centraal punt. Hij meent al
le onderlinge verstandhoudingen, zowel
de zuiver persoonlijke als die waarin de
enkeling staat in gemeenschapsverband,
te moeten toetsen aan de zedelijke nor
men, zoals die door de eeuwen heen
onze cultuur gedragen hebben.
In dit vlak der zedelijk gefundeerde men
selijke verstandhoudingen ontmoet hij
ook de mens, wiens levensbeschouwing op
openbaring is gegrond. Ook deze aan
vaardt t.o.v- de mens dezelfde zedelijke
normen en tracht daarnaar te leven. Daar,
in het menselijke vlak, ligt het gemeen
schappelijk arbeidsveld. Daar kunnen zij,
ten dele op eigen wijze, bijdragen tot le
niging van de geestelijke nood en de
strijd aanbinden tegen lauwheid, onver
schilligheid en nihillisme. Daar kunnen
zij gemeenschappelijk opkomen voor de
mens, waar het gaat om verzekering van
diens maatschappelijke en politieke rech
ten: bestaanszekerheid en mogelijkheid
voor levensvreugde, rechtszekerheid én
medezeggingschap.
Van Weedestr. 23 Tel. 2577
Het bestaan zelf van hef Humanistisch
Verbond mag als bekend worden ver
ondersteld. Nu echter in de gemeente
Soest binnen enkele weken het aantal
individuele leden van 3 tot bijna 30 ge
stegen is, waardoor een plaatselijke ge
meenschap kon worden gevormd, secre
tariaat W. Andriessen, Eigendomweg 104,
meenden wij goed te doen, althans iets
mee te delen omtrent de levensbeschou
wing van de humanist en bekend te ma
ken, dat de gevormde plaatselijke ge
meenschap o.a. als haar taak ziet, het
medestrijden voor het behoud der geeste
lijke have van ons volk en in deze ge
meente, niet tégen naar naast en mét
anderen. V.
ZEEPOST VOOR DF.
OVERZEESE GEBIEDSDELEN.
De opvarenden van de volgende schepen
kunnen post uitgereikt krijgen mits deze
uiterlijk op de hieronder aangegeven data
ter post zijn bezorgd:
s.s. „Groote Beer" (naar Indonesië) uiter
lijk posten 20 Juni a.s.
m.s. „Delft" (naar Ned. Antillen) uiter
lijk posten 29 Juni.
m.s. „Schie" (naar Suriname) uiterlijk
posten 29 Juni.
Het m.s. „Bonaire" zal 24 Juni niet naar
Suriname afvaren.
TENTOONSTELLING
VAN DER HUCHTSCHOOL.
Veel ouders, leerlingen en andere be
langstellenden trokken Zaterdag en Zon
dagmiddag naar de Van der Hucht-
school, waar in drie lokalen een uit
gebreide tentoonstelling van handenar-
heïd, handwerken en tekenen was inge
richt.
De Kleuterschool had aardig groepswerk:
het schoolgebouw uit blokken samenge
steld. Evenzo een heel dorp, waaraan
zelfs een zwembad niet ontbrak.
Ook bij het mozaïkwerk was men vaak
tot smaakvolle combinaties gekomen.
Bij de lagere school kon men portretlijst
jes, boekenleggers, boekomslagen, draad
figuren enz. bewonderen. Verder een
kleurig tafereel, voorstellende een vaas
met tulpen, gemaakt van gescheurd pa
pier.
Lucifersdoosjes leverden het materiaal
voor auto's en sierlijke bruggen. Heel
aardig was het Oud-Hollandse plein van
karton vervaardigd. Een kaart van Zuid-
Holland bood gelegenheid de producten
te repeteren.
Ook op het gebied van handwerken viel
veel te bewonderen: nuttige en smaak
volle kleding lag uitgestald.
Verder getuigden ook tal van tekeningen
en werkstukken handenarbeid van de
Mulo-jeugd, dat ook daar die vakken
met liefde werden beoefend.
In een derde lokaal was nog iets leuks en
leerzaams te zien: een riviergericht in
klei, met schepen, uiterwaarden, boerde
rijen enz.
NATIONALE
POLITIE SCHIETWEDSTRIJDEN 1949.
De uitslagen van de thuis-schietwedstrij-<
den Buks 1949 van de Ned. Politie Sport
Bond zijn thans bekend en zoals uit 't
resultaat blijkt, hebben de leden van de
Soester Politie Sportvereniging daarbij
een uitstekend figuur geslagen. De totale
uitslag is:
1. H. Mulder, Wassenaar 99-96
(kampioen 1949).
2. C. van Wijngaarden, Soest, 98-99.
3. Doolaard, Rotterdam, 97-96.
4. Velthuis, Wassenaar 97-94.
5. J. Schalkx, Soest, 97-93.
6. Van Duinen, Rotterdam, 97-93.
Vele fantastische verhalen vertellen Afrika-
reizigers over boodschappen die in het oer
woud door middel van trommelslagen over
geseind worden.
Dr John F. Carrington, Brits missionaris in
de Belgische Congo, heeft een boek geschre
ven, dat hij de „Talking Drums of Africa
de sprekende trommels van Afrika" noemde.
Hij heeft zijn verhandeling gebaseerd op zijn
eigen ervaringen onder het Lokelevolk. Hij
verklaart dat de grondslag voor de trommel-
taal het uitgeholde blok is, dat, wanneer er
op geslagen wordt, aan de ene kant een ho
gere toon geeft dan aan de andere kant. Ook
worden wel twee met huid overtrokken
trommels gebruikt, waarvan de ene een ho
ger geluid voortbrengt dan de ander. Men
zou via deze trommels een boodschap in
Morse kunnen overseinen, maar Morse om
vat een geschreven taal en de Afrikaanse ta
len werden niet geschreven toen de trommel-
taal werd uitgevonden. De Kele-taal echter
en veel andere Afrikaanse talen gebruiken
de klanken, zowel de klinkers als de mede
klinkers om de betekenis der woorden weer
te geven. Bijvoorbeeld: het woord „bosongo"
OVERTREDING JACHTWET.
De Utrechtse Rechtbank vernietigde Vrij
dag in hoger beroep het vonnis van de
Amersofortse Kantonrechter, waarbij K.
L. alhier tot twee geldboeten van f 15.—
elk werd veroordeeld.
Opnieuw rechtdoende legde de Recht
bank de betrokkene twee geldboeten van
f30.op en gelastte tevens de verbeurd
verklaring van het gebruikte jachtgeweer.
Bij niet-inlevering daarvan op korte ter
mijn is een straf van 25 dagen hechtenis
in het vooruitzicht gesteld.
OVERTREDING WOONRUIMTEWET.
De Meervoudige Kamer van de Utrecht
se Rechtbank bevestigde Vrijdag de von
nissen van het Amersfoortse Kantonge
recht, waarbij C. K. en Mej. L. K., we
gens overtreding van de woonruimtewet,
resp. tot f 10.boete, subs. vier dagen
hechtenis en f 15-subs. vijf dagen hech
tenis werden veroordeeld.
C. H. KIEZERS brengt Uw voorkeur
stem uit op
(Nr. 2 van lijst 4).
Zij heeft steeds bewezen
een goed raadslid te zijn.
Slecht één hokje rood maken
betekent „koper" als alle drie de lettergrepen
met een lage klank worden uitgesproken,
maar het betekent een „rivierstroom" als de
laatste lettergreep op een hogere toon wordt
uitgesproken. De trommel geeft het klank
beeld van het woord weer. Maar vele woor
den, zelfs in een betrekkelijk woordenarme
taal, hebben het klankbeeld van twee laag
uitgesproken lettergrepen en één hoge.
De trommelslagers hebben daarom hun tele
grammen niet uit enkele woorden opgebouwd
maar zij gebruiken uitgebreide, bestaande
zinnen, die lang genoeg zijn om een klank
beeld weer te geven, dat gemakkelijk genoeg
herkend kan worden en niet verward wordt
met andere bestaande zinnen. Een geit b.v.
wordt altijd weergegeven als: „de kleine geit
uit het dorp", in de Keietaai betekent dat:
„imbumbuli fa ofenge" wat een klankbeeld
geeft van: laag-hoog-laag-laag-hoog, laag-
hoog-hoog. Wanneer men dus een boodschap
per trommel wil overseinen, heeft men maar
een bepaald aantal zinnen ter beschikking en
de zinnen, zelf zijn altijd gelijk. De trommel
slager moet enige opleiding gehad hebben als
hij eenvoudige boodschappen wil kunnen
doorgeven of opvangen, hoewel de berichten
meestal van zeer eenvoudige aard zijn: de
ene man vertelt de ander dat hij gauw thuis
moet komen of het ene dorp nodigt het an
dere op een dansfeest uit. De trommeltaal
heeft zeer oude woorden en vormen, sommige
„versieringen" worden nog door de trommel
slagers gebruikt, hoewel ze de betekenis er
van niet meer weten, zij zijn in het rhyth-
misch patroon eenvoudig ingeweven. Doch
hierdoor worden ook vaak oude opvattingen
bewaard, die reeds lang overleefd zijn. Een
naburige stam bijv., waarmee men vijftig
jaar geleden in onmin leefde, wordt nog
steeds aangeduid als „de boze geest die geen
vriend of familie heeft". Een andere stam
had twee oude benamingen voor een blanke,
de ene luidt: „eerbiedwaardige witte man" en
de andere: „Harige rups die vermeden moet
worden".
De trommeltaai is echter voor uitbreiding
vatbaar.
Enkele jaren geleden zijn nieuwe zinnen toe
gevoegd. Een „rivierstoomboot" b.v., die
wordt aangeduid als „kano als een olifant
van de witte man".
Het vinden van nieuwe zinnen moet verge
leken worden met het vinden van b.v. nieu
we cijfercombinaties voor telefoonaansluitin
gen.
De draagwijdte van het geluid van de trom
is ongeveer acht kilometer; de snelheid waar
mee geseind wordt is traag een geschreven
boodschap van ongeveer drie regels neemt
tien minuten in beslag voor deze „over" is.
Voor kortere afstanden gebruiken de stam
men in Afrika niet altijd de trom. Eenvou
dige zinnen voor korte afstanden worden
vaak ook gefloten. Het hele systeem is echter
aan het uitsterven. Het aantal kinderen, dat
niet hun eigen „trommelnaam" weet, groeit
met de dag.
I
